{"id":10645,"date":"2022-01-24T02:12:41","date_gmt":"2022-01-24T01:12:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/?p=10645"},"modified":"2022-01-17T07:18:35","modified_gmt":"2022-01-17T06:18:35","slug":"les-chefs-cest-pas-obligatoire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/2022\/01\/24\/les-chefs-cest-pas-obligatoire\/","title":{"rendered":"Les chefs, c\u2019est pas obligatoire"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/h4>\n

Les chefferies, les positions de chef.fes, ne sont nullement obligatoires …<\/strong><\/h4>\n

<\/p>\n

… m\u00eame si les dominant.e.s le pr\u00e9tendent, et trop d\u2019autres le croient. <\/strong><\/p>\n

L\u2019ethnologie montre l\u2019inverse : les chef.fes, c\u2019est pas automatique.
\nC\u2019est pourquoi nous voulons l\u2019horizontalit\u00e9. Elle garantit contre les d\u00e9rives arch\u00e9o-patriarcales, qui saisissent hommes ou femmes d\u00e8s qu’iels s\u2019estiment chef.fes. Ces d\u00e9rives qui rendent grotesques et finalement pitoyables.
\nCar personne ne prend une position (chef. fe, de quelque nom qu\u2019iel soit nomm\u00e9, pr\u00e9sident. e ou vice-pr\u00e9sident. e, par exemple) sans \u00eatre pris par elle, ses renoncements, son enfermement, son acharnement \u00e0 la conserver, son conservatisme, et toutes les boursouflures de l\u2019ego qui vont avec.
\nAussi, partout, nous disons qu\u2019il ne faut ni chef. fe, ni pr\u00e9sident.e, ni co-pr\u00e9sident.e, ni vice-pr\u00e9sident.es<\/p>\n

Les arch\u00e9ologues ont rep\u00e9r\u00e9 les premi\u00e8res hi\u00e9rarchies des soci\u00e9t\u00e9s anciennes en Europe, en \u00e9tudiant les pratiques fun\u00e9raires. Jusque vers 4\u00a0500\u00a0ans avant notre \u00e8re, les cimeti\u00e8res et les tombes fouill\u00e9s ne montrent aucune diff\u00e9rence sociale marquante entre individus. Les traces architecturales ne r\u00e9v\u00e8lent pas non plus de diff\u00e9rences notables de niveau de vie. Les premi\u00e8res tombes \u00ab\u00a0de chefs\u00a0\u00bb ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvertes \u00e0 Varna, sur les bords de la mer Noire, dans l\u2019actuelle Bulgarie. On y trouve des armes, des bijoux, des v\u00eatements, etc. Ces richesses accumul\u00e9es montrent que d\u00e9sormais des individus concentrent des pouvoirs dans la soci\u00e9t\u00e9. Et que la r\u00e9partition des richesses est in\u00e9galitaire. \u00c0 la m\u00eame \u00e9poque, on voit appara\u00eetre des villages entour\u00e9s de foss\u00e9s et de palissades, qui t\u00e9moignent de la pr\u00e9sence d\u2019une autorit\u00e9 centrale permanente.<\/p>\n

Les soci\u00e9t\u00e9s \u00e0 chefferie se sont plus particuli\u00e8rement d\u00e9velopp\u00e9es dans des espaces restreints par la g\u00e9ographie ou marqu\u00e9s par la s\u00e9dentarit\u00e9. Sur quoi se fonde alors le pouvoir des chefs\u00a0? Sur leur force physique et leur aptitude \u00e0 triompher des ennemis de la communaut\u00e9. Sur des r\u00e9seaux d\u2019\u00e9change bas\u00e9s sur la logique du don et du contre-don.\u00a0Mais aussi\u00a0sur la capacit\u00e9 des chefs \u00e0 manipuler le \u00ab\u00a0surnaturel\u00a0\u00bb. On trouve traces de ces m\u00e9canismes jusqu\u2019aux rois de France, suppos\u00e9s gu\u00e9rir certains malades par la simple imposition des mains, comme l\u2019a montr\u00e9 l\u2019historien Marc Bloch.<\/p>\n

Mais toutes les soci\u00e9t\u00e9s n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 organis\u00e9es autour de formes d\u2019autorit\u00e9s permanentes incarn\u00e9es dans la figure du chef. Ne citons que deux cas, bien d\u2019autres ont \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9s.<\/p>\n

Au d\u00e9but des ann\u00e9es\u00a01930, l\u2019ethnologue Edward E. Evans-Pritchard observe, par exemple, que les Nuer du Soudan vivent dans une \u00ab\u00a0anarchie ordonn\u00e9e\u00a0\u00bb, sans \u00c9tat ni institutions sociales bien visibles\u00a0: le plus grand segment politique des Nuer est la tribu. Mais la tribu n\u2019a\u00a0pas de roi,\u00a0point de gouvernement. La tribu ne poss\u00e8de pas non plus un pouvoir judiciaire.\u00a0Le proph\u00e8te et le\u00a0\u00ab\u00a0chef \u00e0 peau de l\u00e9opard\u00a0\u00bb, figures sacr\u00e9es, sont les seuls personnages ayant un tant soit peu d\u2019importance politique, mais ils demeurent sans autorit\u00e9 r\u00e9elle.\u00a0L\u2019ethnologue montre que l\u2019\u00e9quilibre politique est en fait assur\u00e9 par le jeu oppositionnel et compl\u00e9mentaire qui s\u2019instaure entre les diff\u00e9rents segments lignagers, suivant leur distance ou leur proximit\u00e9 g\u00e9n\u00e9alogique.<\/p>\n

Dans les ann\u00e9es\u00a01960-1970, l\u2019ethnologue Pierre Clastres \u00e9tudie des soci\u00e9t\u00e9s am\u00e9rindiennes o\u00f9 les chefs ne commandent pas. Dans ces soci\u00e9t\u00e9s de petite taille, le groupe per\u00e7oit le pouvoir plus comme une menace que comme une n\u00e9cessit\u00e9. L\u2019organisation m\u00eame de ces soci\u00e9t\u00e9s vise \u00e0 emp\u00eacher la formation d\u2019un pouvoir s\u00e9par\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0La soci\u00e9t\u00e9 primitive fonctionne comme machine anti-pouvoir, elle fonctionnera d\u2019autant mieux que le lieu du pouvoir possible est occup\u00e9.\u00a0\u00bb Le chef est celui que la soci\u00e9t\u00e9 emp\u00eache de devenir un \u00ab\u00a0vrai\u00a0\u00bb chef qui commande et \u00e0 qui on ob\u00e9it\u00a0! Il est le porte-parole de la tribu qui le contr\u00f4le. Il a l\u2019obligation de se mettre au service de la soci\u00e9t\u00e9, en explorant plus que les autres les territoires de chasse (c\u2019est pourquoi les chefs meurent jeunes). Il doit montrer qu\u2019il est un bon orateur. Toutefois, il ne peut pas donner des ordres. Et on n\u2019est pas oblig\u00e9 de l\u2019\u00e9couter\u00a0! Il peut aussi aider \u00e0 d\u00e9nouer des conflits au sein de la communaut\u00e9. Les chefs doivent donc en permanence prouver que leur autorit\u00e9 s\u2019exerce de mani\u00e8re indolore pour la communaut\u00e9. Pour Clastres, ces obligations qui p\u00e8sent sur le chef sont \u00ab\u00a0rigoureusement le contraire, le renversement total de ce qui se passe dans les soci\u00e9t\u00e9s o\u00f9 il y a l\u2019\u00c9tat\u00a0\u00bb. L\u2019espace de la chefferie n\u2019est pas le lieu du pouvoir, sauf en cas de guerre. Mais, m\u00eame dans ce cas, souligne l\u2019ethnologue, \u00ab\u00a0en aucun cas le prestige cons\u00e9cutif \u00e0 la victoire ne se transforme en autorit\u00e9\u00a0\u00bb. Cela n\u2019emp\u00eache pas que, dans les soci\u00e9t\u00e9s sans chef, les rapports sociaux peuvent rester in\u00e9galitaires\u00a0: entre adultes et enfants, entre chasseurs et cueilleurs.<\/p>\n

L\u2019existence de \u00ab\u00a0chefferies\u00a0\u00bb n\u2019est donc ni universelle ni automatique.<\/p>\n

La forme actuelle des \u00c9tats modernes occidentaux r\u00e9sulte d\u2019un lent processus historique. Norbert Elias puis Max Weber notamment, consid\u00e9rant l\u2019Europe occidentale, ont montr\u00e9 que la consolidation progressive des \u00ab\u00a0autorit\u00e9s centrales\u00a0\u00bb, au premier titre desquelles les maisons royales, proc\u00e8de initialement de leurs capacit\u00e9s \u00e0 conqu\u00e9rir un triple monopole, au d\u00e9triment, d\u2019une part, des puissances royales rivales moins \u00e9tendues et, d\u2019autre part, des populations\u00a0:<\/p>\n

    \n
  1. le monopole de la coercition (c\u2019est-\u00e0-dire de la violence physique)\u00a0;<\/li>\n
  2. et, gr\u00e2ce \u00e0 celui-ci, un monopole fiscal\u00a0;<\/li>\n
  3. ceux-ci se trouvant plus tard \u00ab\u00a0garantis symboliquement\u00a0\u00bb par l\u2019\u00c9glise et des juristes, monopole de la l\u00e9gitimit\u00e9 l\u00e9gitime.<\/li>\n<\/ol>\n

    Si bien que l\u2019\u00c9tat dispose au final du monopole de la violence physique l\u00e9gitime et des moyens pour l\u2019imposer (parmi lesquels une bureaucratie d\u2019\u00c9tat diff\u00e9renci\u00e9e). Mais cette cons\u00e9quence d\u2019une histoire particuli\u00e8re n\u2019est qu\u2019une forme historique d\u2019organisation sociale parmi mille autres, existantes ou ayant exist\u00e9.<\/p>\n

    Intersections\u00a0; l\u2019intersectionnalit\u00e9 et l\u2019horizontalit\u00e9 pour remettre \u00e0 l\u2019endroit ce qui, \u00e0 gauche, tourne \u00e0 l\u2019envers<\/strong><\/p>\n

    ** **<\/p>\n

    Quelques donn\u00e9es ethnologiques sont expos\u00e9es dans ce fragment de texte issu du Manuel Indocile de Sciences Sociales, \u00e9dit\u00e9 par La D\u00e9couverte en 2019, et coordonn\u00e9 par Philippe Boursier et Willy Pelletier<\/p>\n

    Manuel indocile de sciences sociales\u00a0; Pour des savoirs r\u00e9sistants <\/strong><\/p>\n

    Fondation Copernic<\/a><\/p>\n

    Ce livre alimente en indocilit\u00e9s, ravitaille en savoirs r\u00e9sistants. Sans jargon, ni dogme, ni abstraction, il fournit mille arguments contre les fausses \u00e9vidences, partout r\u00e9p\u00e9t\u00e9es, qui c\u00e9l\u00e8brent le march\u00e9 lib\u00e9r\u00e9 (soi-disant efficace pour tous et la plan\u00e8te), la mondialisation telle qu\u2019elle est (soi-disant heureuse), les chefs de toutes sortes, le m\u00e9rite scolaire, la \u00ab bonne sant\u00e9 \u00bb des d\u00e9mocraties (trop faiblement d\u00e9mocratiques)\u2026
    \nCe livre l\u00e8ve les silences ou les censures sur les m\u00e9canismes qui produisent, reproduisent les discriminations, les pollutions, l\u2019exploitation au travail, la transmission des capitaux, le m\u00e9pris des mondes populaires, les \u00ab racisations \u00bb, l\u2019h\u00e9t\u00e9ronormalit\u00e9, les souffrances animales, les nourritures qui tuent, la marchandisation, la ruine organis\u00e9e des services publics, des protections sociales, et le \u00ab chacun seul \u00bb qui s\u2019ensuit\u2026
    \nCe manuel indocile fourmille d\u2019exemples issus des sciences sociales \u2013 l\u2019histoire, l\u2019\u00e9conomie, l\u2019ethnologie, la sociologie, les sciences politiques, etc. Et montre comment l\u2019ordre du monde que l\u2019histoire a produit, notre histoire peut le d\u00e9faire. Plus de 100 contributeurs : des sociologues, des \u00e9conomistes, des politistes, des historiens, des professeurs de lyc\u00e9e, des acteurs du mouvement social. Et plus de 100 sujets abord\u00e9s, qui questionnent les \u00ab v\u00e9rit\u00e9s \u00bb toutes faites, en montrant qui les produit, comment et pourquoi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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