{"id":13356,"date":"2023-11-30T02:03:31","date_gmt":"2023-11-30T01:03:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/?p=13356"},"modified":"2023-11-29T15:04:40","modified_gmt":"2023-11-29T14:04:40","slug":"beaufs-et-barbares-affects-et-frexit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/2023\/11\/30\/beaufs-et-barbares-affects-et-frexit\/","title":{"rendered":"Beaufs et barbares, affects et frexit"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/span><\/span><\/p>\n

Questions \u00e0 propos du livre d\u2019Houria Bouteldja<\/strong> <\/span><\/span><\/h1>\n

<\/p>\n

Critique du dernier livre d’Houria Bouteldja : \u00ab\u00a0Beaufs et barbares, Le pari du nous\u00a0\u00bb La Fabrique \u00e9ditions (2023) par un militant juif antiraciste.<\/span><\/span><\/p>\n

La dette<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019antiracisme doit beaucoup \u00e0 Houria Bouteldja.<\/span><\/span><\/p>\n

D\u2019autres qu\u2019elle, sociologues, philosophes, historiens… d\u00e9coloniaux ont amen\u00e9 la question de la race dans la vie politique et sociale fran\u00e7aise. Mais la mani\u00e8re dont elle a bouscul\u00e9 le paysage politique et contribu\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er un courant de l\u2019antiracisme politique et d\u00e9colonial, imposant \u2013 avec le PIR \u2013 ces th\u00e8mes \u00e0 une partie de l\u2019extr\u00eame gauche et gagnant m\u00eame du terrain du c\u00f4t\u00e9 des r\u00e9formistes de LFI, m\u00e9rite un coup de chapeau.<\/span><\/span><\/p>\n

La virulence qu\u2019on lui conna\u00eet et ce r\u00f4le central ont valu \u00e0 Houria Bouteldja des attaques ignobles de la\u00efcards r\u00e9publicains et de tout ce courant r\u00e9actionnaire qui fait de la chasse au woke son loisir pr\u00e9f\u00e9r\u00e9. L\u2019accusation r\u00e9currente d\u2019antis\u00e9mitisme e\u00fbt beau \u00eatre d\u00e9mentie par une lecture s\u00e9rieuse de ses \u00e9crits, elle s\u2019est p\u00e9rennis\u00e9e dans un r\u00e9flexe pavlovien, en particulier chez les sionistes qui en font leur arme de dissuasion massive, en d\u00e9fense du tr\u00e8s raciste apartheid isra\u00e9lien. Dans un climat r\u00e9gressif, cette pression, qui allait avec l\u2019interdiction du CCIF, les fermetures de mosqu\u00e9es et les d\u00e9lires zemmouriens, a pes\u00e9 sur sa personne et sur l\u2019ensemble du mouvement antiraciste d\u00e9colonial.<\/span><\/span><\/p>\n

J\u2019ai eu l\u2019occasion de manifester ma solidarit\u00e9 concr\u00e8te lorsqu\u2019un texte d\u2019Houria Bouteldja a \u00e9t\u00e9 censur\u00e9 par M\u00e9diapart. J\u2019ai alors publi\u00e9 sur mon blog M\u00e9diapart la r\u00e9ponse qu\u2019elle faisait \u00e0 ses d\u00e9tracteurs.<\/span><\/span><\/p>\n

Cette dette implique pour moi que je lise avec s\u00e9rieux son dernier ouvrage Beaufs et barbares, le pari du nous<\/i> et que j\u2019exprime le plus honn\u00eatement possible, les questions qu\u2019il me pose.<\/span><\/span><\/p>\n

La parenth\u00e8se qui tue<\/span><\/span><\/p>\n

D\u2019embl\u00e9e, la question des relations entre classe, race et genre est pos\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Elle \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0On ne trouvera dans les lignes qui suivent aucune trace de primat de la race sur la classe (ou sur le genre).\u00a0\u00bb La parenth\u00e8se tue\u00a0! Et, dans les faits, si la question de la classe est bien pos\u00e9e dans une premi\u00e8re partie tr\u00e8s document\u00e9e, examinant en particulier les positions du PCF et de la CGT \u00e0 l\u2019\u00e9gard du colonialisme, la question du genre ne sera pas pos\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Et le mode d\u2019appr\u00e9hension de la question coloniale est d\u2019une nature tr\u00e8s diff\u00e9rente entre cette premi\u00e8re partie qui fait l\u2019histoire de \u00ab\u00a0l\u2019\u00c9tat racial\u00a0\u00bb et des luttes sociales pour d\u00e9noncer le colonialisme, dans des positions internationalistes qui d\u00e9construisaient la l\u00e9gende nationale raciale, jusqu\u2019au jour o\u00f9 les organisations qui auraient d\u00fb mener ce combat se sont ralli\u00e9s \u00e0 la \u00ab\u00a0nation\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Par contre, la derni\u00e8re partie, cens\u00e9e amener le \u00ab\u00a0pari du nous\u00a0\u00bb, est d\u2019un style plus pol\u00e9mique, plus dans les \u00ab\u00a0affects\u00a0\u00bb, nous y reviendrons.<\/span><\/span><\/p>\n

Les trous de la passoire historique<\/span><\/span><\/p>\n

Il faut conseiller la lecture de cette premi\u00e8re partie historique car elle fait remarquablement le point sur la mani\u00e8re dont fut pris en charge \u2013 ou non\u00a0\u2013 la lutte contre le colonialisme, comme horizon logique de la lutte des classes et comme activit\u00e9 concr\u00e8te du mouvement ouvrier organis\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Marx, Engels, L\u00e9nine sont bellement mis \u00e0 contribution et un tournant est justement d\u00e9cel\u00e9 dans les ann\u00e9es 1930, sans que le nom de Staline soit jamais prononc\u00e9, ni celui de l\u2019internationaliste Trotski.<\/span><\/span><\/p>\n

D\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, l\u2019extr\u00eame gauche est absente de l\u2019analyse. Les mao\u00efstes sont cit\u00e9s une fois, au d\u00e9tour d\u2019une phrase, mais l\u2019extr\u00eame gauche r\u00e9volutionnaire n\u2019est vraiment \u00e9voqu\u00e9e que lorsqu\u2019il s\u2019agit des \u00e9lections\u00a0: \u00ab\u00a0Voter pour l\u2019extr\u00eame gauche, c\u2019est rare. Voter, c\u2019est voter blanc…\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Qu\u2019il y ait eu un creuset anticolonialiste dans les m\u00e9tropoles \u2013 Ho Chi Minh ou C\u00e9saire adh\u00e9rents au PCF, adh\u00e9sions suivie de ruptures \u00e9mancipatrices, \u2013 que l\u2019extr\u00eame gauche, et particuli\u00e8rement l\u2019extr\u00eame gauche trotskiste, ait particip\u00e9 \u00e0 toute sorte d\u2019actions de soutien \u00e0 des aventures lib\u00e9ratrices, souvent en position de soutien sans r\u00f4le dominant, de la Guerre d\u2019Alg\u00e9rie \u2013 seul le R\u00e9seau Jeanson est cit\u00e9 par Houria Bouteldja \u2013 aux gu\u00e9rillas d\u2019Am\u00e9rique Latine, me semble \u00eatre un angle mort de son analyse.<\/span><\/span><\/p>\n

Finalement, les internationalistes ne seront convoqu\u00e9s que lorsqu\u2019elle elle-m\u00eame envisagera que ses propos sur l\u2019Etat-national pourraient \u00ab\u00a0h\u00e9risser le poil de tout bon internationaliste qui se respecte\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Race en soi, race pour soi\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

On conna\u00eet la diff\u00e9renciation faite par Marx, reprise par Lukacs, entre \u00ab\u00a0classe en soi\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0classe pour soi\u00a0\u00bb. La classe en soi existe objectivement par les rapports sociaux, l\u2019interaction entre ses membres. La classe pour soi se construit par l\u2019acquisition d\u2019une conscience de classe. Ce qui conduit souvent, \u00e0 l\u2019extr\u00eame gauche, d\u2019une part \u00e0 des strat\u00e9gies visant \u00e0 faire exploser les contradictions entre l\u2019id\u00e9ologie dominante et les situations objectives dans lesquelles sont confin\u00e9s les travailleurs, telle celle du \u00ab\u00a0programme de transition\u00a0\u00bb et d\u2019autre part \u00e0 la d\u00e9sesp\u00e9rante constatation de la d\u00e9faillance du \u00ab\u00a0facteur subjectif\u00a0\u00bb de la R\u00e9volution<\/span><\/span><\/p>\n

Comme le rappelle Daniel Bensa\u00efd, Marx reproche pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 Proudhon de \u00ab\u00a0traiter la soci\u00e9t\u00e9 comme une personne\u00a0\u00bb. D\u00e9non\u00e7ant cette \u00ab\u00a0fiction de la soci\u00e9t\u00e9 personne\u00a0\u00bb, il raille ceux qui \u00ab\u00a0avec un mot font une chose\u00a0\u00bb. Son approche interdit de traiter la classe comme une personne ou comme un sujet unifi\u00e9 et conscient, \u00e0 l\u2019image du sujet rationnel de la psychologie classique \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Et qu\u2019en est-il de la \u00ab\u00a0race\u00a0\u00bb\u00a0? La race n\u2019existe que par sa construction sociale et politique. Il faudrait sans doute dire \u00ab\u00a0les\u00a0\u00bb constructions tant, historiquement et g\u00e9ographiquement, les races ont \u00e9t\u00e9 diff\u00e9remment d\u00e9termin\u00e9es, en fonction des int\u00e9r\u00eats de la Bourgeoisie capitaliste.<\/span><\/span><\/p>\n

Le mot \u00ab\u00a0indig\u00e8ne\u00a0\u00bb est utilis\u00e9 par Houria Bouteldja,. L\u2019apport de ce mot a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s utile depuis le Manifeste des Indig\u00e8nes de la R\u00e9publique. Il appara\u00eet comme le mot du d\u00e9sir d\u2019une prise de conscience de la \u00ab\u00a0race pour soi\u00a0\u00bb, avec toute sa charge \u00e9mancipatrice. Mais son caract\u00e8re univoque n\u2019\u00e9chappe pas \u00e0 la critique de Marx, dans la mani\u00e8re dont l\u2019emploie Houria Bouteldja \u00e0 la fin du livre.<\/span><\/span><\/p>\n

Cependant, les d\u00e9terminations sociales qui cr\u00e9ent l\u2019indig\u00e8ne \u00ab\u00a0en soi\u00a0\u00bb ne me semblent pas de m\u00eame nature que celle qui cr\u00e9ent la classe. Elles sont davantage des constructions id\u00e9ologiques que des situations objectives, \u00e0 l\u2019exception notable de l\u2019esclavage n\u00e9grier transatlantique.<\/span><\/span><\/p>\n

Et donc, une fois l\u2019esclavage d\u00e9fait par les luttes des esclaves eux-m\u00eames, la question qui se pose est prioritairement celle de la d\u00e9construction de la race. Elle passe n\u00e9cessairement par la prise de conscience d\u2019appartenance au groupe racis\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais la question qui se pose est bien celle de la d\u00e9construction de la race. Comment Houria Bouteldja l\u2019envisage-t-elle\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

Inqui\u00e9tudes<\/span><\/span><\/p>\n

Dans la derni\u00e8re partie, se r\u00e9v\u00e8le un concept assez particulier qui n\u2019\u00e9tait pas du tout apparu dans la partie historique du livre, celui des \u00ab\u00a0affects\u00a0\u00bb tant des indig\u00e8nes que des \u00ab\u00a0petits Blancs\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Qu\u2019est-ce en effet qu\u2019un affect\u00a0? Sensation, \u00e9motion, sentiment, humeur\u2026 on est dans le domaine de la subjectivit\u00e9 pure, si tant est qu\u2019une subjectivit\u00e9 puisse l\u2019\u00eatre dans le domaine politique et soci\u00e9tal.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce serait dans le respect des affects des petits Blancs \u2013 quitte \u00e0 \u00ab\u00a0se boucher le nez\u00a0\u00bb, dit-elle \u2013 qu\u2019il faudrait aller chercher la r\u00e9conciliation entre classe ouvri\u00e8re indig\u00e8ne et classe ouvri\u00e8re blanche.<\/span><\/span><\/p>\n

Affects plut\u00f4t qu\u2019id\u00e9ologie\u00a0? La nation, par exemple, serait l\u2019objet d\u2019un affect particulier des petits Blancs. Ainsi donc, il conviendrait, selon Houria Bouteldja, d\u2019aller dans le sens de cet affect pour permettre une r\u00e9conciliation avec les affects des \u00ab\u00a0barbares\u00a0\u00bb indig\u00e8nes, en qu\u00eate eux aussi d\u2019appartenance. Cette id\u00e9e du retour \u00e0 l\u2019\u00c9tat-nation conduit donc \u00e0 la revendication d\u2019un Frexit\u00a0: c\u2019est l\u00e0 la proposition politique majeure de la fin du livre.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais pourquoi ne pas envisager que les petits Blancs, en r\u00e9alit\u00e9, sont marqu\u00e9s avant tout par une id\u00e9ologie et que le nationalisme ressortit de cette id\u00e9ologie. Le terme n\u2019est pas utilis\u00e9 par l\u2019auteure. C\u2019est que, une id\u00e9ologie, c\u2019est un ensemble structur\u00e9 de fausses repr\u00e9sentations qui sont produits par les dominants afin de justifier l\u2019exploitation des domin\u00e9s et de d\u00e9tourner les col\u00e8res populaires vers d\u2019autres objets que cette exploitation capitaliste.<\/span><\/span><\/p>\n

Un affect, on doit le prendre en compte, nous dit Houria Bouteldja. Une id\u00e9ologie, \u00e7a se d\u00e9construit, avons-nous envie de lui r\u00e9pondre. Cette d\u00e9construction ne se fait pas principalement par le discours \u2013 encore qu\u2019il y contribue, comme l\u2019indique l’analyse du discours anticolonial dans les organisations ouvri\u00e8res dans la premi\u00e8re partie du livre \u2013 mais par des strat\u00e9gies politiques qui, parties de la situation r\u00e9elle des exploit\u00e9s, les confronte aux contradictions du syst\u00e8me capitaliste.<\/span><\/span><\/p>\n

Avec qui\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

Que cette prise en compte des affects des petits Blancs conduise Houria Bouteldja \u00e0 reprendre l\u2019id\u00e9e soralienne du d\u00e9passement des clivages ethniques, religieux et sociaux en r\u00e9conciliant \u00ab\u00a0 la gauche du travail et la droite des valeurs \u00bb a de quoi inqui\u00e9ter. Certes, elle rappelle et condamne clairement les errements antis\u00e9mites. Mais la boussole politique qui fonctionne aux affects me semble l\u00e0 avoir perdu et le Nord, et le Sud.<\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e9construire les id\u00e9ologies mortif\u00e8res en tenant compte de l\u2019\u00e9tat d\u2019impr\u00e9gnation des classes populaires, blanches ou indig\u00e8nes, par l\u2019id\u00e9ologie dominante, cela se fait avec qui\u00a0? Le PIR a disparu, l\u2019extr\u00eame gauche est \u00e0 peine cit\u00e9e par Houria Bouteldja, syndicats et partis de la \u00ab\u00a0Gauche\u00a0\u00bb sont des poids lourds marqu\u00e9s par un gigantesque angle mort sur la question d\u00e9coloniale\u2026 Alors avec Asselineau, avec Florian Philippot, avec Jacques Cheminade, avec quelques insoumis adeptes du protectionnisme, avec des Soraliens repentis\u00a0? Triste perspective.<\/span><\/span><\/p>\n

Dominique Natanson sur son blog \u00e0 mediapart<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Questions \u00e0 propos du livre d\u2019Houria Bouteldja<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13356","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13356","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13356"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13356\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13358,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13356\/revisions\/13358"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13356"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13356"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13356"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}