{"id":13245,"date":"2023-11-04T02:46:09","date_gmt":"2023-11-04T01:46:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/?p=13245"},"modified":"2023-10-31T11:47:38","modified_gmt":"2023-10-31T10:47:38","slug":"les-indiens-de-palestine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/2023\/11\/04\/les-indiens-de-palestine\/","title":{"rendered":"Les Indiens de Palestine"},"content":{"rendered":"

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En mai 1982, le philosophe Gilles Deleuze (1925-1995) dialogue avec l\u2019\u00e9crivain Elias Sanbar qui venait de cr\u00e9er la \u00ab Revue d\u2019\u00c9tudes Palestiniennes \u00bb, avec Le\u00efla Shahid et Farouk Mardam-Bey.<\/strong> <\/span><\/span><\/p>\n

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Un entretien qui r\u00e9sonne fortement avec notre pr\u00e9sent tant le si\u00e8ge isra\u00e9lien de Gaza rappelle que cette enclave palestinienne \u00e9voque une r\u00e9serve indienne.<\/span><\/span><\/p>\n

Anim\u00e9e par Elias Sanbar, la Revue d\u2019\u00c9tudes Palestiniennes<\/i> fut cr\u00e9\u00e9e en octobre 1981 aux \u00c9ditions de Minuit dirig\u00e9es par J\u00e9r\u00f4me Lindon. Auteur fid\u00e8le de cette maison d\u2019\u00e9dition, soutien de la cause palestinienne et ami d\u2019Elias Sanbar, le philosophe Gilles Deleuze salua alors cette naissance, en ces termes : \u00ab On attendait depuis longtemps une revue arabe en langue fran\u00e7aise, mais plut\u00f4t du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019Afrique du Nord. Or c\u2019est les Palestiniens qui la font. Elle a deux caract\u00e8res \u00e9videmment centr\u00e9s sur les probl\u00e8mes palestiniens, mais qui concernent aussi l\u2019ensemble du monde arabe. D\u2019une part, elle pr\u00e9sente des analyses socio-politiques tr\u00e8s profondes, sur un ton ma\u00eetris\u00e9, comme de sang-froid. D\u2019autre part, elle mobilise un \u201ccorpus\u201d litt\u00e9raire, historique, sociologique, proprement arabe, tr\u00e8s riche et peu connu. \u00bb<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Avec l\u2019aimable autorisation de sa fille, la r\u00e9alisatrice \u00c9milie Deleuze, nous publions ci-dessous la conversation qu\u2019eurent alors Gilles Deleuze et Elias Sanbar, initialement parue dans Lib\u00e9ration<\/i> du 8-9 mai 1982 et reprise, en 2003, dans Deux r\u00e9gimes de fous <\/i>(Textes et entretiens 1975-1995<\/i>, \u00e9dition pr\u00e9par\u00e9e par David Lapoujade, Les \u00c9ditions de Minuit, coll. \u00ab\u00a0Paradoxe\u00a0\u00bb). Leur \u00e9change tourne autour d\u2019une comparaison \u00e9clairante \u00e0 l\u2019heure du si\u00e8ge isra\u00e9lien de Gaza\u00a0: les Palestiniens comme Peaux-Rouges de notre modernit\u00e9, repouss\u00e9s de leur terre, puis confin\u00e9s dans des r\u00e9serves.<\/span><\/span><\/p>\n

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Gilles Deleuze. <\/b>\u2013 Il semble que quelque chose soit devenu m\u00fbr, du c\u00f4t\u00e9 des Palestiniens. Un nouveau ton, comme s\u2019ils avaient surmont\u00e9 le premier \u00e9tat de leur crise, comme s\u2019ils avaient atteint \u00e0 une r\u00e9gion de certitude ou de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, de \u00ab droit \u00bb, qui t\u00e9moignerait d\u2019une nouvelle conscience. Et qui leur permettrait de parler d\u2019une nouvelle mani\u00e8re, ni agressive ni d\u00e9fensive, mais \u00ab d\u2019\u00e9gal \u00e0 \u00e9gal \u00bb avec tout le monde. Comment expliques-tu cela puisque les Palestiniens n\u2019ont pas encore atteint leurs objectifs ?<\/span><\/span><\/p>\n

Elias Sanbar. <\/b>\u2013 Nous avons ressenti cette r\u00e9action d\u00e8s la parution du premier num\u00e9ro. Il y a les acteurs qui se sont dit \u00ab tiens les Palestiniens font aussi des revues comme celle-ci \u00bb, et \u00e7a a remu\u00e9 dans leur t\u00eate une image bien \u00e9tablie. N\u2019oublions pas que, pour beaucoup, l\u2019image que nous revendiquons du combattant palestinien restait tr\u00e8s abstraite. Je m\u2019explique. Avant que nous n\u2019imposions la r\u00e9alit\u00e9 de notre pr\u00e9sence nous n\u2019\u00e9tions per\u00e7us que comme des r\u00e9fugi\u00e9s. Lorsque notre mouvement de r\u00e9sistance a impos\u00e9 que l\u2019on compte avec notre lutte, on nous a de nouveau enferm\u00e9s dans une image r\u00e9ductrice.<\/span><\/span><\/p>\n

Multipli\u00e9e et isol\u00e9e \u00e0 l\u2019infini, c\u2019\u00e9tait une image de purs militaristes, et nous avons \u00e9t\u00e9 per\u00e7us comme ne faisant que cela. C\u2019est pour en sortir que nous pr\u00e9f\u00e9rons notre image de combattants \u00e0 celle de militaires au sens strict.<\/span><\/span><\/p>\n

Je crois que l\u2019\u00e9tonnement qu\u2019a provoqu\u00e9 la parution de cette revue vient aussi du fait que certains doivent commencer \u00e0 se dire que les Palestiniens existent et qu\u2019ils ne servent pas uniquement \u00e0 rappeler des principes abstraits. Si cette revue vient de Palestine, elle n\u2019en constitue pas moins un terrain o\u00f9 s\u2019expriment des pr\u00e9occupations multiples, un lieu o\u00f9 prennent la parole non seulement des Palestiniens, mais des Arabes, des Europ\u00e9ens, des Juifs, etc.<\/span><\/span><\/p>\n

Certains doivent surtout commencer \u00e0 r\u00e9aliser que s\u2019il y a un tel travail, une telle diversit\u00e9 d\u2019horizons, c\u2019est qu\u2019il doit probablement y avoir aussi et \u00e0 d\u2019autres niveaux de la Palestine des peintres, des sculpteurs, des ouvriers, des paysans, des romanciers, des banquiers, des com\u00e9diens, des commer\u00e7ants, des professeurs… bref une soci\u00e9t\u00e9 r\u00e9elle et de l\u2019existence de laquelle cette revue rend compte.<\/span><\/span><\/p>\n

La Palestine est non seulement un peuple mais aussi une terre. Elle est le lien entre ce peuple et sa terre spoli\u00e9e, elle est le lieu o\u00f9 agissent une absence et un d\u00e9sir immense de retour. Et ce lieu est unique, il est fait de toutes les expulsions que vit notre peuple depuis 1948. Lorsqu\u2019on a la Palestine dans les yeux, on l\u2019\u00e9tudie, on la scrute, on suit le moindre de ses mouvements, on note chaque changement qui l\u2019atteint, on compl\u00e8te toutes ses images anciennes, bref on ne la perd jamais de vue.<\/span><\/span><\/p>\n

Gilles Deleuze. <\/b>\u2013 Beaucoup d\u2019articles de la Revue d\u2019\u00c9tudes Palestiniennes <\/i>rappellent et analysent d\u2019une nouvelle fa\u00e7on les proc\u00e9d\u00e9s par lesquels les Palestiniens ont \u00e9t\u00e9 chass\u00e9s de leurs territoires. C\u2019est tr\u00e8s important, parce que les Palestiniens ne sont pas dans la situation de gens colonis\u00e9s, mais \u00e9vacu\u00e9s, chass\u00e9s. Tu insistes dans le livre que tu pr\u00e9pares sur la comparaison avec les Peaux-Rouges [cf. Palestine 1948, l\u2019expulsion<\/i>, Paris, Les Livres de la Revue d\u2019\u00c9tudes Palestiniennes, <\/i>1983]. C\u2019est qu\u2019il y a deux mouvements tr\u00e8s diff\u00e9rents dans le capitalisme. Tant\u00f4t il s\u2019agit de tenir un peuple sur son territoire, et de le faire travailler, de l\u2019exploiter, pour accumuler un surplus : c\u2019est ce qu\u2019on appelle d\u2019ordinaire une colonie. Tant\u00f4t au contraire, il s\u2019agit de vider un territoire de son peuple, pour faire un bond en avant, quitte \u00e0 faire venir une main-d\u2019\u0153uvre d\u2019ailleurs. L\u2019histoire du sionisme et d\u2019Isra\u00ebl comme celle de l\u2019Am\u00e9rique est pass\u00e9e par l\u00e0 : comment faire le vide, comment vider un peuple ?<\/span><\/span><\/p>\n

Dans un entretien, Yasser Arafat marque la limite de la comparaison [Revue d\u2019\u00c9tudes Palestiniennes<\/i>, n\u00b0<\/sup> 2, hiver 1982], et cette limite forme aussi l\u2019horizon de la Revue d\u2019\u00c9tudes Palestiniennes<\/i> : il y a un monde arabe, tandis que les Peaux-Rouges ne disposaient d\u2019aucune base ou force hors du territoire dont on les expulsait.<\/span><\/span><\/p>\n

Elias Sanbar.<\/b> \u2013 Nous sommes des expuls\u00e9s particuliers parce que nous n\u2019avons pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9plac\u00e9s vers des terres \u00e9trang\u00e8res, mais vers la prolongation de notre \u00ab chez nous \u00bb. Nous avons \u00e9t\u00e9 d\u00e9plac\u00e9s en terre arabe, o\u00f9 non seulement personne ne veut nous dissoudre mais o\u00f9 cette id\u00e9e m\u00eame est une aberration. L\u00e0 je pense \u00e0 l\u2019immense hypocrisie de certaines affirmations isra\u00e9liennes qui reprochent aux autres Arabes de ne pas nous avoir \u00abint\u00e9gr\u00e9s\u00bb ce qui dans le langage isra\u00e9lien signifie \u00abfaire dispara\u00eetre\u00bb… Nos expulseurs sont devenus subitement soucieux d\u2019un pr\u00e9tendu racisme arabe \u00e0 notre \u00e9gard. Cela signifie-t-il que nous n\u2019avons pas eu \u00e0 affronter des contradictions dans certains pays arabes ? Certainement pas, mais ces affrontements ne provenaient quand m\u00eame pas du fait que nous \u00e9tions Arabes, ils \u00e9taient parfois in\u00e9vitables parce que nous \u00e9tions et que nous sommes une r\u00e9volution en armes. Nous sommes \u00e9galement les Peaux-Rouges des colons juifs en Palestine. A leurs yeux notre seul et unique r\u00f4le consistait \u00e0 dispara\u00eetre. En cela il est certain que l\u2019histoire de l\u2019\u00e9tablissement d\u2019Isra\u00ebl est une reprise du processus qui a donn\u00e9 naissance aux \u00c9tats-Unis d\u2019Am\u00e9rique.<\/span><\/span><\/p>\n

Il y a probablement l\u00e0 un des \u00e9l\u00e9ments essentiels pour comprendre leur solidarit\u00e9 r\u00e9ciproque. Il y a l\u00e0 \u00e9galement les \u00e9l\u00e9ments qui font que nous n\u2019avions pas durant la p\u00e9riode du Mandat \u00e0 faire \u00e0 une colonisation habituelle \u00ab classique \u00bb, la cohabitation des colons et des colonis\u00e9s [Sous r\u00e9gime militaire britannique jusqu\u2019en 1921, la Palestine se voit ensuite plac\u00e9e, par la SDN, sous Mandat de la Grande-Bretagne. Le r\u00e9gime civil commence en 1923 et durera jusqu\u2019au 15 mai 1948, date du d\u00e9part des Britanniques et de la proclamation de l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl.<\/i>]. Les Fran\u00e7ais, les Anglais, etc. aspiraient \u00e0 installer des espaces dans lesquels la pr\u00e9sence des autochtones \u00e9tait la condition d\u2019existence de ces espaces. Il fallait bien pour qu\u2019une domination s\u2019exerce que les domin\u00e9s soient l\u00e0. Cela cr\u00e9ait qu\u2019on le veuille ou non, des espaces communs, c\u2019est-\u00e0-dire des r\u00e9seaux, des secteurs, des niveaux de la vie sociale o\u00f9 se faisait pr\u00e9cis\u00e9ment cette \u00ab rencontre \u00bb entre les colons et les colonis\u00e9s. Qu\u2019elle f\u00fbt intol\u00e9rable, \u00e9crasante, exploitante, dominatrice ne change rien au fait que \u00ab l\u2019\u00e9tranger \u00bb pour dominer le \u00ab local \u00bb devait commencer par \u00eatre \u00ab en contact \u00bb avec lui.<\/span><\/span><\/p>\n

Arrive le sionisme qui part au contraire de la n\u00e9cessit\u00e9 de notre absence, qui, plus que cela fait de la sp\u00e9cificit\u00e9 de ses membres (l\u2019appartenance \u00e0 des communaut\u00e9s juives) la pierre angulaire de notre rejet, de notre d\u00e9placement, du \u00ab transfert \u00bb et de la substitution qu\u2019a si bien d\u00e9crite Ilan Halevi [Ilan Halevi, Question juive, la tribu, la loi, l\u2019espace<\/i>, Paris, \u00c9ditions de Minuit, 1981]. C\u2019est ainsi que sont n\u00e9s pour nous, arriv\u00e9s dans la m\u00eame foul\u00e9e que ceux que j\u2019ai appel\u00e9s les \u00ab colons \u00e9trangers \u00bb, ceux qu\u2019il me semble devoir appeler \u00ab les colons inconnus \u00bb. Ceux dont toute la d\u00e9marche \u00e9tait de faire de leurs caract\u00e9ristiques propres la base du rejet total de l\u2019Autre.<\/span><\/span><\/p>\n

D\u2019ailleurs, je pense qu\u2019en 1948, notre pays n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 seulement occup\u00e9 mais qu\u2019il a en quelque sorte \u00ab disparu \u00bb. C\u2019est certainement ainsi que les colons juifs devenus \u00e0 ce moment \u00ab les Isra\u00e9liens \u00bb ont d\u00fb vivre la chose.<\/span><\/span><\/p>\n

Le mouvement sioniste a mobilis\u00e9 la communaut\u00e9 juive en Palestine non point sur l\u2019id\u00e9e que les Palestiniens allaient partir un jour, mais sur l\u2019id\u00e9e que le pays \u00e9tait \u00ab vide \u00bb. Il y en eut, bien entendu, certains qui, arriv\u00e9s sur place, constat\u00e8rent le contraire et l\u2019\u00e9crivirent ! Mais le gros de cette communaut\u00e9 fonctionnait vis-\u00e0-vis de gens qu\u2019elle c\u00f4toyait physiquement tous les jours, comme s\u2019ils n\u2019\u00e9taient pas l\u00e0. Et cet aveuglement n\u2019\u00e9tait pas physique, personne n\u2019\u00e9tait dupe au premier degr\u00e9, mais tout le monde savait que ce peuple aujourd\u2019hui pr\u00e9sent \u00e9tait \u00ab en instance de disparition \u00bb, tout le monde r\u00e9alisait aussi que pour que cette disparition puisse r\u00e9ussir, il fallait fonctionner d\u00e8s le d\u00e9part comme si elle avait d\u00e9j\u00e0 eu lieu, c\u2019est- \u00e0-dire en \u00ab ne voyant \u00bb jamais l\u2019existence de l\u2019autre, pourtant ultra pr\u00e9sent. Le vide sur le terrain devait pour r\u00e9ussir partir d\u2019une \u00e9vacuation de \u00ab l\u2019autre \u00bb de la propre t\u00eate des colons.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour y arriver le mouvement sioniste a jou\u00e9 \u00e0 fond sur une vision raciste qui faisait du juda\u00efsme la base m\u00eame de l\u2019expulsion, du rejet de l\u2019autre. Il y a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cisivement aid\u00e9 par les pers\u00e9cutions en Europe, qui, men\u00e9s par d\u2019autres racistes, lui permettaient de trouver une confirmation \u00e0 sa propre d\u00e9marche.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous pensons d\u2019ailleurs que le sionisme a emprisonn\u00e9 les Juifs, il les tient captifs de cette vision que je viens de d\u00e9crire. Je dis bien qu\u2019il les tient captifs et non qu\u2019il les a tenus \u00e0 un moment donn\u00e9. Je le dis parce qu\u2019une fois l\u2019holocauste pass\u00e9, la d\u00e9marche a \u00e9volu\u00e9, elle s\u2019est mut\u00e9e dans un pseudo \u00ab\u00a0principe \u00e9ternel \u00bb qui veut que les Juifs soient partout et en tout temps \u00ab\u00a0l\u2019Autre \u00bb des soci\u00e9t\u00e9s o\u00f9 ils vivent.<\/span><\/span><\/p>\n

Or, il n\u2019y a aucun peuple, aucune communaut\u00e9 qui puisse \u2013 et heureusement pour eux \u2013 pr\u00e9tendre occuper immuablement cette position de \u00ab l\u2019Autre \u00bb rejet\u00e9 et maudit.<\/span><\/span><\/p>\n

Aujourd\u2019hui, l\u2019Autre au Proche-Orient, c\u2019est l\u2019Arabe, c\u2019est le Palestinien. Et comble d\u2019hypocrisie et de cynisme, c\u2019est \u00e0 cet Autre dont la disparition est constamment \u00e0 l\u2019ordre du jour que les puissances occidentales demandent des garanties. Or, c\u2019est nous qui avons besoin d\u2019\u00eatre garantis contre la folie des chefs militaires isra\u00e9liens.<\/span><\/span><\/p>\n

Malgr\u00e9 cela l\u2019OLP notre seul et unique repr\u00e9sentant, a pr\u00e9sent\u00e9 sa solution du conflit, l\u2019\u00c9tat d\u00e9mocratique en Palestine, un \u00c9tat o\u00f9 seraient abattus les murs existant entre tous ses habitants, quels qu\u2019ils soient.<\/span><\/span><\/p>\n

Gilles Deleuze.<\/b> \u2013 La Revue d\u2019\u00c9tudes Palestiniennes<\/i> a son manifeste, qui tient dans les deux premi\u00e8res pages du n\u00b0 1 : nous sommes \u00ab un peuple comme les autres \u00bb. C\u2019est un cri dont le sens est multiple. En premier lieu, c\u2019est un rappel, ou un appel.<\/span><\/span><\/p>\n

On ne cesse de reprocher aux Palestiniens de ne pas vouloir reconna\u00eetre Isra\u00ebl. Voyez, disent les Isra\u00e9liens, ils veulent nous d\u00e9truire. Mais cela fait plus de 50 ans que les Palestiniens luttent eux-m\u00eames pour \u00eatre reconnus.<\/span><\/span><\/p>\n

En second lieu, c\u2019est une opposition. Car le manifeste d\u2019Isra\u00ebl, c\u2019est plut\u00f4t \u00ab nous ne sommes pas un peuple comme les autres \u00bb, par notre transcendance et l\u2019\u00e9normit\u00e9 de nos pers\u00e9cutions. D\u2019o\u00f9 l\u2019importance, dans le no 2 de la Revue<\/i>, de deux textes d\u2019\u00e9crivains isra\u00e9liens sur l\u2019holocauste, sur les r\u00e9actions sionistes \u00e0 l\u2019holocauste, et sur la signification qu\u2019a pris l\u2019\u00e9v\u00e9nement en Isra\u00ebl, par rapport aux Palestiniens et \u00e0 l\u2019ensemble du monde arabe qui n\u2019y ont pas tremp\u00e9. Exigeant \u00ab d\u2019\u00eatre trait\u00e9 comme un peuple hors de la norme \u00bb, l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl se maintient d\u2019autant plus dans une situation de d\u00e9pendance \u00e9conomique et financi\u00e8re par rapport \u00e0 l\u2019Occident, telle qu\u2019aucun \u00c9tat n\u2019en a jamais connu de semblable (Boaz Evron, \u00ab Les interpr\u00e9tations de l\u2019\u201cHolocauste\u201d : Un danger pour le peuple juif \u00bb, Revue d\u2019\u00c9tudes Palestiniennes<\/i>, no 2, hiver 1982). C\u2019est pourquoi les Palestiniens tiennent tant \u00e0 la revendication oppos\u00e9e : devenir ce qu\u2019ils sont, c\u2019est-\u00e0-dire un peuple tout \u00e0 fait \u00ab normal \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Contre l\u2019histoire apocalyptique, il y a un sens de l\u2019histoire qui ne fait qu\u2019un avec le possible, la multiplicit\u00e9 du possible, le foisonnement des possibles \u00e0 chaque moment. N\u2019est-ce pas cela que la Revue veut montrer m\u00eame et surtout dans ses analyses actuelles ?<\/span><\/span><\/p>\n

Elias Sanbar. <\/b>\u2013 Absolument. Cette question du rappel au monde de notre existence est certainement pleine de sens, mais elle est aussi d\u2019une extr\u00eame simplicit\u00e9. C\u2019est une sorte de v\u00e9rit\u00e9 qui, d\u00e8s qu\u2019elle sera vraiment admise, rendra la t\u00e2che tr\u00e8s difficile \u00e0 ceux qui ont pr\u00e9vu la disparition du peuple palestinien. Car, finalement, ce qu\u2019elle dit, c\u2019est que tout peuple a en quelque sorte \u00ab droit au droit \u00bb. C\u2019est une \u00e9vidence, mais d\u2019une force telle qu\u2019elle repr\u00e9sente un peu le point de d\u00e9part et le point d\u2019arriv\u00e9e de toute lutte politique. Prenons les sionistes, que disent-ils \u00e0 ce sujet ? Jamais tu ne les entendras dire \u00ab le peuple palestinien n\u2019a droit \u00e0 rien \u00bb aucune force ne peut soutenir une telle position et ils le savent tr\u00e8s bien. Tu les entendras par contre certainement affirmer \u00ab il n\u2019y a pas de peuple palestinien \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est pour cela que notre affirmation de l\u2019existence du peuple palestinien est, pourquoi ne pas le dire, beaucoup plus forte qu\u2019il n\u2019y para\u00eet \u00e0 premi\u00e8re vue.<\/span><\/span><\/p>\n

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En mai 1982, le philosophe Gilles Deleuze (1925-1995) dialogue avec l\u2019\u00e9crivain Elias Sanbar qui venait de cr\u00e9er la \u00ab Revue d\u2019\u00c9tudes Palestiniennes \u00bb, avec Le\u00efla Shahid et Farouk Mardam-Bey.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13245","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13245","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13245"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13245\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13247,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13245\/revisions\/13247"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13245"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13245"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13245"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}