{"id":11707,"date":"2022-10-08T02:05:12","date_gmt":"2022-10-08T00:05:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/?p=11707"},"modified":"2022-10-04T15:06:49","modified_gmt":"2022-10-04T13:06:49","slug":"on-ne-peut-pas-tout-dire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/2022\/10\/08\/on-ne-peut-pas-tout-dire\/","title":{"rendered":"On ne peut pas tout dire"},"content":{"rendered":"

Un livre de S<\/span><\/span><\/strong>\u00e9bastien Fontenelle<\/strong> <\/span><\/span><\/h1>\n

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Alors que de v\u00e9ritables op\u00e9rations de censure<\/a>, en bonne et due forme, passent largement inaper\u00e7ues, on ne compte plus les livres, mauvais et m\u00e9chants<\/a>, prenant pour cible la suppos\u00e9e \u00ab\u00a0id\u00e9ologie woke\u00a0\u00bb<\/a> et la chape de plomb qu\u2019elle ferait peser sur les d\u00e9bats. Pourtant militant-es et chercheur-es peinent toujours, dans ce pays \u00ab\u00a0r\u00e9publicain\u00a0\u00bb, \u00e0 attirer l\u2019attention sur ce qui devrait \u00eatre au c\u0153ur des discussions\u00a0: l\u2019injustice et l\u2019in\u00e9galit\u00e9 de traitement. En face, \u00e0 l\u2019inverse, les ignominies racistes, la haine des femmes, la phobie des minorit\u00e9s peuvent, en toute impunit\u00e9, s\u2019exprimer sur les plateaux t\u00e9l\u00e9. Contre ceux qui hurlent \u00ab\u00a0on ne peut plus rien dire\u00a0\u00bb, il est urgent de r\u00e9tablir la v\u00e9rit\u00e9\u00a0: ils peuvent en fait \u00ab\u00a0beaucoup dire\u00a0\u00bb. Et est-ce bien normal\u00a0? Dans son dernier livre<\/a>, S\u00e9bastien Fontenelle propose de r\u00e9habiliter le mot \u00ab\u00a0censure\u00a0\u00bb et, derri\u00e8re cette proposition inattendue, de rappeler \u00e0 tous et \u00e0 toutes les vertus de l\u2019attention \u00e0 autrui.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour le mot \u00ab\u00a0censure\u00a0\u00bb, les dictionnaires proposent plusieurs d\u00e9finitions.<\/span><\/span><\/p>\n

Il s\u2019agit, selon le Larousse<\/i>, de \u00ab\u00a0l\u2019examen pr\u00e9alable fait par l\u2019autorit\u00e9 comp\u00e9tente sur les publications, \u00e9missions et spectacles destin\u00e9s au public et qui aboutit \u00e0 autoriser ou interdire leur diffusion totale ou partielle\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est bien s\u00fbr cette signification qui est le plus couramment retenue, parce qu\u2019elle \u00e9voque la possibilit\u00e9 d\u2019une interdiction, prononc\u00e9e donc par une \u00ab\u00a0autorit\u00e9\u00a0\u00bb apparaissant comme \u00ab\u00a0comp\u00e9tente\u00a0\u00bb, que l\u2019on imagine \u00eatre principalement gouvernementale, mais qui peut tout aussi bien \u00e9maner d\u2019une direction patronale si des dirigeants de groupes de presse emp\u00eachent ou limitent la diffusion de certaines informations ou de certains points de vue. C\u2019est \u00e0 cette censure-l\u00e0, effectivement coercitive et d\u00e9testable, que l\u2019on pense imm\u00e9diatement, par r\u00e9flexe, lorsque ce mot vient dans une conversation.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais la censure est aussi, comme le pr\u00e9cise le Robert<\/i>, la \u00ab\u00a0condamnation d\u2019une opinion\u00a0\u00bb jug\u00e9e inconvenante, et cette pr\u00e9cision est de quelque importance. Pour elle-m\u00eame, d\u2019abord, parce qu\u2019il est toujours utile, dans une \u00e9poque o\u00f9 ils sont m\u00e9thodiquement vid\u00e9s de leur signification par des propagandistes, de revenir au sens des mots.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais aussi et surtout parce qu\u2019elle dit bien sur quelle ambigu\u00eft\u00e9 s\u00e9mantique jouent les id\u00e9ologues qui d\u00e9noncent obsessionnellement un pr\u00e9tendu \u00ab\u00a0retour de la censure\u00a0\u00bb. Pour mieux emp\u00eacher la r\u00e9futation de leurs opinions, ils sugg\u00e8rent que cette contradiction serait une interdiction, demand\u00e9e par une autorit\u00e9 toute-puissante. Ce n\u2019est bien s\u00fbr pas le cas, et cette suggestion est d\u2019autant plus extravagante que, dans la r\u00e9alit\u00e9, les autorit\u00e9s \u00e9tatiques ou patronales qui auraient le pouvoir de les censurer partagent au contraire nombre de leurs avis et croyances et que, lorsqu\u2019il arrive que ces instances pratiquent effectivement la censure \u2013 en interdisant par exemple la diffusion d\u2019un reportage ou en cong\u00e9diant un humoriste jug\u00e9 trop indocile \u2013, elles y sont encourag\u00e9es par les silences complices de ceux-l\u00e0 m\u00eames qui, par ailleurs, soutiennent mensong\u00e8rement qu\u2019 \u00ab\u00a0on ne peut plus rien dire\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais ces m\u00eames id\u00e9ologues se gardent bien, et pour cause, de pr\u00e9ciser dans les innombrables articles et dossiers, et autres \u00ab\u00a0d\u00e9bats\u00a0\u00bb entre interlocuteurs partageant tr\u00e8s majoritairement les m\u00eames fantasmes, qu\u2019ils consacrent \u00e0 une censure imaginaire, que ce mot important d\u00e9signe aussi le fait de critiquer des comportements ou des propos jug\u00e9s inconvenants.<\/span><\/span><\/p>\n

S\u2019ils rappelaient cette d\u00e9finition, ce terme ainsi rendu \u00e0 sa polys\u00e9mie perdrait beaucoup de la charge n\u00e9gative dont ils l\u2019alourdissent lorsqu\u2019ils en usent pour disqualifier leurs contradicteurs. S\u2019ils rappelaient cette d\u00e9finition, la censure dont ils se plaignent appara\u00eetrait dans un premier temps pour ce qu\u2019elle est r\u00e9ellement\u00a0: une r\u00e9futation de leurs affirmations, et autres sommations. Cette pr\u00e9tendue censure est en v\u00e9rit\u00e9 un double rappel, au scrupule, d\u2019abord, de ne blesser personne par des anath\u00e9misations injustifiables sans lequel aucune vie en soci\u00e9t\u00e9 ne peut \u00eatre s\u00e9rieusement envisag\u00e9e, et au respect, d\u2019autre part, de la v\u00e9rit\u00e9 des faits.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a>En France, cette sollicitude envers autrui est, de fait, encadr\u00e9e, comme l\u2019est aussi l\u2019acquiescement \u00e0 quelques r\u00e9alit\u00e9s factuelles. C\u2019est l\u2019objet, d\u2019une part, des lois qui r\u00e9priment les provocations \u00ab\u00a0\u00e0 la discrimination, \u00e0 la haine ou \u00e0 la violence \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019une personne ou d\u2019un groupe de personnes en raison de leur origine ou de leur appartenance ou de leur non-appartenance \u00e0 une ethnie, une nation, une race ou une religion d\u00e9termin\u00e9e[Code p\u00e9nal, article R625-7.]]\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0de leur sexe, de leur orientation sexuelle ou identit\u00e9 de genre ou de leur handicap\u00a0\u00bb, et, d\u2019autre part, des lois, dites m\u00e9morielles, qui punissent \u00ab\u00a0la n\u00e9gation, la minoration ou la banalisation outranci\u00e8re de l\u2019existence\u00a0\u00bb\u00a0[1<\/a>] des g\u00e9nocides et des crimes contre l\u2019humanit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Par une tr\u00e8s signifiante co\u00efncidence, ces textes l\u00e9gislatifs se trouvent \u00eatre ceux qui sont pr\u00e9sent\u00e9s comme liberticides par les bonimenteurs qui, \u00e0 l\u2019image d\u2019\u00c9ric Zemmour, se plaignent en permanence d\u2019\u00eatre victimes de censures qui n\u2019existent que dans leur imagination. Cela dit \u00e9videmment qu\u2019ils ont parfaitement conscience que leurs propos tombent \u2013 ou sont susceptibles de tomber \u2013 sous le coup de la loi. Mais cela r\u00e9v\u00e8le aussi que lorsqu\u2019ils pr\u00e9tendent \u0153uvrer pour la protection de la libert\u00e9 d\u2019expression, ils r\u00e9clament en r\u00e9alit\u00e9 un droit de stigmatiser autrui, et d\u2019infliger \u00e0 certains de leurs contemporains toujours plus d\u2019affliction, de chagrin, de souffrance. Cela montre, en somme, leur sinistre vision du monde.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019affirmation selon laquelle \u00ab\u00a0on ne peut plus rien dire\u00a0\u00bb en France, r\u00e9p\u00e9t\u00e9e en boucle par des commentateurs solidement install\u00e9s dans cette rente victimaire et qui disposent d\u2019un acc\u00e8s illimit\u00e9 \u00e0 des tribunes m\u00e9diatiques, est fausse et mensong\u00e8re. Il est vrai en revanche, et ce n\u2019est pas du tout la m\u00eame chose, qu\u2019on ne peut pas tout dire, puisque des lois \u2013 dont un \u00c9ric Zemmour pr\u00f4ne l\u2019abolition \u2013 excluent les prof\u00e9rations racistes et sexistes et les propos n\u00e9gationnistes du champ de ce qui est dicible.<\/span><\/span><\/p>\n

Cette limitation est heureuse, car, outre qu\u2019elle est conforme \u00e0 l\u2019esprit et \u00e0 la lettre de la D\u00e9claration des droits de l\u2019homme et du citoyen de 1789 \u2013 dont l\u2019article 4 dispose que \u00ab\u00a0la libert\u00e9 consiste \u00e0 pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas \u00e0 autrui\u00a0\u00bb, et que \u00ab\u00a0ces bornes ne peuvent \u00eatre d\u00e9termin\u00e9es que par la Loi\u00a0\u00bb \u2013, les provocations \u00e0 la discrimination, \u00e0 la haine et \u00e0 la violence n\u2019ont d\u2019autre effet que de provoquer, sans surprise, toujours plus de discriminations, de haine et de violence. C\u2019est ce que constate notamment la Commission nationale consultative des droits de l\u2019homme (CNCDH), autorit\u00e9 administrative ind\u00e9pendante, charg\u00e9e de veiller au respect et \u00e0 la mise en \u0153uvre des droits humains et de combattre les atteintes aux libert\u00e9s publiques et aux droits fonda- mentaux, qui rappelle ainsi r\u00e9guli\u00e8rement, dans ses rapports annuels, que la lib\u00e9ration d\u2019un \u00ab\u00a0discours raciste\u00a0\u00bb dans l\u2019espace public se traduit par une \u00ab\u00a0augmentation des actes et menaces\u00a0\u00bb visant des minorit\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n

R\u00e9p\u00e9tons-le, pour finir\u00a0: contrairement \u00e0 ce que pr\u00e9tendent les boutefeux qui r\u00e9clament un droit de dire leurs haines publiquement, la r\u00e9probation des anath\u00e8mes li\u00e9s \u00e0 la race ou au genre et des mensonges n\u00e9gationnistes n\u2019est en aucun cas une censure. Ceux qui la pr\u00e9sentent comme une \u00ab\u00a0tyrannie\u00a0\u00bb de la bien-pensance sont des menteurs, en m\u00eame temps que des supp\u00f4ts de la v\u00e9ritable censure, sans guillemets, qui s\u2019exerce par mille proc\u00e9d\u00e9s contre quiconque s\u2019oppose \u00e0 leurs appels \u00e0 la guerre de tous contre tous. Cette r\u00e9probation est en r\u00e9alit\u00e9 le rappel n\u00e9cessaire que certains discours discriminatoires ne peuvent pas \u00eatre tenus impun\u00e9ment dans l\u2019espace public, et doivent donc effectivement pouvoir faire l\u2019objet de r\u00e9futations. Il y a l\u00e0 une exigence d\u00e9mocratique dont la l\u00e9gitimit\u00e9 ne devrait plus \u00eatre questionn\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Car la libert\u00e9 d\u2019expression est aussi et d\u2019abord celle de ne pas adh\u00e9rer \u00e0 des postulats inf\u00e2mants ou \u00e0 des conventions malsaines. Et celle, non moins \u00e9videmment, de rappeler que l\u2019intol\u00e9rance n\u2019est pas tol\u00e9rable, et qu\u2019on ne peut par cons\u00e9quent pas tout dire. Car aucune soci\u00e9t\u00e9 r\u00e9ellement r\u00e9tive aux pires censures ne peut laisser prosp\u00e9rer sans p\u00e9ril les appels \u00e0 la discrimination, \u00e0 la haine ou \u00e0 la violence, et la normalisation du mensonge.<\/span><\/span><\/p>\n

lmsi.net<\/span><\/span><\/p>\n

P.-S.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Lire cet autre extrait du livre de S\u00e9bastien Fontenelle\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n

https:\/\/lmsi.net\/Complicites-intellectuelles<\/a> <\/span><\/span><\/p>\n

Le livre d\u2019Alex Mahoudeau <\/span><\/span>La Panique woke. Anatomie d\u2019une offensive r\u00e9actionnaire<\/i><\/span><\/span> est paru aux \u00e9ditions Textuel<\/a>.<\/span><\/span><\/p>\n

Note<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

[1<\/a>]\u00a0Loi du 13 juillet 1990, dite loi Gayssot.<\/span><\/span><\/h2>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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