{"id":12950,"date":"2023-08-22T02:43:04","date_gmt":"2023-08-22T00:43:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/?p=12950"},"modified":"2023-08-10T17:22:48","modified_gmt":"2023-08-10T15:22:48","slug":"emeute","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/2023\/08\/22\/emeute\/","title":{"rendered":"\u00c9meute\u00a0"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/span><\/span><\/h1>\n

R\u00e9surgence de la vie unanime<\/i>\u00a0?<\/span><\/span><\/strong><\/h1>\n

<\/p>\n

\u00ab\u00a0Il n\u2019y a rien. \/ Pourtant tout le long d\u2019eux, tout le long du trottoir, \/ Quelque chose s\u2019est mis \u00e0 exister soudain\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

** **<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

En 1908, Jules Romains compose ce po\u00e8me qui s\u2019\u00e9tire en r\u00e9cit qu\u2019est La Vie unanime<\/i>. L\u00e0, il relate le cheminement houleux de la soci\u00e9t\u00e9 vers cette solidarit\u00e9 qui s\u2019effectue dans les soubresauts du XXe si\u00e8cle naissant. Alors que l\u2019individualisme conjugu\u00e9 aux in\u00e9galit\u00e9s et injustices du \u00ab\u00a0progr\u00e8s\u00a0\u00bb sont des r\u00e9alit\u00e9s particuli\u00e8rement sensibles en ville, Jules Romains a une intuition\u00a0: la \u00ab\u00a0foule\u00a0\u00bb dans la rue n\u2019est pas un amas d\u2019individus mais un \u00eatre vivant, qui peut agir, s\u2019\u00e9mouvoir et penser en commun.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Le passant, l\u00e0-bas, sur le trottoir, [\u2026] \/ il n\u2019est pas ailleurs \/ Qu\u2019en moi\u00a0; et ses mouvements me sont int\u00e9rieurs. \/ Et moi je suis en lui. \/ Le m\u00eame \u00e9lan nous pousse. \/ Chaque geste qu\u2019il fait me donne une secousse.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Quand les nouvelles formes d\u2019union dans la r\u00e9volte\u00a0sont jug\u00e9es ill\u00e9gitimes par un chef d\u2019\u00c9tat qui a recours \u00e0 la dangereuse \u00ab\u00a0psychologie des foules\u00a0\u00bb de Gustave Le Bon\u00a0; je r\u00e9ponds avec Jules Romains par l\u2019\u00ab\u00a0\u00e2me collective\u00a0\u00bb de la ville, entit\u00e9 organique dont l\u2019organisation serait redoutable. Une r\u00e9ponse qui d\u00e9samorce la condescendance en proposant non pas une \u00ab\u00a0foule\u00a0\u00bb nihiliste mais une \u00ab\u00a0foule [qui] r\u00eave d\u2019\u00eatre un village au soleil\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire une convergence d\u2019individus qui se forment en Cit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019\u00e9tape suivante, dont Jules Romains ne propose qu\u2019une esquisse, serait de formuler l\u2019\u00e2me \u00e9tendue<\/i> qui joint la ville \u00e0 la ruralit\u00e9\u00a0: du soul\u00e8vement des quartiers aux soul\u00e8vements de la terre. Deux faces d\u2019une m\u00eame insurrection, d\u2019une m\u00eame responsabilit\u00e9 collective dont un peuple s\u2019autosaisit. Deux rythmes qui demandent \u00e0 s\u2019accorder, \u00e0 r\u00e9sonner.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Elle ne veut pas d\u2019id\u00e9es fixes, \/ Ses groupes aujourd\u2019hui ne sont \/ Que des accords qui se bousculent \/ Et qui se d\u00e9forment l\u2019un l\u2019autre. \/ Aucun ne vibre isol\u00e9ment, \/ Ce n\u2019est pas en eux qu\u2019ils existent, \/ Ils sont faits de souples destins \/ Qui courent, \u00e9voluent et s\u2019approchent parfois \/ Chantent ensemble, se prolongent et s\u2019enfuient, \/ Apr\u00e8s qu\u2019ils ont nou\u00e9 fragilement leurs doigts.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Dans Les sentiments unanimes et la po\u00e9sie<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

, Jules Romains \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0\u2026 Le th\u00e9\u00e2tre, la rue, en eux-m\u00eames sont, chacun, un tout r\u00e9el, vivant, dou\u00e9 d\u2019une exigence globale et de sentiments unanimes<\/i>.\u00a0\u00bb\u00a0C\u2019est cette exigence globale<\/i> de dignit\u00e9, de reconnaissance et de justice qui s\u2019est manifest\u00e9e lors des \u00ab\u00a0nuits d\u2019\u00e9meutes\u00a0\u00bb, \u2013 ou plut\u00f4t des nuits unanimes<\/i> \u2013 que nous avons v\u00e9cues.<\/span><\/span><\/p>\n

Unanimes parce qu\u2019elles ont affirm\u00e9 des dynamismes collectifs, desquels surgissent la r\u00e9volte au nom de cette \u00e9galit\u00e9 r\u00e9elle, antith\u00e8se de l\u2019assimilation<\/i> \u00e0 une R\u00e9publique qui m\u00e9conna\u00eet sa propre diversit\u00e9. L\u2019unanimisme est un humanisme. Mais il diff\u00e8re des -ismes<\/i> classiques qui cloisonnent le corps et la pens\u00e9e. C\u2019est bien plut\u00f4t un isthme<\/i> qui relie des vivants \u00e0 un milieu vivant lui aussi\u00a0: \u00ab\u00a0Mon corps est le fr\u00e9missement de la cit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Lisant Romains, je me suis rendu compte que moi aussi, \u00ab\u00a0je suis un peu d\u2019unanime qui s\u2019attendrit\u00a0\u00bb. Face aux m\u00e8res des jeunes que l\u2019on assassine, face aux copains qui assistent impuissants aux camarades traqu\u00e9s et matraqu\u00e9s, face \u00e0 l\u2019innocence des enfants qui voient rouler sans comprendre des lacrymog\u00e8nes \u00e0 leurs pieds\u2026 Oui, je me suis compte qu\u2019\u00eatre unanime, c\u2019est avoir la tendresse suffisante pour \u00eatre tout cela \u00e0 la fois, sans pour autant cesser d\u2019\u00eatre soi. C\u2019est ce qu\u2019\u00e9crit Michel D\u00e9caudin dans sa pr\u00e9face au recueil de Romains\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Exp\u00e9riences de l\u2019unanime se juxtaposant, s\u2019embo\u00eetant les unes aux autres [\u2026]. L\u2019individu cherche, se cherche. Il sent vaguement quelque chose qui l\u2019investit. [\u2026] L\u2019individu surmonte ce d\u00e9sir de r\u00e9alisation de soi dans la solitude, sa conscience devient conscience de l\u2019unanime, besoin d\u2019amour\u00a0; il peut dire \u00e0 nouveau\u00a0: \u2019Unanime, je t\u2019aime\u2019. Il est un double nous<\/i>\u00a0: nous<\/i> des cellules qui le composent, nous<\/i> des autres qui, avec lui, se perdent dans le moi<\/i> de la ville<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Ce nous<\/i> perdu est peut-\u00eatre ce qui s\u2019est retrouv\u00e9, bri\u00e8vement, dans le moi<\/i> de l\u2019\u00e9meute. La lecture unanimiste apporte la r\u00e9v\u00e9lation de ce nous<\/i> et permet de d\u00e9passer l\u2019accusation d\u2019animalit\u00e9 contenue dans la qualification d\u2019\u00e9meute qui laisse entendre la \u00ab\u00a0meute\u00a0\u00bb et sugg\u00e8re en fait une sauvagerie que les plus \u00e9hont\u00e9s nomment \u00ab\u00a0d\u00e9civilisation\u00a0\u00bb. Ce dont il est question pour Jules Romains, c\u2019est de contrer cette r\u00e9futation ad hominem<\/i>, cette n\u00e9gation de l\u2019humanit\u00e9 des r\u00e9volt\u00e9s, en dessinant le visage humain du collectif\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Ceux qui vont dans la rue, et ceux qui s\u2019emprisonnent \/ Avec le feu du po\u00eale et le tic tac de l\u2019heure, \/ La porte close, le rideau sur la fen\u00eatre, \/ Sont libres presque et son encore une personne.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Pour \u00eatre plus que presque<\/i> libres, un seuil est encore \u00e0 franchir\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Les passants courent du m\u00eame sens, \/ Et, d\u00e9nouant les carrefours neutres. \/ Redressent les boulevards tordus\u00a0; \/ Pour que, de moins en moins divergentes, \/ Malgr\u00e9 les murs, malgr\u00e9 les charpentes, \/ Les innombrables forces confluent, \/ Et que brusquement l\u2019\u00e9lan total \/ Mette en marche toutes les maisons.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

D\u00e9nouer les carrefours, apprendre \u00e0 courir \u00ab\u00a0du m\u00eame sens\u00a0\u00bb, sommes-nous l\u00e0 aux pr\u00e9mices de l\u2019intersectionnalit\u00e9\u00a0? En tous cas, Jules Romains invite \u00e0 penser et cr\u00e9er le croisement. L\u2019unanimisme est d\u2019abord une posture d\u2019humilit\u00e9\u00a0: il demande d\u2019entendre que l\u2019on n\u2019a jamais les clefs pour tout comprendre, tout entreprendre seul.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Les yeux d\u2019hommes cherchent les yeux de femmes, \/ Ils ont une seconde pour lancer \/ Un pont de regards entre les pens\u00e9es.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Lorsque le po\u00e8me entra\u00eene toutes les parties prenantes de la ville dans un m\u00eame \u00e9lan, il prend en compte toutes les exp\u00e9riences, sans hi\u00e9rarchie. Il \u00e9tablit un \u00ab\u00a0pont de regards\u00a0\u00bb entre toutes les vies. C\u2019est ainsi qu\u2019il devient unanime.<\/span><\/span><\/p>\n

Jules Romains ne pr\u00e9tend pas pour autant pouvoir se mettre \u00e0 la place de<\/i>, ni m\u00eame parler pour<\/i>\u00a0cette multitude. Il ranime quelque chose qui appelait \u00e0 se rallier dans un m\u00eame mouvement, en partant du principe que pour passer \u00e0 l\u2019action, ce n\u2019est pas en surplomb qu\u2019il faut se placer, mais \u00e0 l\u2019intersection. Ce positionnement va de pair avec la conscience des limites de l\u2019exp\u00e9rience de d\u00e9centrement\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Je ne suis pas mauvais, moi. La toux d\u2019un passant \/ M\u2019\u00e9meut, et j\u2019ai piti\u00e9 des enfants et des vieilles. \/ Mais je suis bon avec mes yeux et mes oreilles. \/ Avec mes os, avec les muscles de mon corps. \/ Cela ne me fait rien que mille hommes soient morts. \/ Puisque je n\u2019entends pas le canon qui les tue\u00a0!\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Prendre au s\u00e9rieux les exp\u00e9riences des quartiers, ce n\u2019est pas avoir la pr\u00e9tention de pouvoir la partager en totalit\u00e9, mais c\u2019est se sentir pleinement concern\u00e9<\/i>, m\u00eame si ce sont des r\u00e9alit\u00e9s tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9es de celles qui nous sont propres. C\u2019est savoir qu\u2019elles sont r\u00e9elles. Car quelle que soit son origine, toute in\u00e9galit\u00e9, toute injustice, est un probl\u00e8me pour notre vie commune.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Ce soir la ville sait que le monde est r\u00e9el.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Exprimer la vie unanime, c\u2019est reconna\u00eetre l\u2019individualit\u00e9 des divers groupes humains, accueillir le \u00ab\u00a0sentiment de la vie qui nous entoure et nous d\u00e9passe\u00a0\u00bb et r\u00e9aliser que cela n\u2019a pas de sens de hi\u00e9rarchiser les luttes une fois pour toute, de croire qu\u2019il suffirait de r\u00e9gler une injustice pour que toutes disparaissent. Ce n\u2019est pas un aplanissement, c\u2019est plut\u00f4t un attendrissement qui permet de m\u00e9nager en soi-m\u00eame la place n\u00e9cessaire pour comprendre<\/i> l\u2019autre, c\u2019est-\u00e0-dire le contenir en soi. Pour Jules Romains, la ville est l\u2019espace de cette compr\u00e9hension.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0La ville aurait envie de jaillir comme un feu \/ D\u2019artifice, un grand peuple insurg\u00e9 d\u2019\u00e9tincelles.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Le r\u00f4le du po\u00e8te est aussi de veiller \u00e0 ce que la force de la col\u00e8re ne soit pas dilu\u00e9e dans une violence\u00a0st\u00e9rile\u00a0: \u00ab\u00a0Servir de bonde \u00e0 toute la ville\u00a0\/ Et ne pas \u00e9clater jusqu\u2019au ciel\u00a0!\u00a0\u00bb. Parce que c\u2019est avant tout dans un pacifisme acharn\u00e9 que s\u2019\u00e9crit \u2013 se cr\u00e9e La Vie Unanime<\/i>.<\/span><\/span><\/p>\n

Entendons-nous bien\u00a0: pacifiste ne signifie pas pacifi\u00e9<\/i>, comme on le disait pour parler pudiquement de la r\u00e9pression brutale dans les colonies rebelles. Ici, pacifiste veut dire prendre garde \u00e0 ne pas se laisser duper par les logiques guerri\u00e8res qui nous r\u00e9duisent \u00e0 \u00eatre des damn\u00e9s de la terre. Rompre le cycle de la violence, de cette damnation par la guerre, ce n\u2019est pas rendre les armes. Le pacifisme de Romains est en r\u00e9volution<\/i> permanente, comme la terre sur laquelle nous sommes\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Tu tourneras deux fois, tu tourneras trois fois. \/ Avec la terre et nous dans le creux de ta fronde, \/ Et tu te d\u00e9tendras soudain, \u00f4 n\u00e9buleuse. \/ Pour lancer la terre unanime au front du monde\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Certes, parfois, emport\u00e9 par l\u2019ivresse de ne faire qu\u2019un, il arrive de se perdre et cet unanimisme est toujours menac\u00e9\u00a0de sombrer dans le totalitarisme donc la violence contre tout ce qui ne fait pas corps. Mais pour Romains, c\u2019est un risque \u00e0 prendre, car laisser le collectif passer \u00ab\u00a0avant moi\u00a0\u00bb est une exp\u00e9rience n\u00e9cessaire pour atteindre le \u00ab\u00a0moi en r\u00e9volte\u00a0\u00bb qui prend sa place dans le nous<\/i> sans s\u2019y confondre.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Nous sommes de la terre en tas qui se craquel\u00e9. \/ Et d\u2019o\u00f9 monte, \u00e0 travers les mottes, vers le ciel, \/ La conscience de la ville. \/ Nous en avons assez d\u2019\u00eatre de simples hommes, \/ Des \u00e9go\u00efstes nains qui se gonflent en cloques \/ Sur un membre de l\u2019univers. \/ Maintenant le d\u00e9sir nous a pris d\u2019\u00eatre \u00e9normes\u00a0: \/ L\u2019infini de notre \u00e2me est encore une borne \/ Que nous sautons.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Si l\u2019unanimisme exprime une g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, une jeunesse d\u00e9bordante d\u2019optimisme et d\u2019enthousiasme, il n\u2019en est pas moins hant\u00e9 par l\u2019angoisse d\u2019\u00eatre happ\u00e9 par le confort du conformisme et rattrap\u00e9 par l\u2019ali\u00e9nation. Dans \u00ab\u00a0Un jour\u00a0\u00bb, \u00e0 la fin du recueil, cette crainte est palpable\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Nous serons un jour des rouages \/ Qui ne songeront qu\u2019\u00e0 bien faire \/ Nous serons en cuivre et en fer, \/ Mais pas en \u00e2me. \/ Nous transmettrons exactement \/ La force qu\u2019on nous confiera.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

C\u2019est sans doute ce qui rend n\u00e9cessaire de relire aujourd\u2019hui les tentatives unanimistes des po\u00e8tes de l\u2019Abbaye. Pour ne pas se laisser encercler par les mots qui divisent, nous devons entretenir la pr\u00e9sence d\u2019une po\u00e9sie attentive aux rapports sociaux et capable de dire l\u2019individuel et le collectif, dans l\u2019espace public.<\/span><\/span><\/p>\n

Une po\u00e9sie qui rappelle que nous ne sommes pas distraits, nous sommes la \u00ab\u00a0conscience qui devient\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous ne sommes pas qu\u2019un peuple qui s\u2019\u00e9meut, nous sommes la pens\u00e9e qui se meut.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous ne sommes pas la foule sans projet, nous sommes unanimes<\/i>\u00a0sur le fait qu\u2019\u00ab\u00a0II faudra bien qu\u2019un jour on soit l\u2019humanit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

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