{"id":11077,"date":"2022-04-22T23:00:50","date_gmt":"2022-04-22T21:00:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/?p=11077"},"modified":"2022-04-17T15:39:27","modified_gmt":"2022-04-17T13:39:27","slug":"vision-de-lecologie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/2022\/04\/22\/vision-de-lecologie\/","title":{"rendered":"Vision de l\u2019\u00e9cologie"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les courants dont il va \u00eatre question maintenant ne se d\u00e9finissent pas toujours par rapport \u00e0 l\u2019\u00e9cologie. <\/span><\/span><\/span><\/h4>\n

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Jusqu\u2019\u00e0 parfois ne pas faire r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 elle. Pour certains, cela tient \u00e0 une raison toute simple, l\u2019\u00e9cologie est devenue un \u00e9l\u00e9ment de langage promu par le Spectacle. Contrairement aux partis politiques (surtout de gauche) qui se sont pr\u00e9occup\u00e9s, avec l\u2019irruption des Verts, d\u2019une demande \u00e9lectorale \u00e0 laquelle il fallait trouver une r\u00e9ponse, ceux-l\u00e0 ont poursuivi leurs r\u00e9flexions sans se pr\u00e9occuper des modes langagi\u00e8res en cours \u2013 mais pas seulement langagi\u00e8res, bien s\u00fbr\u00a0! M\u00eame plus, ils s\u2019en m\u00e9fiaient grandement. Leur d\u00e9fiance \u00e0 cet \u00e9gard contraste donc avec des gens comme Sarkozy qui incitait \u00e0 voir dans l\u2019\u00e9cologie \u00ab\u00a0 un gisement de croissance\u00a0\u00bb. Il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019acclimater cette nouvelle id\u00e9ologie \u00e0 l\u2019environnement politico-culturel du moment. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais la gauche a \u00e9videmment \u2013 en tant que Parti du Progr\u00e8s \u2013 le devoir d\u2019absorber toutes les id\u00e9es venues r\u00e9cemment sur le march\u00e9 culturel et politique. Ainsi ils vont se rallier avec un enthousiasme parfois d\u00e9sarmant au wokisme ces derni\u00e8res ann\u00e9es. L\u2019\u00e9cologisme \u00e9tait dans les ann\u00e9es 80 une de ces nouvelles venues<\/i> qu\u2019il a fallu bichonner dans le PS et quelques autres officines progressistes minoritaires. R\u00e9ciproquement, comme on l\u2019avait dit pr\u00e9c\u00e9demment, les Verts pench\u00e8rent \u2013 et penchent (et se pensent) toujours \u2013 \u00e0 gauche depuis les ann\u00e9es 90. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Alternative conviviale ou \u00e9co-fasciste<\/b><\/u><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Essayons de jeter maintenant un \u0153il vers ce cot\u00e9 plus \u00ab\u00a0lumineux\u00a0\u00bb de la probl\u00e9matique \u00ab\u00a0\u00e9colo\u00a0\u00bb et commen\u00e7ons avec un auteur qui, lui, se revendique de l\u2019\u00e9cologie\u00a0: Andr\u00e9 Gorz.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans son livre \u00ab\u00a0\u00e9cologie et libert\u00e9\u00a0\u00bb de 1977 il \u00e9crit :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Ou bien nous nous regroupons pour <\/i>imposer \u00e0 la production institutionnelle et aux techniques, des limites qui m\u00e9nagent<\/u><\/i> <\/u>les ressources naturelles, pr\u00e9servent<\/u><\/i> <\/u>les \u00e9quilibres propices<\/u><\/i> <\/u>\u00e0 la vie, favorisent<\/u><\/i> <\/u>l\u2019\u00e9panouissement et la souverainet\u00e9 des communaut\u00e9s et des individus<\/u><\/i>. C\u2019est l\u2019option conviviale. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ou bien les limites n\u00e9cessaires \u00e0 la pr\u00e9servation de la vie seront calcul\u00e9es et planifi\u00e9es<\/i> centralement<\/i> par des ing\u00e9nieurs \u00e9cologistes, et <\/i>la production programm\u00e9e d\u2019un milieu de vie optimal sera confi\u00e9e<\/u><\/i> <\/u>\u00e0 des institutions centralis\u00e9es<\/u><\/i> <\/u>et \u00e0 des techniques lourdes<\/u><\/i>, c\u2019est l\u2019option techno-fasciste, sur la voie de laquelle nous sommes d\u00e9j\u00e0 plus qu\u2019\u00e0 moiti\u00e9 engag\u00e9e. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Convivialit\u00e9 ou techno fascisme.<\/i> \u00bb <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On voit \u00e0 quel point le positionnement de A. Gorz est \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 de celui de l\u2019\u00e9cologie officielle. L\u2019id\u00e9e m\u00eame de libert\u00e9 qui est mise en avant d\u00e8s le titre de l\u2019ouvrage l\u2019indique bien. L\u2019\u00e9cologie n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9e comme la finalit\u00e9 ultime, elle est subordonn\u00e9e \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9panouissement des communaut\u00e9s et des individus\u00a0\u00bb<\/i>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans la deuxi\u00e8me option que l\u2019on reconna\u00eet pour en avoir d\u00e9j\u00e0 d\u00e9nonc\u00e9 les travers, \u00ab\u00a0la pr\u00e9servation de la vie seront calcul\u00e9es et planifi\u00e9es<\/i> centralement<\/i> par des ing\u00e9nieurs \u00e9cologistes\u00a0\u00bb<\/i>. Le probl\u00e8me qu\u2019il identifie r\u00e9side non pas dans un ennemi de l\u2019\u00e9cologie mais dans une fa\u00e7on technocratique de concevoir celle-ci. Une simple gestion de la nature par des citoyens \u00e9colos tr\u00e8s performants. Une foule de gens arborant des comp\u00e9tences et pr\u00eats \u00e0\u00a0\u2026\u00a0\u00ab\u00a0sauver le monde\u00a0\u00bb gr\u00e2ce \u00e0 leur savoir. \u00ab\u00a0La science nous dit que \u2026etc \u2026, et\u00a0donc nous devons nous conformer \u00e0 ces donn\u00e9es scientifiques. \u00bb On croit entendre Greta Thunberg. Tel est le discours fr\u00e9quemment colport\u00e9 par des technocrates et des \u00e9colos officiels. On comprend bien que les gestionnaires du monde \u2013 Commission Europ\u00e9enne, ONU, etc \u2013 ne craignent pas de voir en cette mouvance des alli\u00e9s, surtout si elle est personnifi\u00e9e par une enfant. Car ce monde \u2013 s\u2019agit-il encore d\u2019y changer quelque chose\u00a0comme le voulaient les soixante huitards et anti nucl\u00e9aires des ann\u00e9es 70, ou bien\u2026 seulement d\u2019y survivre ?<\/u> \u2013 devenant de plus en plus complexe et les probl\u00e8mes auxquels s\u2019affronter ne manquant pas, nos \u00ab\u00a0super h\u00e9ros\u00a0\u00bb \u00e9colos sont pourvus de capacit\u00e9s techn(olog)iques de plus en plus impressionnantes. Un cr\u00e9dit absolu est donc accord\u00e9 \u00e0 ces \u00ab\u00a0experts\u00a0\u00bb, seuls habilit\u00e9s \u00e0 \u00ab\u00a0g\u00e9rer\u00a0\u00bb la catastrophe. On parle abondamment aujourd\u2019hui de ceux du GIEC, par exemple. Qui n\u2019est pas un expert donc a une voix qui compte pour du beurre. Mais entendons-nous bien\u00a0: il leur faut aujourd\u2019hui des experts \u00ab\u00a0catastrophistes\u00a0\u00bb\u2026 sinon rien\u00a0! Et, comme ces experts v\u00e9hiculent une esp\u00e8ce de \u00ab\u00a0catastrophisme d\u2019\u00c9tat\u00a0\u00bb,<\/i> leur parole n\u2019est \u00ab\u00a0tr\u00e8s ouvertement qu\u2019une inlassable propagande pour une survie planifi\u00e9e.<\/i>\u00a0\u00bb Nous y reviendrons.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 y regarder de pr\u00e8s, il ne manque \u00e0 la citation proph\u00e9tique d\u2019Andr\u00e9 Gorz qu\u2019un petit compl\u00e9ment. \u00c0 la date de cr\u00e9ation du texte, avant l\u2019effondrement de l\u2019URSS, tout le monde \u00e9tait concentr\u00e9 sur le totalitarisme sovi\u00e9tique et avait en t\u00eate le fascisme vaincu quelques d\u00e9cennies auparavant. De ce fait, l\u2019auteur ne pensait qu\u2019au \u2018\u2018fascisme\u2019\u2019 pour d\u00e9crire la fa\u00e7on autoritaire avec laquelle le pouvoir technocratique devait op\u00e9rer. Or, aujourd\u2019hui, loin que ce soit une esp\u00e8ce de fascisme qui impose sa vision autoritaire, c\u2019est bien un r\u00e9gime tr\u00e8s lib\u00e9ral et technocratique qui prend les choses en main avec des moyens et des contraintes qu\u2019on n\u2019imaginait pas possibles de sa part en des temps pourtant pas si lointains. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00e9colos gestionnaires<\/b><\/u><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u00e0 o\u00f9 les \u00e9colos sont au pouvoir on constate qu\u2019ils optent depuis les ann\u00e9es 80 pour la modalit\u00e9 gestionnaire sans trop d\u2019ambigu\u00eft\u00e9\u00a0et pas du tout \u00e0 contre c\u0153ur ! Il leur faut r\u00e9agencer les villes et les campagnes par des d\u00e9cisions prises dans le bureau des \u00e9lus : eux\u00a0! \u00ab\u00a0L\u2019\u00e9cologie se professionnalise dans la politique,\u2026 elle n\u2019est pas \u2018\u2018une candidature de t\u00e9moignage mais une volont\u00e9 politique de participer \u00e0 une politique de la ville.\u2019\u2019\u00a0\u00bb<\/i> Voil\u00e0 d\u00e9j\u00e0 l\u2019esprit des dirigeants \u00e9colos aux \u00e9lections municipales \u2026en 1986\u00a0! Elle ne rechigne pas \u2013 cette \u00e9cologie-l\u00e0\u00a0! \u2013 \u00e0 mettre en place des m\u00e9ga-projets \u00e0 tout bout de champ\u00a0: de grands centres de recherche tr\u00e8s pointus, des \u00e9oliennes gigantesques dans les champs et ensuite dans les mers, des zones de panneaux solaires soit immenses soit grouillants et maculant tous les paysages, etc\u2026 Tout ceci avec une gestion par des ing\u00e9nieurs et des gens tr\u00e8s avertis qui prendront des d\u00e9cisions \u2026pour le bien de tous<\/i> sans que les \u00ab\u00a0communaut\u00e9s\u00a0\u00bb devenues par ailleurs invisibles, indiscernables, soient consult\u00e9es ni de pr\u00e8s ni de loin. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La mentalit\u00e9 gestionnaire s\u2019est impos\u00e9e dans le camp \u00e9colo institutionnel et a \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement accept\u00e9e \u00e0 la fois par eux-m\u00eames mais bien s\u00fbr par leurs sympathisants et \u00e9lecteurs. Cela s\u2019est fait lentement mais s\u00fbrement. La mue est achev\u00e9e aujourd\u2019hui.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

gestion, organisation pyramidale, soci\u00e9t\u00e9 industrielle<\/b><\/u><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le probl\u00e8me est bien s\u00fbr que \u00ab\u00a0 l\u2019\u00e9panouissement et la souverainet\u00e9 des communaut\u00e9s et des individus\u00a0<\/i>\u00bb est compl\u00e8tement incompatible avec l\u2019existence des m\u00e9gapoles et des \u00e9normes infrastructures qui vont avec le d\u00e9veloppement industriel. Et les \u00e9colos officiels et autres \u2018\u2018\u00e9colophiles\u2019\u2019 ne mettent pas plus en question ce d\u00e9veloppement que les gestionnaires lib\u00e9raux\u00a0; ils aspirent \u00e0 g\u00e9rer le syst\u00e8me en y ajoutant une touche de vert\u00a0: le manger bio, la circulation en v\u00e9lo, le langage inclusif, etc. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Or, comme dit l\u2019adage \u00ab\u00a0on ne peut pas auto-g\u00e9rer une centrale nucl\u00e9aire\u00a0!\u00a0\u00bb Pas plus qu\u2019une ville tentaculaire. Car, pour ce faire, une centralisation des d\u00e9cisions autour d\u2019une technocratie omnipotente est indispensable. \u00ab Un surcro\u00eet <\/i>[toujours renouvel\u00e9] d\u2019organisation, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019asservissement \u00e0 la machine sociale\u00a0\u00bb<\/i> est l\u2019horizon ind\u00e9passable de la soci\u00e9t\u00e9 industrielle arriv\u00e9e \u00e0 ce stade.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il est clair que dans les villes d\u2019aujourd\u2019hui concentrant des millions de personnes (plus de 50\u00a0% de la population mondiale vit dans les villes de plus en plus peupl\u00e9es) il n\u2019est gu\u00e8re possible d\u2019entrevoir une possibilit\u00e9 de r\u00e9aliser l\u2019 \u00ab\u00a0option conviviale\u00a0\u00bb<\/i> mentionn\u00e9e par A. Gorz car celle-ci n\u00e9cessite un minimum de proximit\u00e9 entre les individus, inexistante dans les m\u00e9gapoles. D\u2019une part, \u00ab\u00a0l<\/i>\u2019emballement techno industriel a transform\u00e9 les hommes, et ses effets sont irr\u00e9versibles.<\/i>\u00a0\u00bb Et donc \u00ab\u00a0Il est plus pratique d\u2019ob\u00e9ir <\/i>[pour les \u2018\u2018digital natives\u2019\u2019 a fortiori mais pour tant d\u2019autres aussi] au GPS,<\/i> cette laisse<\/i> \u00e9lectronique, et de s\u2019en remettre aux<\/i> assistants<\/i> \u00e9lectroniques (Alexa, Google Home, Siri). Les Smartiens <\/i>[habitants de la \u2018\u2018smart city\u2019\u2019 o\u00f9 foisonnent les liens num\u00e9riques entre habitants, objets connect\u00e9s, police, administrations, etc] sont les passagers de leur propre vie \u2013 comme de leur voiture autonome.\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

soci\u00e9t\u00e9 industrielle administration de la (sur)vie<\/b><\/u><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Allons un peu plus avant dans la critique anti-industrielle. Le premier souci des populations \u2013 y compris dans une soci\u00e9t\u00e9 d\u2019abondance comme la n\u00f4tre \u2013 reste la survie. En temps normal, il est implicite, invisibilis\u00e9 m\u00eame, mais on le voit (r\u00e9)appara\u00eetre au premier plan d\u00e8s qu\u2019une situation d\u2019urgence survient\u00a0: les rayons des \u00e9piceries sont d\u00e9valis\u00e9s en pr\u00e9vision de la p\u00e9nurie (vu en mars 2020 \u00e0 l\u2019arriv\u00e9e du covid avec le confinement, vu en mars 2022 avec la guerre Russie-Ukraine) et le souci de la sant\u00e9 s\u2019affiche dans tous les comportements. Le r\u00f4le de l\u2019organisation sociale est de garantir \u2013 d\u2019abord \u2013 cette survie. Des canaux sur le Nil planifi\u00e9s par le pouvoir pharaonique il y a 5 000 ans aux confinements et mesures sanitaires drastiques il y a deux ans avec le virus, le pouvoir doit permettre cette survie et appara\u00eetre comme le sauveur de la collectivit\u00e9. Il joue principalement sur la contrainte d\u2019une administration \u00e0 laquelle personne ne doit se soustraire. Et ce, non pas par la force et la coercition (qui pourra venir bien s\u00fbr) mais parce qu\u2019en dehors de cette soumission \u00e0 l\u2019organisation sociale il n\u2019y a objectivement aucun salut possible\u00a0! Sortir du groupe, c\u2019est se retrouver dans l\u2019incapacit\u00e9 de survivre. Ce fut la r\u00e8gle de fait dans bien des soci\u00e9t\u00e9s primitives.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019homme est un \u00ab\u00a0animal social\u00a0\u00bb<\/i> certes mais pas du fait d\u2019une d\u00e9cision libre et \u00e9clair\u00e9e<\/i>, comme le voudraient les bonnes \u00e2mes lib\u00e9rales. Les hommes ont simplement toujours v\u00e9cu en groupes plus ou moins grands. La marque de notre soci\u00e9t\u00e9 industrielle est, par contre, que les individus n\u2019ont plus vraiment d\u2019impact sur la direction du groupe, devenu d\u00e9mesur\u00e9ment grand. Le th\u00e9oricien lib\u00e9ral Benjamin Constant avait vu, en 1819, que \u00ab\u00a0nous ne pouvons plus jouir de la libert\u00e9 des Anciens, qui se composait de la participation active et constante au pouvoir collectif.\u00a0<\/i>\u00bb Et une des raisons les plus \u00e9videntes est l\u2019\u00e9normit\u00e9 de nos entit\u00e9s politiques. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les \u00c9tats sont immenses\u00a0; plus rien \u00e0 voir avec la cit\u00e9 d\u2019Ath\u00e8nes qui ne comptait que quelques dizaines de milliers de citoyens. Par ailleurs, il faut voir une cause de cette concentration hallucinante de populations, dans les d\u00e9veloppements de l\u2019\u00e9conomie qui produisent de plus en plus de complexit\u00e9 depuis le XIX\u00b0 si\u00e8cle. En cela, elles d\u00e9poss\u00e8dent les individus de leurs anciennes capacit\u00e9s et de leurs possibles initiatives. \u00ab\u00a0L<\/i>\u2019organisation scientifique, industrielle, technologique, de la production, prend le pas sur l\u2019organisation politique, l\u2019\u00e9vince et la remplace.\u00a0\u00bb <\/i>Souvenons-nous, au passage, des Luddites\u00a0: pendant l\u2019expansion du premier capitalisme anglais, la bourgeoisie conqu\u00e9rante impose aux artisans d\u2019en finir avec leurs ateliers et de travailler dans des usines. Ils sont alors enferm\u00e9s dans ces structures rigides (dict\u00e9es par la nouvelle technique de production) o\u00f9 ils ne contr\u00f4lent plus rien (\u00e0 l\u2019oppos\u00e9 de leurs anciens ateliers) mais sont par contre eux-m\u00eames tr\u00e8s contr\u00f4l\u00e9s. Cela les conduira \u00e0 une lutte arm\u00e9e qui durera des ann\u00e9es. Avec pour objectif de garder la ma\u00eetrise de leurs activit\u00e9s. Ils subiront le d\u00e9ferlement des arm\u00e9es anglaises avant d\u2019\u00eatre militairement d\u00e9faits.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

machinerie industrielle & autonomie<\/b><\/u><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aujourd\u2019hui on constate am\u00e8rement que nous ne produisons rien nous-m\u00eames, de ce que nous mangeons, des v\u00eatements que nous portons, des maisons que nous habitons, \u2026 Nous d\u00e9l\u00e9guons tout cela \u00e0 un \u00ab\u00a0syst\u00e8me\u00a0\u00bb, une organisation qui les produit \u00e0 laquelle nous participons de pr\u00e8s ou de loin et dans laquelle nous ne pouvons rien, n\u2019\u00e9tant qu\u2019une fluette goutte d\u2019eau dans l\u2019oc\u00e9an. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La majorit\u00e9 des gens sont tr\u00e8s contents d\u2019avoir \u00e0 leur disposition toutes les marchandises pour des prix modiques. L\u2019organisation mondiale de la production et du commerce est le filet dans lequel nous sommes prisonniers. L\u00e0 encore, d\u00e8s qu\u2019advient un probl\u00e8me dans les rouages de cette gigantesque \u00ab\u00a0machinerie sociale\u00a0\u00bb on s\u2019aper\u00e7oit qu\u2019elle peut se gripper et tout l\u2019\u00e9difice s\u2019effondrer \u2026sur nous\u00a0! Nous nous sommes notamment aper\u00e7us avec la crise dite \u00ab\u00a0sanitaire\u00a0\u00bb que nous ne fabriquions plus de m\u00e9dicaments et qu\u2019en temps d\u2019urgence, et donc de p\u00e9nurie, chaque producteur les garde pour soi. Situation nous privant de ce que nous estimons \u00eatre le n\u00e9cessaire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En dehors des risques \u2013 li\u00e9s \u00e0 la conjoncture \u2013 que nous courons lors des d\u00e9r\u00e8glements de la \u2018\u2018machine\u2019\u2019, la question de la libert\u00e9 vis \u00e0 vis de la dite \u2018\u2018machine\u2019\u2019 reste la question essentielle\u00a0: voulons-nous rester prisonnier de cet ordre rigide\u00a0auquel nous participons et qui nous prend en charge ? Comme l\u2019\u00e9crivait Jean-Jacques Rousseau\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>On vit tranquille aussi dans les cachots ; en est-ce assez pour s\u2019y trouver bien ?\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

Certainement, le syst\u00e8me industriel mondial produit pour nous ce dont nous avons besoin\u2026 mais aussi bien au-del\u00e0\u00a0! Nous ne savons plus nous limiter \u00e0 nos besoins \u00ab\u00a0r\u00e9els\u00a0\u00bb. Nous ne le pouvons plus car l\u2019\u00e9volution du monde dans lequel nous vivons ne conna\u00eet plus de limite. Par changements successifs, on en vient progressivement \u00e0 produire tout un tas de choses indispensables (pas vraiment pour nous mais pour les composants de ce monde que nous sommes) sans lesquelles ce monde, qui s\u2019impose \u00e0 nous sans qu\u2019on n\u2019ait rien eu \u00e0 dire, ne serait pas possible. On a affaire \u00e0 une immense m\u00e9canique qui d\u00e9vore la vie sociale de base pour y adjoindre des m\u00e9diations de toutes sortes, qui nous s\u00e9parent les uns des autres et nous rend au final \u00e9trangers \u00e0 nous-m\u00eames.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tel est le probl\u00e8me auquel nous sommes confront\u00e9s de fa\u00e7on toujours plus pressante. Devant toute la passivit\u00e9 et m\u00eame souvent la \u00ab\u00a0servitude volontaire\u00a0\u00bb que l\u2019on peut observer autour de nous, il se pourrait que nous devions conclure que \u00ab\u00a0c\u2019est la r\u00e9volte, le go\u00fbt de la libert\u00e9, qui est un facteur de connaissance\u00a0\u00bb<\/i> et pas l\u2019inverse\u00a0: les experts, les ing\u00e9nieurs, les politiciens savants, les belles \u00e2mes moralisantes, etc, ceux-l\u00e0, s\u2019ils apportent un peu de connaissance, ne suscitent en rien le go\u00fbt de la libert\u00e9\u00a0! Reste alors \u00e0 apprendre en se r\u00e9voltant. Quel beau programme\u2026\u00a0!\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

autonomie \u2018\u2018mat\u00e9rielle\u2019\u2019<\/b><\/u><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si on se tourne vers le pass\u00e9 on se souvient que les communes villageoises produisaient jadis (jusqu\u2019au d\u00e9but du XX\u00b0s.) une grande partie de leurs besoins en termes de nourriture mais aussi de v\u00eatements et m\u00eame parfois d\u2019outils. Il n\u2019y a pas si longtemps encore nos (arri\u00e8res) grand-parents rest\u00e9s \u00e0 la campagne pouvaient, de la m\u00eame fa\u00e7on, organiser leurs vies d\u2019une fa\u00e7on plus harmonieuse, en satisfaisant par eux-m\u00eames une bonne partie de ce qu\u2019ils d\u00e9finissaient comme leurs besoins. Et ils savaient se contenter de cela. Certaines fermes pouvaient \u00e9lever des bovins et des ovins, des porcs, cultiver du bl\u00e9 et de la vigne pour faire du pain et du vin. Ils avaient aussi les moyens de r\u00e9parer leurs outils m\u00e9talliques gr\u00e2ce \u00e0 des forges qu\u2019ils construisaient dans leurs lieux de vie .<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Longtemps les fran\u00e7ais ont \u00e9t\u00e9 reclus dans leurs villages.<\/i>\u00a0\u00bb \u00e9crit, en les plaignant, un certain Emmanuel Macron dans son livre intitul\u00e9 \u2026\u00ab\u00a0R\u00e9volution\u00a0\u00bb\u00a0! Propos de progressiste ! Allons donc, en quoi cette vie sociale \u00e9tait-elle plus heureuse\u00a0selon nous ?\u00a0Eh bien, parce que, comme le savent les jeunes \u2013 et moins jeunes \u2013 qui choisissent de s\u2019installer et travailler loin des villes pour y vivre, cette mani\u00e8re d\u2019organiser sa vie a l\u2019insigne avantage de conf\u00e9rer plus d\u2019autonomie. On parle ici d\u2019autonomie mat\u00e9rielle, c\u2019est \u00e0 dire de moyens de subsistance. En effet, faire pousser ses propres l\u00e9gumes am\u00e8ne une esp\u00e8ce de volupt\u00e9 du fait de ma\u00eetriser et produire au moins une partie de sa subsistance. N\u2019importe quel jardinier du dimanche le sait bien. Les radis que l\u2019on a cultiv\u00e9s, le vin que l\u2019on a \u00e9labor\u00e9, tout \u00e7a est bien meilleur. Et c\u2019est la vie-m\u00eame qui s\u2019en trouve plus savoureuse. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Certains diront qu\u2019on peut aussi bien jubiler d\u2019avoir fait un bon investissement bancaire ou revendu \u00e0 bon prix des marchandises dans son commerce. Bien s\u00fbr, r\u00e9ussir ce que l\u2019on entreprend est gratifiant pour le moral quelle que soit l\u2019activit\u00e9 que l\u2019on a. Les bourgeois nous le r\u00e9p\u00e8tent bien assez\u00a0; eux qui se moquent de l\u2019activit\u00e9 \u2026pourvu qu\u2019elle soit r\u00e9mun\u00e9ratrice\u00a0! Mais il ne s\u2019agit pas seulement de \u00e7a. Ici, non seulement on est heureux de ce que l\u2019on fait mais on produit objectivement les moyens de sa survie. Alors que devenir un prosp\u00e8re exportateur de cacahu\u00e8tes n\u2019a pas du tout le m\u00eame sens. Dans ce cas on est certes satisfait de gagner, \u2026et de gagner de l\u2019argent ( m\u00e9dium universel ) mais on est \u00ab\u00a0int\u00e9gralement d\u00e9pendant d\u2019un syst\u00e8me sur lequel on n\u2019a<\/i> aucune prise.\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

positionnement politique<\/b><\/u><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ces derni\u00e8res consid\u00e9rations peuvent para\u00eetre plus strictement politiques (au sens d\u2019organisation de la soci\u00e9t\u00e9 humaine) que strictement \u00e9cologistes. Et elles le sont. Si bien que certains auteurs de ces th\u00e9ories refusent le qualificatif d\u2019\u00e9cologistes\u00a0: \u00ab\u00a0Sur le march\u00e9 de la pollution, les \u00e9cologistes sont semblables aux militants syndicaux vis-\u00e0-vis du march\u00e9 du travail\u00a0: des interm\u00e9diaires int\u00e9ress\u00e9s par la r\u00e9gulation des contradictions caus\u00e9es par l\u2019exploitation du territoire par les uns, et par l\u2019exploitation de la force de travail par les autres.\u00a0\u00bb<\/i> et le m\u00eame ajoute\u00a0: \u00ab\u00a0le mouvement \u00e9cologiste, d\u00e8s son origine, n\u2019a cherch\u00e9 qu\u2019\u00e0 donner un prix \u00e0 la destruction de l\u2019environnement et, tout au plus, g\u00e9rer la catastrophe, sans jamais bouleverser le cadre social existant.\u00a0\u00bb <\/i>C\u2019est ce que dit en 2017 Miguel Amoros (qui fut membre du groupe de l\u2019Encyclop\u00e9die des Nuisances). La critique de l\u2019\u00e9cologisme est ici radicale allant jusqu\u2019\u00e0 rejeter celle-ci dans le camp des\u2026 protecteurs du capital\u00a0! \u00ab\u00a0\u2026d\u00e8s son origine <\/i>!\u00a0\u00bb dit-il. Il situe tout le mouvement \u00e9colo, et pas seulement le parti EELV, dans la gestion du d\u00e9veloppement du capitalisme. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les jeunes hirsutes retournant \u00e0 la terre en communaut\u00e9s dans les ann\u00e9es 70 se revendiquaient-ils de l\u2019\u00e9cologie\u00a0? Pas tous, en tous cas. Vu d\u2019aujourd\u2019hui on les rangerait dans ce camp mais eux se r\u00e9clamaient d\u2019une r\u00e9volution de la vie quotidienne avant tout. Et leur retour \u00e0 la terre constituait un moyen dans ce but. Le m\u00eame Miguel Amoros dira\u00a0: <\/b>\u00ab\u00a0Pour d\u00e9fendre efficacement la nature, il est n\u00e9cessaire de transformer radicalement la soci\u00e9t\u00e9.\u00a0\u00bb<\/b><\/i> Voil\u00e0 qui fixe une perspective diff\u00e9rente. \u00c0 l\u2019oppos\u00e9 de tous les courants de gauche qui aujourd\u2019hui, dans leur majorit\u00e9, adoptent une posture \u00e9colo, y voyant un th\u00e8me susceptible de mobiliser une client\u00e8le \u00e9lectorale, ce courant anti-industriel produit une critique strictement incompatible avec la gestion du capitalisme. Ce n\u2019est pas une petite diff\u00e9rence.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Les courants dont il va \u00eatre question maintenant ne se d\u00e9finissent pas toujours par rapport \u00e0 l\u2019\u00e9cologie.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-11077","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11077","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11077"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11077\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11078,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11077\/revisions\/11078"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11077"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11077"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11077"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}