{"id":13132,"date":"2023-10-05T02:20:32","date_gmt":"2023-10-05T00:20:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/?p=13132"},"modified":"2023-10-02T06:23:51","modified_gmt":"2023-10-02T04:23:51","slug":"que-faire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/2023\/10\/05\/que-faire\/","title":{"rendered":"Que faire ?"},"content":{"rendered":"

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Un livre d’actualit\u00e9 de Ludivine Bantigny<\/strong> <\/span><\/span><\/h1>\n

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Ludivine Bantigny est historienne, enseignante-chercheuse, autrice de nombreux livres d’histoire sur les mouvements sociaux et les r\u00e9volutions ainsi que d’essais sur la situation politique. Elle vient de publier \u00ab\u00a0Que faire\u00a0? Strat\u00e9gies d’hier et d’aujourd’hui pour une vraie d\u00e9mocratie \u00bb (10\/18, 2023).<\/span><\/span><\/p>\n

Il est souvent triste et violent, ce monde, comme un monstre froid qui ab\u00eeme les choses et les gens. Pourtant, \u00e0 la comp\u00e9tition nous pouvons opposer la puissance n\u00e9e de l’autonomie, de la coop\u00e9ration et de l’\u00e9galit\u00e9. C’est pourquoi modifier les rapports sociaux de propri\u00e9t\u00e9 et de production n’est pas une fin mais un moyen. La fin est bien dans l’\u00e9mancipation, la possibilit\u00e9 de d\u00e9lib\u00e9rer et d\u00e9terminer ce qui est juste et bon pour toutes et tous.<\/span><\/span><\/p>\n

Pendant des d\u00e9cennies on nous a dit et r\u00e9p\u00e9t\u00e9 qu’il n’y avait pas d’alternative, surtout plus d’espoirs \u00e0 avoir. C’\u00e9tait ce monde-l\u00e0 et rien d’autre, tel qu’il va et ne va pas -\u00ab\u00a0c’est comme \u00e7a\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous connaissons et pratiquons d\u00e9j\u00e0 bien des formes d’\u00e9mancipation\u00a0: on le voit dans tous les gestes et tous les liens du quotidien, quand ils esquivent ou refusent les sommations, l’imp\u00e9ratif de rentabilit\u00e9, l’obsession de l’\u00e9valuation et la comp\u00e9tition.<\/span><\/span><\/p>\n

Le capital et sa f\u00e9rocit\u00e9<\/span><\/span><\/p>\n

Le capitalisme entend soumettre \u00e0 sa loi l’eau, l’air, les oc\u00e9ans, l’espace, l’\u00e9nergie, la vie, nos esprits. Cette captation d\u00e9mesur\u00e9e brise les liens et les usages au seul profit du profit. Qui produit ne sait plus dans quelles conditions\u00a0; qui consomme ne sait rien de la production. La vie enti\u00e8re doit se plier \u00e0 la lutte pour le partage des march\u00e9s. Le commandement de cette loi impose d’abaisser toujours plus le \u00ab\u00a0co\u00fbt\u00a0\u00bb du travail par les horaires flexibles, la pression sur les salaires et l’extension des contrats pr\u00e9caires.<\/span><\/span><\/p>\n

Repenser la d\u00e9mocratie<\/span><\/span><\/p>\n

L’usage du \u00ab\u00a049-3\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0travailler plus\u00a0\u00bb et plus longtemps, la langue de bois en contreplaqu\u00e9, les droites en expansion qui rivalisent avec l’extr\u00eame droite, les guerres en Europe et ailleurs, des personnes qui votent en d\u00e9sespoir de cause, par peur du pire, qui ne votent plus ou ne votent pas parce que la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative ne les repr\u00e9sente pas, qui ne croient pas en \u00ab\u00a0l’homme providentiel\u00a0\u00bb ni au \u00ab\u00a0sauveur supr\u00eame\u00a0\u00bb. La d\u00e9mocratie v\u00e9ritable ce n’est pas \u00e7a.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous vivons g\u00e9n\u00e9ralement une double d\u00e9possession\u00a0: de notre travail, sur le plan socio-\u00e9conomique et de la d\u00e9cision d\u00e9mocratique, sur le plan politique. Sur ces deux plans imbriqu\u00e9s, il nous faut poser les conditions d’une r\u00e9appropriation.<\/span><\/span><\/p>\n

La d\u00e9mocratie vraie c’est que chacune, chacun puisse gouverner. Nous avons trop admis l’id\u00e9e que la d\u00e9mocratie \u00e9tait forc\u00e9ment repr\u00e9sentative. Mais cette assimilation entre \u00ab\u00a0repr\u00e9sentants\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie\u00a0\u00bb est, comme souvent historiquement d\u00e9termin\u00e9e. Elle r\u00e9sulte d’un long processus de canalisation et m\u00eame de r\u00e9pression de la parole collective.<\/span><\/span><\/p>\n

Travailler mieux et beaucoup moins<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Travailler plus\u00a0\u00bb. Vraiment\u00a0? Chaque fois que surgit l’injonction, je pense \u00e0 celles et ceux qui consacrent leur vie au travail et en connaissent chaque jour les pathologies sp\u00e9cifiques, l’\u00e9puisement, les troubles musculo-squelettiques, le stress, le burn-out, les cauchemars n\u00e9s de la mise en concurrence, les relents de l’\u00e9valuation, les f\u00ealures de la comp\u00e9tition. Parfois jusqu’au suicide\u2026 Si nous n’avons pas la ma\u00eetrise de ce que nous produisons et \u00e9changeons, des fa\u00e7ons dont nous devons oeuvrer, jour apr\u00e8s jour, quel pouvoir avons-nous r\u00e9ellement sur nos vies\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

Une perspective autogestionnaire<\/span><\/span><\/p>\n

L’autogestion \u00e9largit l’horizon. Elle transforme les individus en favorisant les \u00e9changes et les partages d’exp\u00e9rience. Elle intensifie l’existence, en la rendant plus riche par les pratiques de solidarit\u00e9 et coop\u00e9ration. Elle permet aussi un usage des ressources conscient des p\u00e9rils que conna\u00eet le vivant.<\/span><\/span><\/p>\n

En terminer avec la propri\u00e9t\u00e9<\/span><\/span><\/p>\n

La d\u00e9mocratie vraie suppose de revoir nos conceptions de la propri\u00e9t\u00e9. De plus l’enjeu est l’\u00e9galit\u00e9 de l’acc\u00e8s aux biens\u00a0: car, en d\u00e9finitive, ce qui est constitutif du bonheur dans le rapport aux biens est moins qu’ils soient \u00e0 nous que le fait qu’on acc\u00e8de \u00e0 ce qui, dans leurs fonctionnalit\u00e9s, est essentiel \u00e0 notre existence. L’obsolescence int\u00e9gr\u00e9e est une aberration saccageuse, extravagante et destructrice. Mais si, au lieu de f\u00e9tichiser ce qu’on poss\u00e8de, on privil\u00e9giait ce \u00e0 quoi on acc\u00e8de, tout serait si diff\u00e9rent. On cesserait d’acheter, on emprunterait et on louerait. Les unit\u00e9s de production auraient tout int\u00e9r\u00eat \u00e0 ce que les fabrications durent longtemps.<\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e9j\u00e0-l\u00e0<\/span><\/span><\/p>\n

Pour ne plus \u00eatre dans une position d\u00e9fensive face au pouvoir et au capital qui s’en prennent \u00e0 tout ce qui forme une protection collective, \u00e9voquons les propositions de Bernard Friot et du R\u00e9seau Salariat prolong\u00e9es et d\u00e9battues par Fr\u00e9d\u00e9ric Lordon. Le d\u00e9j\u00e0-l\u00e0 de l’\u00e9mancipation existe sous deux formes\u00a0: le salaire \u00e0 vie dans la fonction publique et la S\u00e9curit\u00e9 Sociale que le R\u00e9seau Salariat propose d’\u00e9tendre par exemple \u00e0 la nourriture en cr\u00e9ant une S\u00e9curit\u00e9 Sociale de l’Alimentation.<\/span><\/span><\/p>\n

Des r\u00e9formes pour changer la vie<\/span><\/span><\/p>\n

Cette \u00ab\u00a0gauche\u00a0\u00bb qui ne l’\u00e9tait plus et qui se faisait passer pour telle a consid\u00e9rablement ab\u00eem\u00e9 les valeurs et les imaginaires, en vantant sans cesse le march\u00e9 et l’entreprise, en marginalisant et en m\u00e9prisant tout ce qui n’allait pas dans ce sens. C’est une \u00e9volution dramatique dont nous payons toujours aujourd’hui le prix. En se fondant sur les faits historiques, et non par f\u00e9tichisme anti-capitaliste, si on ne touche pas aux rapports sociaux de production et de propri\u00e9t\u00e9 ni au syst\u00e8me financier, bien des acquis seront balay\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n

On peut citer deux faits historiques\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n

– au printemps 1982 le gouvernement fait proc\u00e9der au blocage des prix et des salaires, pour lutter contre l’inflation en octobre 1982 il lib\u00e8re les prix mais pas les salaires.<\/span><\/span><\/p>\n

– le 17 juillet 1985, dans Le Matin, Fran\u00e7ois Hollande insistait sur la n\u00e9cessit\u00e9 de \u00ab\u00a0respecter les grands \u00e9quilibres au risque de sacrifier l’emploi\u00a0\u00bb et vantait \u00ab\u00a0le dynamisme du march\u00e9 financier\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Depuis la gr\u00e8ve on voit l’horizon<\/span><\/span><\/p>\n

La politique comme bien commun ne peut \u00eatre r\u00e9duite aux ar\u00e8nes parlementaires. Elles nous confinent \u00e0 l’impuissance. Nous ne pouvons aller seulement d’\u00e9lection en \u00e9lection. C’est le risque du r\u00e9formisme\u00a0: miser sur la voie \u00e9lectorale, pr\u00e9f\u00e9rer les manifestations aux gr\u00e8ves, soutenir les mouvements bien s\u00fbr mais en les canalisant, ne pas poser les questions essentielles\u00a0: la perspective autogestionnaire, les enjeux de propri\u00e9t\u00e9 et la d\u00e9mocratie r\u00e9elle. Cela ne signifie pas qu’il faille n\u00e9gliger les \u00e9lections. Elles permettent des rapports de force et d’intenses moments de discussion et de politisation.<\/span><\/span><\/p>\n

Tous les bouts : r\u00e9formes et r\u00e9volution<\/span><\/span><\/p>\n

Entre la menace fasciste et la destruction m\u00e9thodique du vivant il y a de quoi d\u00e9sesp\u00e9rer. Le monde n’a plus la vie devant soi.<\/span><\/span><\/p>\n

Il faut pouvoir se pr\u00e9parer \u00e0 des formes alternatives, en coexistence, se r\u00e9approprier la d\u00e9mocratie directe, se familiariser avec la forme des comit\u00e9s populaires capables de d\u00e9cider. On peut concevoir une assembl\u00e9e f\u00e9d\u00e9r\u00e9e compos\u00e9e de d\u00e9l\u00e9gations d\u00e9sign\u00e9es par secteurs d’activit\u00e9, charg\u00e9e de la planification, des redistributions et de la coordination des coop\u00e9rations. Aupr\u00e8s d’elle pourrait exister une assembl\u00e9e de d\u00e9l\u00e9gu\u00e9.es mandat\u00e9\u00a0.es sur une base davantage territoriale. L’assembl\u00e9e centrale aurait un r\u00f4le pour les questions qui ne peuvent \u00eatre tranch\u00e9es \u00e0 l’\u00e9chelle locale. L'\u00a0\u00bbEtat\u00a0\u00bb serait la f\u00e9d\u00e9ration des diff\u00e9rentes assembl\u00e9es.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce monde est violent. Violence du m\u00e9pris social et des ab\u00eemes qui nous s\u00e9parent des poss\u00e9dants. Violence du chantage \u00e0 l’emploi qui conduit \u00e0 tout accepter, fait voler en \u00e9clats les solidarit\u00e9s. Violence de la souffrance au ch\u00f4mage, au travail, de la mise en concurrence, du management par l’ob\u00e9issance, violence des contr\u00f4les au faci\u00e8s et des discriminations, violences polici\u00e8res, violence sans nom faite aux personnes exil\u00e9es, violence de l’exploitation, violence du saccage que subit le vivant. Face \u00e0 cette violence on ne peut \u00e9carter la violence comme un outil de r\u00e9sistance utilis\u00e9 comme droit \u00e0 se d\u00e9fendre.<\/span><\/span><\/p>\n

L’avenir nous pouvons le penser diff\u00e9rent\u00a0: \u00e0 partir des espoirs du pass\u00e9, des d\u00e9sirs inassouvis et des appels r\u00e9alis\u00e9s. La r\u00e9volution proc\u00e8de en g\u00e9n\u00e9ral d’un long cycle de luttes qui d\u00e9bouche sur une crise r\u00e9volutionnaire et \u00e9branle l’h\u00e9g\u00e9monie des classes au pouvoir. C’est une pr\u00e9paration patiente qui tend \u00e0 d\u00e9chirer l’habituelle passivit\u00e9 induite par cette h\u00e9g\u00e9monie. Entre r\u00e9formes et r\u00e9volution il n’y a pas \u00e0 trancher comme on le fait avec un couperet. L’histoire, les luttes et les \u00eatres surtout le feront pour et avec nous. Ce que nous pouvons concevoir de plausible est un assemblage fertile de deux processus combin\u00e9s\u00a0: d’une part, des \u00e9chapp\u00e9es de plus en plus nombreuses sous forme de lieux \u00ab\u00a0lib\u00e9r\u00e9s\u00a0\u00bb, territoires communalis\u00e9s, zones \u00e0 d\u00e9fendre et d\u00e9fendues de fait, coop\u00e9ratives de solidarit\u00e9s\u2026\u00a0; d’autre part, un mouvement social qui s’accro\u00eetrait comme une vague, puisant lui-m\u00eame sa force dans ces espaces lib\u00e9r\u00e9s, et qui pourrait aboutir \u00e0 une prise de pouvoir r\u00e9volutionnaire parce que les structures en place seraient d\u00e9l\u00e9gitim\u00e9es. Mais pour cela, il faut une pr\u00e9paration et des r\u00e9sistances\u00a0: beaucoup de r\u00e9sistances auto-organis\u00e9es.<\/span><\/span><\/p>\n

Un syst\u00e8me o\u00f9 l’argent, le profit et la concurrence sont les pivots des existences appelle de fait nos r\u00e9sistances.<\/span><\/span><\/p>\n

Louise Michel l’avait esp\u00e9r\u00e9 toute sa vie\u00a0: \u00ab\u00a0Il faudra bien qu’enfin le nid de l’humanit\u00e9 soit sur une branche solide, il faudra bien qu’on en change la base au lieu de perdre le temps \u00e0 placer autrement les brins de paille.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Gars Sensrang ; abonn\u00e9 de mediapart<\/span><\/span><\/p>\n

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