{"id":13307,"date":"2023-11-20T02:39:31","date_gmt":"2023-11-20T01:39:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/?p=13307"},"modified":"2023-11-18T16:42:25","modified_gmt":"2023-11-18T15:42:25","slug":"andreas-malm-sattaque-a-la-pensee-de-latour-et-descola","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/2023\/11\/20\/andreas-malm-sattaque-a-la-pensee-de-latour-et-descola\/","title":{"rendered":"Andreas Malm s\u2019attaque \u00e0 la pens\u00e9e de Latour et Descola"},"content":{"rendered":"

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Cela se passe dans son dernier livre<\/strong>
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Dans son dernier essai, le g\u00e9ographe su\u00e9dois Andreas Malm, ardent d\u00e9fenseur du sabotage, critique l\u2019abolition de la distinction entre nature et culture, qui n\u2019est pas en mesure de nourrir \u00ab\u00a0une haine de classe \u00e9cologique\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est un intellectuel de premier plan qui n\u2019a pas voulu voir l\u2019\u00e9vidence en face\u00a0: en 1938, Sigmund Freud fut l\u2019un des derniers \u00e0 comprendre la menace de l\u2019arriv\u00e9e des nazis \u00e0 Vienne. Il fallut l\u2019exfiltrer d\u2019Autriche au dernier moment, et plusieurs membres de sa famille pay\u00e8rent le prix de son aveuglement. \u00ab\u00a0L\u2019analogie avec l\u2019urgence climatique actuelle est \u00e9vidente\u00a0: quand on ne panique pas de fa\u00e7on appropri\u00e9e, on ne peut pas prendre de mesures radicales en cons\u00e9quence\u00a0\u00bb<\/i>, \u00e9crit le g\u00e9ographe su\u00e9dois Andreas Malm dans un essai dat\u00e9 de 2020 et traduit cette ann\u00e9e en fran\u00e7ais, Avis de temp\u00eate \u2014 Nature et culture dans un monde qui se r\u00e9chauffe<\/i> (La Fabrique). Il s\u2019agit donc, selon lui, de faire deux choses\u00a0: paniquer, et le faire bien.<\/span><\/span><\/p>\n

Andreas Malm a \u00e9t\u00e9 \u00e9rig\u00e9, un peu trop vite, en intellectuel de r\u00e9f\u00e9rence des Soul\u00e8vements de la Terre<\/a> parce qu\u2019il d\u00e9veloppait dans <\/span><\/span>Comment saboter un pipeline<\/i><\/span><\/span> (La Fabrique, 2020) une th\u00e9orie justifiant le recours au sabotage<\/a> et l\u2019abandon du principe de non-violence par le mouvement \u00e9cologiste. S\u2019il continue d\u2019affirmer qu\u2019au vu de l\u2019urgence, <\/span><\/span>\u00ab\u00a0il faut saboter\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span>, il prend cette fois le temps de clarifier le r\u00f4le que doit occuper la th\u00e9orie dans le mouvement climat. Et selon lui, la th\u00e9orie <\/span><\/span>\u00ab\u00a0peut faire partie du probl\u00e8me\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span> si elle ne contribue pas \u00e0 rendre clairs les objectifs. Un imp\u00e9ratif qu\u2019il traduit ainsi\u00a0: <\/span><\/span>\u00ab\u00a0Toute th\u00e9orie adapt\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9tat de r\u00e9chauffement doit avoir comme point de rep\u00e8re pratique [\u2026] la lutte pour la stabilisation du climat \u2014 dont la premi\u00e8re \u00e9tape n\u00e9cessaire est la destruction de l\u2019\u00e9conomie fossile. Une telle th\u00e9orie doit d\u00e9gager des marges d\u2019action et de r\u00e9sistance.\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0La premi\u00e8re \u00e9tape\u00a0: la destruction de l\u2019\u00e9conomie fossile\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Premi\u00e8re \u00e9tape de cette clarification\u00a0: contredire les courants de pens\u00e9e que l\u2019auteur d\u2019Avis de temp\u00eate<\/i> juge contreproductifs dans la lutte pour la stabilisation climatique. L\u2019intellectuel su\u00e9dois d\u00e9signe avant tout ceux qui affirment que la \u00ab\u00a0nature\u00a0\u00bb<\/i> n\u2019existe pas\u00a0: soit parce qu\u2019elle serait aujourd\u2019hui trop artificialis\u00e9e par les humains (c\u2019est le constructionnisme du g\u00e9ographe britannique Neil Smith)\u00a0; soit parce qu\u2019elle serait hybrid\u00e9e \u00e0 la culture (c\u2019est ce que d\u00e9fend le philosophe fran\u00e7ais Bruno Latour)\u00a0; soit parce qu\u2019elle aurait une \u00ab\u00a0puissance d\u2019agir\u00a0\u00bb<\/i> qu\u2019il s\u2019agit de reconna\u00eetre (on retrouve l\u00e0 aussi Bruno Latour).<\/span><\/span><\/p>\n

En visant ces courants de pens\u00e9e, Malm s\u2019attaque \u00e0 un double patronage devenu central dans les sciences humaines fran\u00e7aises, celui de Bruno Latour<\/a> et celui de l\u2019anthropologue Philippe Descola<\/a>. Tous deux appellent \u00e0 penser <\/span><\/span>Par del\u00e0 nature et culture<\/i><\/span><\/span> (d\u2019apr\u00e8s le titre de l\u2019ouvrage de Philippe Descola, paru en 2005) afin de changer d\u2019ontologie, c\u2019est-\u00e0-dire de mani\u00e8re de se repr\u00e9senter le monde. Selon eux, ce changement est crucial pour arr\u00eater de se penser ma\u00eetres et possesseurs de la nature. Ce <\/span><\/span>\u00ab\u00a0tournant ontologique\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span> dans les sciences humaines a eu une influence consid\u00e9rable sur tout un pan des pens\u00e9es de l\u2019\u00e9cologie. Il a donn\u00e9 naissance \u00e0 la <\/span><\/span>\u00ab\u00a0philosophie du vivant\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span> aujourd\u2019hui anim\u00e9e par de nombreuses personnes, dont Baptiste Morizot<\/a>, Nastassja Martin<\/a> ou encore Vinciane Despret<\/a>.<\/span><\/span><\/p>\n

Sauf que pour Malm, ce cadre de pens\u00e9e \u00ab\u00a0ne peut \u00eatre que de tr\u00e8s mauvais conseil\u00a0\u00bb<\/i> dans les circonstances actuelles\u00a0: pour lui, \u00ab\u00a0la t\u00e2che vitale de la th\u00e9orie [est de] maintenir la distinction analytique afin de d\u00e9gager la fa\u00e7on dont les propri\u00e9t\u00e9s de la soci\u00e9t\u00e9 s\u2019entrem\u00ealent avec celles de la nature\u00a0\u00bb<\/i>. Autrement dit, ce que les intellectuels doivent faire, c\u2019est rendre claire la responsabilit\u00e9 des \u00e9lites \u00e0 la t\u00eate de l\u2019\u00e9conomie fossile dans la catastrophe qui s\u2019annonce.<\/span><\/span><\/p>\n

Sans le citer, Malm reprend ce qu\u2019\u00e9crivait Kant du \u00ab\u00a0lieu commun\u00a0\u00bb<\/i>\u00a0: \u00ab\u00a0Il se peut que ce soit juste en th\u00e9orie, mais en pratique, cela ne vaut rien.\u00a0\u00bb<\/i> Ainsi, quand Latour d\u00e9fend l\u2019id\u00e9e qu\u2019\u00ab\u00a0il n\u2019existe pas un seul cas dans lequel il serait utile de distinguer entre ce qui est <\/i>\u201cnaturel\u201d et ce qui <\/i>\u201cn\u2019est pas naturel\u201d\u00a0\u00bb<\/i>, Malm propose un exercice de pens\u00e9e. Imaginons, \u00e9crit-il, une entreprise qui d\u00e9verse une mar\u00e9e noire dans le delta d\u2019une rivi\u00e8re. Plut\u00f4t que de se poser une question latourienne abstraite du genre \u00ab\u00a0qui du p\u00e9trole ou de l\u2019eau a englouti l\u2019autre\u00a0?\u00a0\u00bb<\/i>, comme Malm s\u2019amuse \u00e0 le penser, il faut \u00e9tudier les \u00ab\u00a0propri\u00e9t\u00e9s sp\u00e9cifiques\u00a0\u00bb<\/i> de la biodiversit\u00e9 du delta d\u2019un c\u00f4t\u00e9 (avec ses dauphins, oiseaux migrateurs, cha\u00eene alimentaire, etc.), et, de l\u2019autre, \u00ab\u00a0les proc\u00e9dures op\u00e9rationnelles de l\u2019entreprise, les rouages de la recherche du profit, le niveau de concurrence dans l\u2019industrie p\u00e9troli\u00e8re\u00a0\u00bb<\/i>, le premier terme \u00e9tant bien \u00e9videmment \u00ab\u00a0naturel\u00a0\u00bb<\/i> quand le second ne l\u2019est pas.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Nous avons ardemment besoin d\u2019une haine de classe \u00e9cologique\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Maintenir cette distinction analytique entre nature et culture est alors un enjeu strat\u00e9gique\u00a0: en bon \u00e9comarxiste, le Su\u00e9dois soutient que rien ne vaut la dialectique<\/a> pour s\u00e9parer le bon grain de l\u2019ivraie\u00a0: <\/span><\/span>\u00ab\u00a0ExxonMobil dans un coin, et le perg\u00e9lisol, vuln\u00e9rable, dans un autre \u2014 et ensuite, passer \u00e0 l\u2019action.\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span> Consid\u00e9rer que la nature est dot\u00e9e d\u2019une agentivit\u00e9 peut conduire \u00e0 voir dans le r\u00e9chauffement climatique<\/a> une forme de vengeance des puissances telluriques, une r\u00e9volte de la Terre contre l\u2019humanit\u00e9. Pour Malm, cette posture justifie une jouissance du d\u00e9sastre contre-productive\u00a0: ceux qui p\u00e2tissent de la crise environnementale ne sont pas ceux qui la provoquent, cette histoire de vengeance semble donc mal trouss\u00e9e. Et c\u2019est l\u00e0 o\u00f9 affleurent de nouveau les questions strat\u00e9giques\u00a0: pour Malm, la nature ne peut pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un sujet r\u00e9volutionnaire, parce que <\/span><\/span>\u00ab\u00a0ses retours de flamme sont al\u00e9atoires et non subjectifs\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span>, et que l\u2019<\/span><\/span>\u00ab\u00a0on n\u2019acclame pas un ouragan comme on acclame une gr\u00e8ve\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

De ce monde de nouveau s\u00e9par\u00e9 entre nature et culture, Malm en vient \u00e0 un \u00e9loge de la polarisation, avec des formules bien senties\u00a0: \u00ab\u00a0Sans politique de la polarisation ni fa\u00e7on de penser oppositionnelle, nous nous condamnons \u00e0 une chute sans ressaut vers l\u2019ab\u00eeme. La guerre politique contre une classe dominante toujours plus mortif\u00e8re n\u00e9cessite des manuels remplis de dualit\u00e9s.\u00a0\u00bb<\/i> De ces manuels na\u00eetra \u00ab\u00a0une perception juste qui fonde le sentiment dont nous avons sans doute le plus ardemment besoin dans un monde en r\u00e9chauffement\u00a0: une haine de classe \u00e9cologique dirig\u00e9e contre les acteurs de l\u2019\u00e9conomie fossile\u00a0\u00bb<\/i>.<\/span><\/span><\/p>\n

Ambigu\u00eft\u00e9s<\/span><\/span><\/h2>\n

Avis de temp\u00eate<\/i> est un livre fid\u00e8le \u00e0 la volont\u00e9 d\u2019Andreas Malm de tracer des lignes claires, tant dans les fondements th\u00e9oriques (un \u00e9comarxisme posant comme centrale et capitale la question du r\u00e9chauffement) que dans les perspectives strat\u00e9giques du mouvement climat (arr\u00eater l\u2019\u00e9conomie fossile, par tous les moyens). Mais on y trouve aussi les ambigu\u00eft\u00e9s de l\u2019auteur\u00a0: d\u2019abord, un \u00ab\u00a0l\u00e9ninisme \u00e9cologique\u00a0\u00bb<\/i>, qui, convoquant l\u2019urgence climatique pour justifier l\u2019autorit\u00e9, force \u00e0 \u00e9tablir des lignes de partage claires et tire \u00e0 boulets rouges sur des penseurs comme Bruno Latour sans penser l\u2019inclure dans le \u00ab\u00a0camp\u00a0\u00bb<\/i> des alli\u00e9s potentiels.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans La chauve-souris et le capital<\/i> (La Fabrique, 2021), Malm assurait que \u00ab\u00a0l\u2019\u00c9tat devrait se charger\u00a0\u00bb<\/i> d\u2019imposer \u00ab\u00a0des restrictions draconiennes\u00a0\u00bb<\/i>\u00a0: une vision tr\u00e8s verticale du pouvoir, \u00e0 rebours des enjeux d\u00e9mocratiques, horizontaux et \u00e9mancipateurs port\u00e9s par tout un courant de l\u2019\u00e9cologie politique.<\/span><\/span><\/p>\n

Si Malm est pr\u00e9cieux pour rappeler qu\u2019il existe un p\u00f4le constitu\u00e9 par les \u00e9lites des hydrocarbures, les solutions qu\u2019il propose de mettre en place ont de quoi cr\u00e9er de nouvelles divisions. Pour lui, \u00ab\u00a0le d\u00e9ploiement massif de technologies \u00e0 \u00e9missions n\u00e9gatives [de CO<\/i>2<\/i><\/sub>]\u00a0\u00bb<\/i> est \u00ab\u00a0un projet r\u00e9volutionnaire pour les quelques si\u00e8cles \u00e0 venir\u00a0\u00bb<\/i>. Position trouble du g\u00e9ographe sur un sujet qui ne l\u2019est pas moins\u00a0: faire l\u2019\u00e9loge des technologies de stockage de carbone, dont l\u2019efficacit\u00e9 \u00e0 grande \u00e9chelle n\u2019est pas prouv\u00e9e, sans mentionner des solutions fond\u00e9es sur la nature, comme l\u2019agro\u00e9cologie, l\u2019agroforesterie, etc., semble indiquer un d\u00e9sint\u00e9r\u00eat pour nombre des projets alternatifs d\u00e9j\u00e0 existants.<\/span><\/span><\/p>\n

Comme le soulignait un long portrait<\/a> consacr\u00e9 au g\u00e9ographe dans la revue <\/span><\/span>Terrestres<\/i><\/span><\/span>, vu l\u2019importance prise par Malm r\u00e9cemment, <\/span><\/span>\u00ab\u00a0ses angles morts peuvent devenir nos angles morts, et ses limites nos limites\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span>. Cet essai d\u00e9montre qu\u2019abolir la distinction nature\/culture peut \u00eatre contreproductif d\u2019un point de vue strat\u00e9gique, mais il illustre aussi, en creux, que diff\u00e9rencier les <\/span><\/span>\u00ab\u00a0amis\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span> des <\/span><\/span>\u00ab\u00a0ennemis de classe\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span> est une posture risqu\u00e9e \u00e0 bien des \u00e9gards.<\/span><\/span><\/p>\n

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