{"id":10906,"date":"2022-03-16T02:59:29","date_gmt":"2022-03-16T01:59:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/?p=10906"},"modified":"2022-03-13T10:02:05","modified_gmt":"2022-03-13T09:02:05","slug":"et-si-on-vivait-sans-police","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/2022\/03\/16\/et-si-on-vivait-sans-police\/","title":{"rendered":"Et si on vivait sans police\u00a0?"},"content":{"rendered":"

L\u2019abolition de la police, une dangereuse utopie\u00a0? <\/b><\/span><\/span><\/h4>\n

\"\"<\/p>\n

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Loin d\u2019\u00eatre absurde, cette id\u00e9e a le vent en poupe face aux nombreuses violences d\u2019\u00c9tat. Elle part d\u2019une proposition simple\u00a0: ne plus d\u00e9l\u00e9guer notre s\u00e9curit\u00e9 \u00e0 une force qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e pour tous nous prot\u00e9ger.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019autre programme \u2014<\/i><\/span><\/span><\/a><\/strong> Que pourrait faire un gouvernement pour engager la transformation de la soci\u00e9t\u00e9\u00a0? Travail, d\u00e9mocratie, fiscalit\u00e9, agriculture, \u00e9nergie\u2026 Reporterre vous propose d\u2019explorer, par des reportages et des enqu\u00eates, quelques mesures de rupture \u00e9cologique et sociale<\/a>. <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Le ton monte chez vos voisins. Ce n\u2019est pas la premi\u00e8re fois, mais cette fois-ci, la dispute semble d\u00e9g\u00e9n\u00e9rer. Que faites-vous\u00a0? Une amie vous confie qu\u2019elle a subi une agression sexuelle. Que lui conseillez-vous\u00a0? Vous retrouvez un matin votre porte de garage tagu\u00e9e, comme plusieurs de vos voisins. Que d\u00e9cidez-vous collectivement\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

Votre r\u00e9action sera probablement de vous tourner vers la police. Mais vous pouvez aussi faire le choix d\u2019apprendre \u00e0 vous passer d\u2019elle. Abolir, d\u00e9faire la police. Le mot d\u2019ordre vient des \u00c9tats-Unis, o\u00f9 l\u2019id\u00e9e est d\u00e9velopp\u00e9e d\u00e9j\u00e0 depuis une vingtaine d\u2019ann\u00e9es, dans le sillage des mouvements pour l\u2019abolition de la prison. Elle est revenue sur le devant de la sc\u00e8ne en mai 2020. George Floyd, un Africain-Am\u00e9ricain de 46\u00a0ans, \u00e9tait mis \u00e0 mort par un policier de Minneapolis, \u00e9touff\u00e9 pendant pr\u00e8s de neuf longues minutes int\u00e9gralement film\u00e9es.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a>Ce meurtre a d\u00e9clench\u00e9 un soul\u00e8vement \u00e0 Minneapolis, qui s\u2019est propag\u00e9 dans d\u2019autres villes des \u00c9tats-Unis. Le mouvement <\/span><\/span>Black Lives Matter<\/i><\/span><\/span> (<\/span><\/span>\u00ab\u00a0la vie des Noirs compte\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span>) r\u00e9clamait l\u2019abolition de la police, l\u2019arr\u00eat de son financement. Au point que seulement deux semaines apr\u00e8s la mort de George Floyd, le conseil municipal de Minneapolis annon\u00e7ait<\/a> le d\u00e9mant\u00e8lement de sa police\u00a0[1<\/a>].<\/span><\/span><\/p>\n

En France, l\u2019id\u00e9e a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 \u00e9voqu\u00e9e \u00e0 l\u2019occasion de la m\u00e9diatisation du mouvement <\/span><\/span>Black Lives Matter<\/i><\/span><\/span> de 2020. Mais elle perce \u00e0 peine. Deux recueils de textes parus \u00e0 l\u2019automne 2021 l\u2019abordent\u00a0: <\/span><\/span>Abolir la police<\/i><\/span><\/span><\/a>, du collectif Matsuda, traduit des textes \u00e9tasuniens sur le sujet et <\/span><\/span>D\u00e9faire la police<\/i><\/span><\/span><\/a> (\u00e9d. Divergences) r\u00e9unit des textes originaux de diff\u00e9rents auteurs (J\u00e9r\u00f4me Baschet, Elsa Dorlin, Ir\u00e8ne, Guy Lerouge, le Collectif Matsuda et Serge Quadruppani). Dans les milieux militants, on commence \u00e0 en discuter. <\/span><\/span>\u00ab\u00a0On en est aux premiers pas\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span>, dit \u00e0 <\/span><\/span>Reporterre<\/i><\/span><\/span> Ian B, du collectif D\u00e9sarmons-les<\/a>. <\/span><\/span>\u00ab\u00a0Avant la mort de George Floyd, cela se cantonnait aux milieux universitaires et anti-carc\u00e9raux.\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span> Amal Bentounsi, fondatrice du collectif des familles des victimes tu\u00e9es par la police, a entendu parler de l\u2019id\u00e9e mais n\u2019y adh\u00e8re pas\u00a0: <\/span><\/span>\u00ab\u00a0Nous, ce que l\u2019on demande, c\u2019est que le m\u00e9canisme juridique fonctionne sans d\u00e9railler.\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Cr\u00e9er des communaut\u00e9s plus fortes afin de pouvoir se passer de police\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/strong><\/p><\/blockquote>\n

\u00c0 premi\u00e8re vue, se passer de police peut para\u00eetre une id\u00e9e, au choix, dangereuse ou utopique. <\/span><\/span>\u00ab\u00a0\u00catre abolitionniste, ce n\u2019est pas pr\u00f4ner la loi du plus fort\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span>, corrige Gwenola Ricordeau, professeure en justice criminelle \u00e0 la California State University, dans un entretien publi\u00e9 sur le site Acta Zone<\/a>. Il s\u2019agit plut\u00f4t d\u2019apprendre collectivement \u00e0 assurer sa s\u00e9curit\u00e9 de fa\u00e7on autonome. La traduction est tr\u00e8s concr\u00e8te. <\/span><\/span>\u00ab\u00a0L\u2019id\u00e9e est davantage de cr\u00e9er des communaut\u00e9s plus fortes afin de pouvoir se passer de police. [\u2026] Il s\u2019agit, par exemple, de se former \u00e0 la gestion des situations de violences interpersonnelles [\u2026], ou \u00e0 intervenir aupr\u00e8s de personnes qui ont des probl\u00e8mes de sant\u00e9 mentale ou qui consomment des produits psychoactifs\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span>, poursuit la chercheuse.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Combien d\u2019appels au 911 <\/i><\/span><\/span>[le num\u00e9ro d\u2019urgence aux \u00c9tats-Unis] <\/span><\/span>n\u00e9cessitent vraiment l\u2019intervention de personnes qui portent des armes\u00a0?\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span>, s\u2019interroge dans l\u2019un des textes traduit par Matsuda le collectif de Minneapolis MDP\u00a0150<\/a>. Il demandait d\u00e9j\u00e0 avant la mort de George Floyd la fin de la police. Pour les militants, l\u2019action de la police est souvent contre-productive et ajoute de la violence. Par exemple pour les personnes atteintes de maladie mentale faisant une crise. <\/span><\/span>\u00ab\u00a0La police est la premi\u00e8re \u00e0 \u00eatre envoy\u00e9e sur place\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span>, regrette le collectif. Les cons\u00e9quences sont dramatiques\u00a0: <\/span><\/span>\u00ab\u00a0Un quart des meurtres policiers annuels, aux \u00c9tats-Unis, sont consid\u00e9r\u00e9s comme li\u00e9s \u00e0 des probl\u00e8mes de sant\u00e9 mentale\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span>, signale le traducteur du texte.<\/span><\/span><\/p>\n

Le mouvement f\u00e9ministe anticarc\u00e9ral milite \u00e9galement beaucoup contre l\u2019id\u00e9e que la police permettrait de lutter contre les violences sexuelles. <\/span><\/span>\u00ab\u00a0Il y a beaucoup de violeurs en prison\u00a0?\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span> interrogeait la militante f\u00e9ministe basque Ir\u00e8ne, dans un entretien vid\u00e9o sur lundisoir<\/a>. <\/span><\/span>\u00ab\u00a0Je ne vais pas confier ma s\u00e9curit\u00e9 \u00e0 un corps aussi viriliste que celui de la police, incarnation du patriarcat\u00a0!\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Pour les abolitionnistes, la majeure partie des missions d\u00e9volues \u00e0 la police pourrait donc \u00eatre assur\u00e9es par d\u2019autres instances\u00a0: des membres de la communaut\u00e9, des associations, etc. Ils sugg\u00e8rent de rediriger les fonds qui servent \u00e0 entretenir la police vers la pr\u00e9vention des causes de la violence.<\/span><\/span><\/p>\n

Le MDP\u00a0150 liste des alternatives qui existent d\u00e9j\u00e0 ou qu\u2019il incite \u00e0 d\u00e9velopper\u00a0: mettre en place un service \u00ab\u00a0qui envoie des intervenants qualifi\u00e9s en sant\u00e9 mentale \u00e0 toute heure du jour ou de la nuit\u00a0\u00bb<\/i>\u00a0; augmenter \u00ab\u00a0le nombre de lits disponibles dans les foyers\u00a0\u00bb<\/i> et construire \u00ab\u00a0davantage de logements abordables\u00a0\u00bb<\/i> plut\u00f4t que d\u2019\u00a0\u00ab\u00a0envoyer la police arr\u00eater tous les sans-abris\u00a0\u00bb<\/i>\u00a0; renforcer les associations qui luttent contre les violences sexuelles, l\u2019exploitation sexuelle et la violence conjugale\u00a0; l\u00e9galiser les drogues car \u00ab\u00a0la guerre contre la drogue a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s efficace pour criminaliser syst\u00e9matiquement les communaut\u00e9s de personnes de couleur\u00a0\u00bb<\/i>\u00a0; enfin, concernant les vols, \u00ab\u00a0la meilleure fa\u00e7on de r\u00e9duire les d\u00e9lits contre les biens n\u2019est pas d\u2019emprisonner les pauvres [\u2026] il s\u2019agit d\u2019investir d\u00e8s le d\u00e9part dans les communaut\u00e9s afin que les gens aient moins besoin de se voler les uns les autres\u00a0\u00bb<\/i>, estime le MDP\u00a0150.<\/span><\/span><\/p>\n

Si l\u2019abolition reste l\u2019objectif de long terme, il s\u2019agit de fa\u00e7on tr\u00e8s pragmatique de mettre en \u0153uvre \u00ab\u00a0la diminution ici et maintenant, par les personnes elles-m\u00eames, de l\u2019emprise polici\u00e8re sur leurs vies\u00a0\u00bb<\/i>, r\u00e9sume le collectif Matsuda dans son introduction.<\/span><\/span><\/p>\n

Plus largement, l\u2019abolition de la police ne va pas seule. \u00ab\u00a0La police est le d\u00e9but de la \u00ab\u00a0cha\u00eene p\u00e9nale\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb<\/i>, rappelle Gwenola Ricordeau, qui milite pour la fin des \u00ab\u00a0institutions dont le r\u00f4le est de r\u00e9primer ou de punir\u00a0\u00bb<\/i>, que sont la police, les tribunaux et la prison. Mais alors, que faire des criminels\u00a0? Comment r\u00e9parer le tort fait aux victimes\u00a0? Les militants testent d\u2019autres formes de justice. Le but est la gu\u00e9rison de la victime et du mal fait \u00e0 la communaut\u00e9, mais aussi d\u2019\u00e9viter que le coupable ne recommence, afin de briser le cycle de la violence.<\/span><\/span><\/p>\n

Abolir la police<\/i> cite l\u2019exemple du collectif Chrysalis, qui a suivi un processus de justice transformatrice pour r\u00e9pondre \u00e0 un cas de viol en milieu militant. Il a d\u2019abord \u00ab\u00a0form\u00e9 un groupe de soutien \u00e0 la survivante\u00a0\u00bb<\/i>, puis un autre groupe de \u00ab\u00a0responsabilisation\u00a0\u00bb<\/i>, charg\u00e9 de discuter avec l\u2019agresseur pour \u00ab\u00a0le rendre responsable de ses actes et l\u2019amener \u00e0 changer\u00a0\u00bb<\/i>.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019exemple zapatiste<\/span><\/span><\/h3>\n

Une autre exp\u00e9rience \u00ab\u00a0d\u2019autre justice\u00a0\u00bb<\/i> est celle de l\u2019autonomie zapatiste, au Chiapas. Cette \u00ab\u00a0justice de m\u00e9diation\u00a0\u00bb<\/i> est d\u00e9crite dans un texte de J\u00e9r\u00f4me Baschet, publi\u00e9 dans l\u2019ouvrage collectif D\u00e9faire la police<\/i>. Les habitants exercent \u00e0 tour de r\u00f4le la charge de rendre la justice. \u00ab\u00a0Celles et ceux qui ont la charge temporaire des instances de justice autonomes r\u00e9unissent les parties, les \u00e9coutent et enqu\u00eatent lorsque c\u2019est n\u00e9cessaire, puis les invitent \u00e0 trouver un accord permettant de parvenir, si possible, \u00e0 une r\u00e9conciliation\u00a0\u00bb<\/i>, d\u00e9crit l\u2019auteur. Le but est d\u2019obtenir une \u00ab\u00a0r\u00e9conciliation entre les parties mais aussi avec la communaut\u00e9 dans son ensemble d\u00e8s lors que ses r\u00e8gles, \u00e9tablies et accept\u00e9es par tous, ont \u00e9t\u00e9 enfreintes.\u00a0\u00bb<\/i> L\u2019accord peut pr\u00e9voir une r\u00e9paration pour la victime.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Aussi \u00e9tonnant que cela puisse para\u00eetre, c\u2019est ce principe qui s\u2019applique \u00e9galement dans le cas [\u2026] d\u2019un homicide. La solution [\u2026] repose souvent sur la cession d\u2019une terre\u00a0\u00bb<\/i>, pr\u00e9cise J\u00e9r\u00f4me Baschet. \u00ab\u00a0Les instances en charge de la justice ont moins pour logique de d\u00e9terminer les d\u00e9lits et les peines que d\u2019affronter les probl\u00e8mes portant atteinte au tissu de la vie collective et de rechercher les solutions\u00a0\u00bb<\/i>, observe-t-il encore.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Tu prends en main ton existence\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/strong><\/p><\/blockquote>\n

La Zad de Notre-Dame-des-Landes a \u00e9galement exp\u00e9riment\u00e9, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019intervention militaire d\u2019avril 2018, une organisation sans syst\u00e8me p\u00e9nal. <\/span><\/span>\u00ab\u00a0On va pas appeler les flics pour r\u00e9gler les probl\u00e8mes, donc on s\u2019organise\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span>, racontait \u00e0 <\/a><\/span><\/span>Reporterre<\/i><\/span><\/span><\/a> Sylvie Th\u00e9bault, une des agricultrices r\u00e9sistantes. <\/span><\/span>\u00ab\u00a0C\u2019est tr\u00e8s riche, tu prends en main ton existence, mais cela demande aussi beaucoup d\u2019\u00e9nergie.\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span> La discussion, individuelle ou entre collectifs, \u00e9tait alors la solution privil\u00e9gi\u00e9e par les habitants de la Zad pour r\u00e9soudre leurs conflits. \u00c0 une p\u00e9riode, un groupe de douze personnes dont la moiti\u00e9 \u00e9tait renouvel\u00e9e tous les quinze jours a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 mis en place, avec pour t\u00e2che de servir d\u2019interm\u00e9diaire en cas de conflit. Mais certains cas n\u2019ont pas trouv\u00e9 d\u2019autre solution que l\u2019exclusion de la Zad. <\/span><\/span>\u00ab\u00a0R\u00e9cemment, on a vir\u00e9 un mec<\/i><\/span><\/span>, nous expliquait \u00c9milie en 2016. <\/span><\/span>[\u2026] Il avait des comportements sexistes \u00e0 r\u00e9p\u00e9tition, dans les paroles et dans les actes. Cela faisait trois ans qu\u2019on lui expliquait que cela posait probl\u00e8me.\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Les militants abolitionnistes am\u00e9ricains ne se contentent pas de mettre en place des alternatives \u00e0 la police. Ils cherchent aussi \u00e0 r\u00e9duire son champ d\u2019action et ses moyens. Parmi les propositions relay\u00e9es par Gwenola Ricordeau et le collectif Matsuda\u00a0: r\u00e9duire le financement de la police, lutter pour son d\u00e9sarmement, lib\u00e9rer les prisonniers. <\/span><\/span>\u00ab\u00a0Il y a plein de tactiques mises en place pour affaiblir la police qui peuvent \u00eatre utilis\u00e9es en France\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span>, estime<\/a> Gwenola Ricordeau, comme <\/span><\/span>\u00ab\u00a0des revendications de dissolution de certaines forces de police \u2014\u00a0je pense \u00e9videmment \u00e0 la BAC, aux CRS, aux unit\u00e9s sp\u00e9cialis\u00e9es dans la lutte contre les travailleuses du sexe ou les usager\u22c5e\u22c5s de produits stup\u00e9fiants.\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

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Mais attention, avertissent les abolitionnistes, il ne faut en revanche surtout pas promouvoir des mesures qui pourraient tendre \u00e0 renforcer la police. La formation des policiers peut l\u00e9gitimer l\u2019extension de leur champ d\u2019intervention (par exemple par la formation \u00e0 la gestion des violences conjugales). La police de proximit\u00e9 sert \u00e0 lui donner une bonne image. Les mesures pour mieux surveiller l\u2019action de la police pourraient laisser croire que les violences polici\u00e8res ne sont que des d\u00e9rapages et pas le fruit d\u2019un probl\u00e8me syst\u00e9mique. Le collectif Matsuda rel\u00e8ve l\u2019exemple du policier Derek Chauvin, meurtrier de George Floyd : \u00ab\u00a0il avait fait l\u2019objet de dix-huit signalements internes [\u2026], avait suivi une formation sur les pr\u00e9jug\u00e9s raciaux, une autre sur la d\u00e9sescalade lors d\u2019interventions.\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span><\/dt>\n<\/dl>\n

\u00ab\u00a0On ne peut pas r\u00e9former une institution intrins\u00e8quement raciste\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span>, explique ainsi Clara Garcia-Rojas, doctorante et militante abolitionniste dans une interview \u00e0 Vice<\/a>. <\/span><\/span>\u00ab\u00a0L\u2019histoire du <\/i><\/span><\/span>policing <\/span><\/span>est ancr\u00e9e dans la supr\u00e9matie blanche\u00a0: les patrouilles d\u2019esclaves<\/i><\/span><\/span> (slave patrols) <\/span><\/span>sont apparues pour poursuivre, chasser et parfois tuer les esclaves fugitifs, et pour prot\u00e9ger les personnes blanches et leur propri\u00e9t\u00e9.\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span> Il y a un <\/span><\/span>\u00ab\u00a0lien historique entre apparition de la police, d\u00e9but de l\u2019esclavage et naissance du capitalisme\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span>, confirme le collectif Matsuda. <\/span><\/span>\u00ab\u00a0Il faut d\u00e9construire l\u2019id\u00e9e que la police est l\u00e0 pour nous prot\u00e9ger\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span>, appuie Ian B de D\u00e9sarmons-les.<\/span><\/span><\/p>\n

Ces deux derniers interlocuteurs reconnaissent cependant qu\u2019ils n\u2019ont pas encore toutes les r\u00e9ponses aux questions pos\u00e9es par l\u2019abolition de la police. \u00ab\u00a0On a fait des ateliers pour imaginer comment se passer de police, les situations de violences avec armes \u00e9taient les seules o\u00f9 l\u2019on n\u2019avait pas de solution\u00a0\u00bb<\/i>, raconte le collectif Matsuda. Ian B propose l\u00e0 encore le mod\u00e8le zapatiste\u00a0: \u00ab\u00a0Les membres de la communaut\u00e9 peuvent assurer \u00e0 tour de r\u00f4le la s\u00e9curit\u00e9 de la communaut\u00e9. Mais d\u00e8s qu\u2019une arme est confi\u00e9e \u00e0 quelqu\u2019un, il doit avoir \u00e0 l\u2019esprit qu\u2019elle ne lui appartient pas, qu\u2019une fois la mission termin\u00e9e, l\u2019arme est reprise.\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Il y a \u00e9galement de nombreux \u00e9cueils \u00e0 \u00e9viter. Un monde sans police pourrait aussi convenir aux plus riches, alors libres de d\u00e9ployer leurs propres arsenaux s\u00e9curitaires. Ou aux militants d\u2019extr\u00eame-droite partisans des milices. M\u00eame assur\u00e9es de fa\u00e7on communautaires, s\u00e9curit\u00e9 et justice peuvent ne pas \u00eatre \u00e9mancipatrices. C\u2019est ce que rappelle Fabien Jobard, chercheur sp\u00e9cialiste des institutions p\u00e9nales dans un texte envoy\u00e9 \u00e0 Reporterre<\/i>\u00a0: \u00ab\u00a0Dans le monde d\u2019aujourd\u2019hui, la police est une denr\u00e9e rare. [\u2026] La majeure partie de la s\u00e9curit\u00e9 quotidienne sur les continents africain et asiatique est assur\u00e9e par des organisations priv\u00e9es [\u2026]<\/i> \u00ab\u00a0communautaires\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb<\/i>. L\u2019histoire regorge aussi d\u2019exemples d\u2019organisations sans police, celle-ci ayant g\u00e9n\u00e9ralement \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e au XIX\u1d49 si\u00e8cle en Occident. Autant d\u2019exemples qui peuvent \u2014\u00a0ou pas\u00a0\u2014 inspirer.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Que les communaut\u00e9s puissent s\u2019organiser met en danger l\u2019ordre \u00e9tabli\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Reste \u00e0 voir \u00e9galement si cette id\u00e9e d\u2019une s\u00e9curit\u00e9 assur\u00e9e de fa\u00e7on communautaire pourrait s\u2019adapter en France. <\/span><\/span>\u00ab\u00a0Il suffit de trouver quelque chose de l\u2019ordre du commun<\/i><\/span><\/span>, estime le collectif Matsuda. <\/span><\/span>Le club de p\u00eache, la famille, l\u2019\u00e9cole, le comit\u00e9 d\u2019entreprise sont autant de lieux o\u00f9 construire du lien.\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span> Pour Ian\u00a0B, la diff\u00e9rence est surtout dans la fa\u00e7on dont les pouvoirs publics voient la communaut\u00e9\u00a0: <\/span><\/span>\u00ab\u00a0L\u2019\u00c9tat fran\u00e7ais en veut aux communaut\u00e9s, aux solidarit\u00e9s de classe et de race<\/a> car le fait que les communaut\u00e9s puissent s\u2019auto-organiser, cela met en danger l\u2019ordre \u00e9tabli. C\u2019est cela qu\u2019il appelle le <\/i><\/span><\/span>\u00ab\u00a0s\u00e9paratisme\u00a0\u00bb<\/span><\/span>.\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Une soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise sans police reste donc encore plus \u00e0 imaginer qu\u2019aux \u00c9tats-Unis. \u00ab\u00a0En France, peu de collectifs se projettent clairement en direction d\u2019un avenir sans police\u00a0\u00bb<\/i>, constate le collectif Matsuda en conclusion de son ouvrage. Mais un nouveau champ des possibles est d\u00e9sormais ouvert, car la fin de la police va avec un nouveau mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9. L\u2019horizon est r\u00e9volutionnaire.<\/span><\/span><\/p>\n

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L\u2019abolition de la police, une dangereuse utopie\u00a0?<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-10906","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10906","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10906"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10906\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10909,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10906\/revisions\/10909"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10906"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10906"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10906"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}