{"id":11402,"date":"2022-07-05T02:38:06","date_gmt":"2022-07-05T00:38:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/?p=11402"},"modified":"2022-06-30T21:39:27","modified_gmt":"2022-06-30T19:39:27","slug":"separatisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/2022\/07\/05\/separatisme\/","title":{"rendered":"S\u00e9paratisme"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/span><\/span><\/h1>\n

Retour critique sur un mot qui f\u00e2che<\/b><\/span><\/span><\/h1>\n

<\/p>\n

\u00ab\u00a0Toujours plus de haine, toujours plus d\u2019insultes\u00a0: pour ou contre tout et n\u2019importe quoi, pourvu que l\u2019\u00e9motion l\u2019emporte sur la raison, la panique morale sur l\u2019argumentation.\u00a0\u00bb C\u2019est \u00e0 cette brutalisation du d\u00e9bat intellectuel qu\u2019entend s\u2019opposer ce livre collectif, intitul\u00e9 <\/span><\/span>Les mots qui f\u00e2chent<\/i><\/span><\/span>, en pointant ses principaux responsables\u00a0: non pas \u2013 comme on l\u2019entend souvent \u2013 des \u00ab\u00a0minorit\u00e9s radicalis\u00e9es\u00a0\u00bb, inspir\u00e9es par \u00ab\u00a0les campus am\u00e9ricains\u00a0\u00bb et anim\u00e9es par des pulsions \u00ab\u00a0tyranniques\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0purificatrices\u00a0\u00bb, mais plut\u00f4t ceux-l\u00e0 m\u00eame qui leur font face et qui pr\u00e9tendent incarner le bon sens, la \u00ab\u00a0nuance\u00a0\u00bb<\/a> et la \u00ab\u00a0mod\u00e9ration\u00a0\u00bb. Le paradoxe est en effet de plus en plus notoire\u00a0: c\u2019est de la d\u00e9fense de la \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie pacifi\u00e9e\u00a0\u00bb, de la courtoisie et de l\u2019\u00ab\u00a0\u00e9thique de la discussion\u00a0\u00bb<\/a> que s\u2019autorisent les gardiens de l\u2019ordre \u00e9tabli pour repousser toujours plus loin les limites de la violence verbale, de la caricature, de l\u2019injure, de la diffamation et de l\u2019ostracisation de leurs adversaires. Nous l\u2019avons soulign\u00e9 ici-m\u00eame<\/a>\u00a0: c\u2019est au nom de la \u00ab\u00a0raison\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0l\u2019esprit des Lumi\u00e8res\u00a0\u00bb que se d\u00e9veloppe, jusqu\u2019au sommet de l\u2019\u00c9tat (et m\u00eame, on s\u2019en souvient, jusque chez des ministres de l\u2019\u00e9ducation et de la recherche), un nouvel \u00ab\u00a0obscurantisme\u00a0\u00bb et m\u00eame des vell\u00e9it\u00e9s (et un peu plus que des vell\u00e9it\u00e9s) de \u00ab\u00a0chasse aux sorci\u00e8res\u00a0\u00bb<\/a> \u2013 notamment dans le monde acad\u00e9mique<\/a>. C\u2019est \u00e0 cet \u00ab\u00a0obscurantisme respectable\u00a0\u00bb que les \u00c9ditions de l\u2019Aube ont r\u00e9pondu, dans la droite ligne de la philosophie des Lumi\u00e8res (la vraie\u00a0!), par une \u00ab\u00a0mini-Encyclop\u00e9die<\/a>\u00a0\u00bb faisant appel \u00e0 une trentaine de philosophes, sociologues ou politistes \u2013 parmi lesquels\u00a0: Magali Bessone, Ahmed Boubeker, Claire Cosquer<\/a>, Fran\u00e7ois H\u00e9ran, \u00c9l\u00e9onore L\u00e9pinard<\/a>, Nonna Mayer<\/a>, Sarah Mazouz<\/a>, Patrick Simon ou Valentine Zuber\u2026 Chacun\u00b7e des auteur\u00b7e\u00b7s revient sur un mot qui cristallise le d\u00e9bat public, ou plut\u00f4t sa brutalisation et son verrouillage, et propose une mise au clair sur sa ou ses significations, et ses usages, afin de sortir du flou et des caricatures qui entretiennent les fantasmes et les phobies. Ce travail de clarification porte \u00e0 la fois sur des mots anciens, dont la pertinence et l\u2019utilit\u00e9 sont bien \u00e9tablies mais dont le sens ou les usages sont divers et conflictuels de plus ou moins longue date (comme les mots <\/span><\/span>antis\u00e9mitisme<\/a>, islamisme, int\u00e9gration<\/a>, la\u00efcit\u00e9<\/a>, R\u00e9publique<\/a>, tol\u00e9rance<\/a>, universalisme<\/a><\/i><\/span><\/span>) et sur des mots nouveaux, qui sont apparus ou se sont impos\u00e9s ces derni\u00e8res ann\u00e9es dans la pens\u00e9e critique, les sciences sociales ou les mondes militants, et qui font l\u2019objet d\u2019incessants proc\u00e8s en ill\u00e9gitimit\u00e9\u00a0: des mots comme <\/span><\/span>appropriation culturelle, intersectionnalit\u00e9<\/a>, islamophobie<\/a>, justice raciale, race<\/a>, racialisation<\/a><\/i><\/span><\/span> ou <\/span><\/span>racisme syst\u00e9mique<\/i><\/span><\/span><\/a>. Quelques \u00ab\u00a0entr\u00e9es\u00a0\u00bb sont \u00e9galement consacr\u00e9es \u00e0 d\u2019autres mots eux aussi relativement r\u00e9cents, qui sont apparus de mani\u00e8re r\u00e9active pour qualifier \u2013 et disqualifier \u2013 ladite pens\u00e9e critique\u00a0: des mots comme <\/span><\/span>cancel culture<\/a>, communautarisme<\/a>, indig\u00e9nisme, islamo-gauchisme<\/a><\/i><\/span><\/span> ou <\/span><\/span>wokisme<\/i><\/span><\/span><\/a>). On trouvera aussi l\u2019analyse critique de deux mots qui sont apparus dans le champ de l\u2019activisme d\u2019extr\u00eame droite et qui ont r\u00e9ussi \u00e0 s\u2019imposer dans des sph\u00e8res bien plus larges, notamment m\u00e9diatiques\u00a0: <\/span><\/span>Grand Remplacement<\/i><\/span><\/span><\/a> et <\/span><\/span>racisme anti-blanc<\/i><\/span><\/span><\/a>. L\u2019extrait que nous avons choisi de publier, en guise d\u2019introduction \u00e0 ce livre salutaire, ne rentre dans aucune de ces cat\u00e9gories\u00a0: il nous parle d\u2019une cr\u00e9ation tr\u00e8s r\u00e9cente de la \u00ab\u00a0pens\u00e9e d\u2019\u00c9tat\u00a0\u00bb<\/a>, qui elle aussi s\u2019est impos\u00e9e \u2013 avec une \u00e9tonnante et <\/span><\/span>questionnante<\/i><\/span><\/span> facilit\u00e9 \u2013 dans le d\u00e9bat politique, dans les productions acad\u00e9miques, dans le langage journalistique, et au final dans la langue naturelle. Inexistant il y a quelques ann\u00e9es, et d\u00e9sormais sur toutes les l\u00e8vres, il s\u2019agit du mot <\/span><\/span>s\u00e9paratisme<\/i><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Le mot \u00ab\u00a0s\u00e9paratisme\u00a0\u00bb appara\u00eet dans la communication pr\u00e9sidentielle \u00e0 propos de l\u2019islam \u00e0 l\u2019automne 2019, peu apr\u00e8s l\u2019arriv\u00e9e de G\u00e9rald Darmanin au minist\u00e8re de l\u2019Int\u00e9rieur. Accol\u00e9 \u00e0 \u00ab\u00a0islamiste\u00a0\u00bb, il constitue un nouveau syntagme qui va \u00eatre accr\u00e9dit\u00e9 solennellement dans le discours prononc\u00e9 par le pr\u00e9sident de la R\u00e9publique aux Mureaux (Yvelines) un an plus tard, le 2 octobre 2020. Il y est suivi d\u2019une d\u00e9finition appel\u00e9e \u00e0 devenir canonique dans la communication du gouvernement\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0C\u2019est un projet conscient, th\u00e9oris\u00e9, politico-religieux, qui se concr\u00e9tise par des \u00e9carts r\u00e9p\u00e9t\u00e9s avec les valeurs de la R\u00e9publique\u00a0\u00bb. <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Le lendemain, une capsule audio de 2 minutes 50 est mise en ligne par le secr\u00e9tariat g\u00e9n\u00e9ral du Comit\u00e9 interminist\u00e9riel de pr\u00e9vention de la d\u00e9linquance et de la radicalisation (SG-CIPDR), organe rattach\u00e9 au minist\u00e8re de l\u2019Int\u00e9rieur. C\u2019est bien \u00e0 une offensive symbolique qu\u2019on assiste\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Les s\u00e9paratismes mettent en danger notre R\u00e9publique. Parmi eux le s\u00e9paratisme islamiste. Comment le distinguer et quelles sont les cons\u00e9quences dans notre soci\u00e9t\u00e9\u00a0? Le s\u00e9paratisme islamiste est un projet (\u2026) particuli\u00e8rement dangereux car organis\u00e9, efficace, tenace. Le s\u00e9paratisme islamiste commence par l\u2019endoctrinement et se poursuit par la n\u00e9gation de nos principes, de ce que nous sommes. Il affirme que ses lois propres sont sup\u00e9rieures \u00e0 celle de la R\u00e9publique. Les islamistes forment une communaut\u00e9 \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la communaut\u00e9 nationale, et incitent \u00e0 vivre en opposition, en concurrence voire dans une logique conflictuelle par rapport \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise. Ils tentent de constituer une contre-soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb.<\/i> Etc.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a><\/a>Le vocabulaire du danger, de la menace et m\u00eame de la guerre (\u00ab\u00a0attaques\u00a0\u00bb), de \u00ab\u00a0l\u2019ennemi int\u00e9rieur\u00a0\u00bb est saillant. Pour autant, l\u2019actant du \u00ab\u00a0s\u00e9paratisme islamiste\u00a0\u00bb est ind\u00e9fini. Qui porte le \u00ab\u00a0projet conscient, th\u00e9oris\u00e9, politico-religieux\u00a0\u00bb\u00a0? Les seules mentions pointent le salafisme saoudien, l\u2019UOIF qualifi\u00e9e de \u00ab\u00a0fr\u00e9riste\u00a0\u00bb, et le mouvement tabligh. Les cadres de Musulmans de France (ex-UOIF), si soucieux de respectabilit\u00e9 r\u00e9publicaine\u00a0[1<\/a>], sont ainsi \u00e9conduits sans \u00e9gards. Plus g\u00e9n\u00e9ralement, le \u00ab\u00a0s\u00e9paratisme\u00a0\u00bb est donn\u00e9 pour une propri\u00e9t\u00e9 intrins\u00e8que de \u00ab\u00a0l\u2019islamisme\u00a0\u00bb et celui-ci tient en otages les musulmans\u00a0: l\u2019\u00ab\u00a0islamisme\u00a0\u00bb s\u00e9pare par d\u00e9finition, il \u00ab\u00a0communautarise\u00a0\u00bb les vies des musulmans \u00ab\u00a0dans tous les pans des activit\u00e9s humaines\u00a0\u00bb, selon les mots de G\u00e9rald Darmanin dans son livre intitul\u00e9 pr\u00e9cis\u00e9ment <\/span><\/span>Le s\u00e9paratisme islamiste<\/i><\/span><\/span>\u00a0[2<\/a>], d\u00e9veloppant le discours des Mureaux en accompagnement de la discussion de la \u00ab\u00a0loi s\u00e9paratisme\u00a0\u00bb (promulgu\u00e9e le 24 ao\u00fbt 2021 sous l\u2019intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Loi confortant le respect des principes de la R\u00e9publique\u00a0\u00bb). Tout en se d\u00e9fendant de faire des amalgames, le discours du pr\u00e9sident et de son ministre fait de l\u2019islam et des musulmans de France<\/span><\/span><\/p>\n

\"-\" \u00a0une lecture agonistique\u00a0: les musulmans s\u2019en remettent aux \u00ab\u00a0entrepreneurs islamistes\u00a0\u00bb, or \u00ab\u00a0l\u2019islamisme est un cheval de Troie renfermant la bombe \u00e0 fragmentation de notre soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb, ose G\u00e9rald Darmanin\u00a0;<\/span><\/span><\/p>\n

\"-\" \u00a0une lecture d\u00e9ficitariste\u00a0: \u00ab\u00a0l\u2019islam reste travers\u00e9 de probl\u00e8mes structurels qu\u2019il n\u2019a pas encore d\u00e9pass\u00e9s\u00a0\u00bb, il \u00ab\u00a0ne parvient pas \u00e0 d\u00e9gager un collectif capable d\u2019agir en toute ind\u00e9pendance dans l\u2019int\u00e9r\u00eat des fid\u00e8les\u00a0\u00bb<\/i>\u00a0;<\/span><\/span><\/p>\n

\"-\" \u00a0une lecture infantilisante\u00a0: les musulmans se laissent duper, sans voir o\u00f9 est leur int\u00e9r\u00eat.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a>Cette offensive symbolique pousse \u00e0 son paroxysme l\u2019approche culturelle<\/a> des probl\u00e8mes imput\u00e9s \u00e0 l\u2019islam. On a vu, depuis les ann\u00e9es 2000, \u00e9merger deux grilles de lecture rivales mobilisant le vocable \u00ab\u00a0s\u00e9paratisme\u00a0\u00bb. L\u2019une impute \u00ab\u00a0l\u2019int\u00e9grisme\u00a0\u00bb et la \u00ab\u00a0radicalisation\u00a0\u00bb \u00e0 la religion musulmane et \u00e0 la culture qui en d\u00e9coule. Cette lecture accouple \u00ab\u00a0communautarisme et s\u00e9paratisme\u00a0\u00bb, l\u2019islam est refus de l\u2019assimilation, rejet de la la\u00efcit\u00e9 et \u00ab\u00a0tentation radicale\u00a0\u00bb, etc. L\u2019autre met en \u00e9vidence l\u2019impact des grandes in\u00e9galit\u00e9s qui fa\u00e7onnent la soci\u00e9t\u00e9 et parle, comme \u00c9ric Maurin\u00a0[3<\/a>], du \u00ab\u00a0s\u00e9paratisme social\u00a0\u00bb \u00e0 l\u2019\u0153uvre, charriant s\u00e9gr\u00e9gation et discrimination \u00e0 l\u2019encontre des groupes minoritaires et pouvant d\u00e9clencher des trajectoires d\u00e9viantes chez les jeunes musulmans. En assumant politiquement la lecture culturaliste la plus radicale, le nouveau discours du \u00ab\u00a0s\u00e9paratisme islamiste\u00a0\u00bb conf\u00e8re une valeur d\u2019\u00e9vidence normative \u00e0 ce qui \u00e9tait jusqu\u2019ici une hypoth\u00e8se, certes ancr\u00e9e dans les repr\u00e9sentations sociales et soutenue par quelques islamologues, mais empiriquement fragile.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 ce tableau r\u00e9pond un bouleversement du cadrage politique concernant l\u2019islam et les musulmans \u2013 sans qu\u2019il soit possible de dire lequel, du symbole ou du cadrage, a entra\u00een\u00e9 l\u2019autre dans la strat\u00e9gie gouvernementale. On ne s\u2019en tiendra plus \u00e0 la d\u00e9fense de la la\u00efcit\u00e9 et \u00e0 la lutte contre la radicalisation, expliquent le pr\u00e9sident et son ministre de l\u2019Int\u00e9rieur. Ces objectifs, pour importants qu\u2019ils soient, ne sont pas \u00e0 la hauteur du d\u00e9fi soci\u00e9tal que constitue \u00ab\u00a0l\u2019islamisme s\u00e9paratiste\u00a0\u00bb. Les nouveaux axes de l\u2019action gouvernementale, qui structurent la loi, tendent \u00e0 forcer l\u2019islam \u00e0 entrer dans les sch\u00e8mes napol\u00e9oniens, comme \u00ab\u00a0les autres religions \u00e9tablies\u00a0\u00bb (sic, Darmanin). \u00c0 cette fin, les associations musulmanes vivant sous le statut de la loi de 1901, qui leur donne une souplesse pour organiser des activit\u00e9s culturelles pouvant avoir une r\u00e9sonance religieuse (comme les cours de langue arabe), seront pouss\u00e9es vers le statut de la loi de 1905, exclusivement cultuel. De plus, toutes les associations loi de 1901 verront leurs subsides conditionn\u00e9s par un \u00ab\u00a0engagement r\u00e9publicain\u00a0\u00bb, sous le contr\u00f4le du minist\u00e8re de l\u2019Int\u00e9rieur. Les entreprises d\u00e9l\u00e9gataires de service public devront imposer la neutralit\u00e9 \u00e0 tous leurs salari\u00e9s. Les collectivit\u00e9s locales seront contr\u00f4l\u00e9es pour assurer qu\u2019elles ne c\u00e8dent rien aux demandes musulmanes.<\/span><\/span><\/p>\n

Les conditions d\u2019application de ces dispositions ne sont pas encore publi\u00e9es, mais d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 il est clair qu\u2019il y aura encore moins d\u2019opportunit\u00e9s d\u2019emploi pour les femmes portant le foulard, moins de possibilit\u00e9s de d\u00e9fense contre les discriminations religieuses, moins de possibilit\u00e9s associatives pour apprendre l\u2019arabe, moins de latitude \u00e0 l\u2019\u00e9chelle locale pour mener une politique d\u2019inclusion accommodante. Les musulmans en seront-ils moins \u00ab\u00a0s\u00e9paratistes\u00a0\u00bb qu\u2019ils ne le sont aujourd\u2019hui, ou plus\u00a0?\u2026 \u00ab\u00a0Mal nommer un objet, c\u2019est ajouter au malheur de ce monde\u00a0\u00bb, disait Camus, phrase beaucoup r\u00e9p\u00e9t\u00e9e. Quand il s\u2019agit d\u2019action publique, l\u2019effet est imm\u00e9diat.<\/span><\/span><\/p>\n

** **<\/span><\/span><\/p>\n

Fran\u00e7oise Lorcerie est politologue, directrice de recherche \u00e9m\u00e9rite \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Aix-Marseille. Elle est notamment l\u2019auteure de l\u2019ouvrage \u00c9ducation et diversit\u00e9\u00a0: les fondamentaux de l\u2019action<\/i>, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2021. Ce texte, extrait du livre collectif Les mots qui f\u00e2chent. Contre le maccarthysme intellectuel<\/i>, est repris ici avec l\u2019amicale autorisation des \u00c9ditions de l\u2019Aube.<\/span><\/span><\/p>\n

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