{"id":13482,"date":"2024-01-02T02:23:45","date_gmt":"2024-01-02T01:23:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/?p=13482"},"modified":"2024-01-02T06:13:46","modified_gmt":"2024-01-02T05:13:46","slug":"sans-le-feminisme-les-hommes-ne-se-comprennent-qua-moitie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/2024\/01\/02\/sans-le-feminisme-les-hommes-ne-se-comprennent-qua-moitie\/","title":{"rendered":"Sans le f\u00e9minisme, les hommes ne se comprennent qu\u2019\u00e0 moiti\u00e9"},"content":{"rendered":"

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\u00ab\u2009Moi, je suis f\u00e9ministe, \u00e0 100\u2009%.\u2009\u00bb<\/strong> <\/span><\/span><\/h1>\n

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Combien d\u2019hommes \u00ab\u2009progressistes\u2009\u00bb \u00a0le r\u00e9p\u00e8tent fi\u00e8rement\u2009? Un peu d\u2019humilit\u00e9, messieurs\u2009! C\u2019est ce que nous dit le sociologue canadien Francis Dupuis-D\u00e9ri, auteur de\u00a0Les Hommes et le f\u00e9minisme. Faux amis, poseurs ou alli\u00e9s<\/i>\u2009? <\/span><\/span><\/p>\n

Chercheur et professeur \u00e0 l\u2019universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al, Francis Dupuis-D\u00e9ri veut regarder les hommes tels qu\u2019ils sont aujourd\u2019hui. Certains machistes et r\u00e9actionnaires, d\u2019autres banalement virils, ou d\u2019autres, enfin, prof\u00e9ministes. Et un peu tout cela \u00e0 la fois. Depuis plusieurs ann\u00e9es, il travaille sur ce que les masculinit\u00e9s provoquent en termes d\u2019in\u00e9galit\u00e9s et d\u2019oppression, autour d\u2019une r\u00e9flexion plus globale sur la radicalit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

On parle beaucoup des masculinistes, de leurs pratiques, de leurs organisations. Les attitudes probl\u00e9matiques des hommes qui soutiennent le f\u00e9minisme ont-elles \u00e9t\u00e9 trop laiss\u00e9es de c\u00f4t\u00e9\u2009?<\/i><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Les hommes prof\u00e9ministes ont \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9s par Alban Jacquemart dans son livre <\/span><\/span>Les Hommes dans les mouvements f\u00e9ministes. Socio-histoire d\u2019un engagement improbable <\/span><\/span><\/em>(2015), ou encore par Beno\u00eete Groult dans <\/span><\/span>Le F\u00e9minisme au masculin\u00a0<\/span><\/span><\/em>(1977). De mon c\u00f4t\u00e9, ce sont mes exp\u00e9riences dans les milieux f\u00e9ministes militants et universitaires qui m\u2019ont amen\u00e9 \u00e0 me questionner sur les hommes prof\u00e9ministes et \u00e0 prendre mes distances avec une perspective candide et enthousiaste, qui estime qu\u2019il suffit de vouloir \u00eatre juste pour l\u2019\u00eatre r\u00e9ellement. J\u2019ai donc questionn\u00e9 cette position paradoxale, m\u00eame s\u2019il y a toujours des individus qui se trouvent l\u00e0 o\u00f9 on ne penserait pas les trouver, dans une soci\u00e9t\u00e9 in\u00e9galitaire travers\u00e9e de conflits sociaux. Je voulais analyser ces attitudes de mani\u00e8re critique, mais aussi rappeler les diff\u00e9rents points de vue des f\u00e9ministes \u00e0 ce sujet et les exp\u00e9riences diversifi\u00e9es d\u2019hommes afro-am\u00e9ricains, gays, trans,\u00a0etc.<\/span><\/span><\/p>\n

Pourquoi est-il important d\u2019insister sur le fait qu\u2019un homme ne peut \u00eatre qualifi\u00e9 d\u2019\u00ab\u2009homme f\u00e9ministe\u2009\u00bb mais humblement d\u2019\u00ab\u00a0alli\u00e9\u2009\u00bb, ou d\u2019\u00ab\u2009auxiliaire\u2009\u00bb du f\u00e9minisme\u2009?<\/i><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

D\u00e9j\u00e0, pour marquer une distance entre les hommes et le f\u00e9minisme, et souligner qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un mouvement avant tout par les femmes et pour les femmes. Cela dit, certaines f\u00e9ministes encouragent les hommes \u00e0 se dire \u00ab\u2009f\u00e9ministes\u2009\u00bb. On conna\u00eet aussi d\u2019autres expressions, comme \u00ab\u2009antisexiste\u2009\u00bb ou \u00ab\u2009antipatriarcal\u2009\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Les prof\u00e9ministes ne sont pas de parfaits agents de la r\u00e9volution f\u00e9ministe. Comment se manifestent leurs contradictions\u2009?<\/i><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Pour illustrer ces contradictions, j\u2019ai repris des cat\u00e9gories propos\u00e9es par d\u2019autres universitaires, comme l\u2019attitude du \u00ab\u2009poseur\u2009\u00bb, qui conna\u00eet les th\u00e9ories et les concepts f\u00e9ministes et peut m\u00eame les expliquer aux f\u00e9ministes en pr\u00e9cisant qu\u2019elles les ont mal compris, mais qui ne les applique pas lui-m\u00eame avec les femmes. Il y a aussi l\u2019\u00ab\u2009initi\u00e9\u2009\u00bb, plus actif puisqu\u2019il met la th\u00e9orie en pratique, mais il s\u2019en sert aussi pour se sentir sup\u00e9rieur aux autres hommes, ce qui lui \u00e9vite de constater qu\u2019il peut \u00eatre probl\u00e9matique. Une troisi\u00e8me cat\u00e9gorie, c\u2019est l\u2019\u00ab\u2009humaniste\u2009\u00bb, qui encourage les f\u00e9ministes \u00e0 dire qu\u2019il faut parler d\u2019\u00e9galit\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral, et pas seulement entre les hommes et les femmes. Ce faisant, il dissout la sp\u00e9cificit\u00e9 du f\u00e9minisme et se place lui aussi au-dessus de la m\u00eal\u00e9e. Enfin, l\u2019\u00ab\u2009autoflagellateur\u2009\u00bb se sent coupable d\u2019\u00eatre un homme, s\u2019apitoie sur son propre sort au point o\u00f9 des f\u00e9ministes doivent le consoler.<\/span><\/span><\/p>\n

Ces cat\u00e9gories ne sont pas fig\u00e9es. Dans la m\u00eame journ\u00e9e, un homme prof\u00e9ministe peut passer d\u2019une attitude \u00e0 une autre\u2026<\/i><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Exact. Et ce n\u2019est pas une question d\u2019\u00eatre une bonne ou une mauvaise personne, puisque ces attitudes ont des significations politiques et que les f\u00e9ministes les consid\u00e8rent comme probl\u00e9matiques pour diff\u00e9rentes raisons.<\/span><\/span><\/p>\n

Ces contradictions sont-elles encore plus pernicieuses dans la mesure o\u00f9 un homme peut se montrer prof\u00e9ministe dans l\u2019espace public et \u00eatre sexiste et in\u00e9galitaire dans la sph\u00e8re priv\u00e9e\u2009?<\/i><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

En effet. La vie priv\u00e9e se m\u00e9lange ici \u00e0 la vie publique bien plus que dans d\u2019autres luttes, par exemple dans le cas du patron qui, en principe, ne cohabite pas avec ses employ\u00e9s et ne partage pas avec eux les repas, le lit, la sexualit\u00e9, les enfants,\u00a0etc. Des f\u00e9ministes mat\u00e9rialistes, comme Christine Delphy ou Paola Tabet, se sont int\u00e9ress\u00e9es particuli\u00e8rement \u00e0 la r\u00e9partition du travail dans l\u2019\u00e9conomie domestique. Ce qui peut sembler si superficiel, comme le m\u00e9nage ou le repas, doit \u00eatre analys\u00e9 en termes d\u2019exploitation de la force de travail \u2013\u00a0\u00e9nergie et temps\u00a0\u2013 de l\u2019autre (<\/span><\/span>Pour une th\u00e9orie g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019exploitation<\/span><\/span><\/em>,de Christine Delphy). Les in\u00e9galit\u00e9s dans le couple h\u00e9t\u00e9rosexuel s\u2019accentuent d\u2019ailleurs lorsque arrive le premier enfant. Sans oublier l\u2019enjeu du consentement et des violences sexuelles, mis en lumi\u00e8re par la vague #MeToo.<\/span><\/span><\/p>\n

Vous rappelez des statistiques qui montrent que le partage des t\u00e2ches m\u00e9nag\u00e8res \u00e9volue tr\u00e8s peu. Faut-il s\u2019en \u00e9tonner, alors que les publications sur des masculinit\u00e9s alternatives se multiplient, tout comme la critique du sexisme qui est beaucoup plus ouverte\u2009?<\/i><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Plusieurs raisons expliquent cette stabilit\u00e9. La premi\u00e8re, c\u2019est que les hommes ont r\u00e9ellement un avantage \u00e0 \u00e9viter ce travail domestique. Emma, en bande dessin\u00e9e (voir sa BD <\/span><\/span>Fallait demander<\/span><\/span><\/a><\/em>), ou Fran\u00e7ois de Singly, dans ses travaux de sociologie, ont montr\u00e9 toutes les strat\u00e9gies de r\u00e9sistance et de sabotage des hommes pour ne pas faire le travail domestique, mal le faire ou pour que notre conjointe finisse par le faire. Une politologue qu\u00e9b\u00e9coise, St\u00e9phanie Mayer, consid\u00e8re que les conflits dans les couples h\u00e9t\u00e9rosexuels sont in\u00e9vitables pr\u00e9cis\u00e9ment en raison de cette in\u00e9galit\u00e9. Or, qui dit in\u00e9galit\u00e9 dit conflit. Les femmes initient souvent ces conflits, assumant alors un fardeau suppl\u00e9mentaire. Voulant \u00eatre moins exploit\u00e9es, les femmes passent pour des \u00ab\u2009emmerdeuses\u2009\u00bb, ce qui nous \u00e9vite de nous remettre en question. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00catre prof\u00e9ministe, c\u2019est assumer qu\u2019il y a des co\u00fbts \u00e0 notre engagement.<\/span><\/span><\/p>\n

Bien souvent, on r\u00e9agit d\u2019abord \u00e0 la critique par entendre, mais sans comprendre. Ensuite, on comprend, sans accepter. Puis on accepte, mais sans changer. Et, enfin, on change\u2009! Mais le lendemain, tout est \u00e0 recommencer. La seconde raison de cette in\u00e9galit\u00e9 qui perdure, c\u2019est que l\u2019on reste socialis\u00e9 avec des mod\u00e8les de femmes s\u2019occupant des enfants, tandis que les hommes ont plus de temps libre, m\u00eame sans emploi. Certes, il y a de plus en plus de publications qui mettent en avant d\u2019autres formes de masculinit\u00e9, mais il y a aussi sur le web toute cette propagande viriliste, misogyne et antif\u00e9ministe, un v\u00e9ritable contre-feu face aux avanc\u00e9es du f\u00e9minisme.<\/span><\/span><\/p>\n

Vous \u00e9crivez\u2009: <\/i><\/span><\/span><\/strong>\u00ab\u2009Les hommes commencent \u00e0 militer pour le f\u00e9minisme bien souvent sous l\u2019influence d\u2019une femme.\u2009\u00bb<\/i><\/span><\/span><\/em> Les hommes sont-ils incapables de se\u00a0d\u00e9brouiller par eux-m\u00eames\u2009?<\/i><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Le fait que ce soit par des femmes de notre entourage que l\u2019on s\u2019\u00e9veille \u00e0 ces questions-l\u00e0 me semble plut\u00f4t normal, puisqu\u2019il y a beaucoup de choses que l\u2019on ne voit pas ou dont on ne saisit pas le sens. Sans le f\u00e9minisme, les hommes ne se comprennent qu\u2019\u00e0 moiti\u00e9. L\u2019influence des femmes se pr\u00e9sente ici de deux mani\u00e8res\u2009: par l\u2019empathie envers celles qui vivent des injustices du fait d\u2019\u00eatre femme, et par le rapport de force quand des f\u00e9ministes contestent notre pouvoir et nos privil\u00e8ges masculins.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019une des cl\u00e9s de la r\u00e9volution des masculinit\u00e9s consiste-t-elle en une forme de \u00ab\u2009surveillance\u2009\u00bb, ou de \u00ab\u2009vigilance\u2009\u00bb, des hommes entre eux sur leurs d\u00e9rives sexistes\u2009?<\/i><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00catre prof\u00e9ministe, c\u2019est assumer qu\u2019il y a des co\u00fbts \u00e0 notre engagement, et non pas juste des b\u00e9n\u00e9fices ou des avantages. Un des co\u00fbts, selon moi, c\u2019est de rompre la solidarit\u00e9 avec d\u2019autres hommes misogynes ou antif\u00e9ministes, soit des amis, des fr\u00e8res, des coll\u00e8gues et m\u00eame des sup\u00e9rieurs hi\u00e9rarchiques. Rompre ces liens signifie qu\u2019on s\u2019exclue soi-m\u00eame de ces relations confortables et avantageuses. Si, le plus souvent, les hommes font corps ou ne disent rien dans des situations tr\u00e8s probl\u00e9matiques, y compris d\u2019agressions sexuelles, c\u2019est justement qu\u2019on ne veut rien perdre.<\/span><\/span><\/p>\n

La r\u00e9volution des masculinit\u00e9s n\u2019est-elle possible que si les hommes se d\u00e9lestent de privil\u00e8ges\u2009?<\/i><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Oui, et c\u2019est peut-\u00eatre ce qui explique le faible nombre d\u2019hommes prof\u00e9ministes\u2009! Il y a toutefois des sujets sur lesquels les hommes progressistes n\u2019h\u00e9sitent pas \u00e0 s\u2019engager, par exemple l\u2019avortement, car on sait qu\u2019on peut en tirer un avantage. Certains peuvent m\u00eame faire pression sur leur conjointe enceinte, s\u2019ils ne veulent pas d\u2019enfant. \u00ab\u2009Ton corps, ton choix\u2009\u00bb, oui d\u2019accord, mais faut aussi penser \u00e0 moi, ma libert\u00e9, mon avenir\u2009! Aujourd\u2019hui encore, les femmes prennent le plus souvent la contraception en charge. D\u00e9fendre la dignit\u00e9 et les droits des travailleuses du sexe n\u2019est pas non plus tr\u00e8s exigeant, disons, pour un homme progressiste.<\/span><\/span><\/p>\n

Vous fournissez un mode d\u2019emploi sur \u00ab\u2009quoi faire et ne pas faire\u2009\u00bb quand on veut \u00eatre prof\u00e9ministe. Vous constatez que, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, les hommes parlent trop pour ne rien dire, et, de l\u2019autre, ils ne parlent pas assez, en particulier de leurs \u00e9motions. Les hommes ont-ils un probl\u00e8me avec le silence\u2009?<\/i><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Ce sont les hommes qui parlent le plus dans les assembl\u00e9es parlementaires et syndicales. Des hommes prof\u00e9ministes peuvent aussi trop parler dans l\u2019espoir d\u2019\u00eatre admir\u00e9s par des f\u00e9ministes. Est-ce mon cas\u2009? Par ailleurs, on entend que le f\u00e9minisme est bon pour les hommes parce qu\u2019il nous lib\u00e9rerait d\u2019un carcan viriliste qui nous enferme dans un mutisme par rapport \u00e0 nos \u00e9motions. C\u2019est vrai en partie, mais il y a bien des \u00e9motions l\u00e9gitimes quand ce sont les hommes qui les expriment, et ill\u00e9gitimes quand ce sont les femmes qui les expriment, comme la col\u00e8re. La col\u00e8re masculine est combative, affirmative et signe la preuve d\u2019une forte personnalit\u00e9. Quant aux femmes en col\u00e8re, elles sont jug\u00e9es hyst\u00e9riques. Enfin, exprimer ses \u00e9motions n\u2019inscrit pas n\u00e9cessairement un rapport \u00e9galitaire \u00e0 l\u2019autre.<\/span><\/span><\/p>\n

Jusqu\u2019\u00e0 quel point est-il possible de d\u00e9noncer le patriarcat en tant que syst\u00e8me oppressif pour les hommes, sans passer pour celui qui veut complaisamment s\u2019en plaindre\u2009?<\/i><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Les injonctions \u00e0 la virilit\u00e9 peuvent \u00eatre source de souffrance et les hommes stigmatisent parfois violemment ceux qui n\u2019apparaissent pas suffisamment virils. Mais la sociologue Raewyn Connell, qui a invent\u00e9 les notions de masculinit\u00e9s h\u00e9g\u00e9monique et subalterne, rappelle que la masculinit\u00e9 n\u2019a de sens que si elle est r\u00e9fl\u00e9chie toujours en relation avec les femmes, pr\u00e9sentes ou non (comme en prison). Le masculin n\u2019a de sens qu\u2019en lien avec le f\u00e9minin, et les violences entre hommes que dans le rapport g\u00e9n\u00e9ral avec les femmes.<\/span><\/span><\/p>\n

Les organisations qui se pr\u00e9tendent souvent \u00ab\u2009antisexistes\u2009\u00bb ne se mobilisent que rarement sur les causes f\u00e9ministes.<\/span><\/span><\/p>\n

Vous dites dans votre ouvrage qu\u2019un homme s\u2019\u00e9mancipe lorsqu\u2019il r\u00e9duit son pouvoir \u2013\u00a0contrairement \u00e0 l<\/i><\/span><\/span><\/strong>\u2019empowerment<\/i><\/span><\/span><\/em> des femmes. Pourquoi cette proposition est-elle encore souvent absente dans les luttes anticapitalistes\u2009?<\/i><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

C\u2019est une hi\u00e9rarchie de luttes tr\u00e8s ancienne. D\u00e8s le XIXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, des syndicats r\u00e9volutionnaires s\u2019opposaient \u00e0 l\u2019entr\u00e9e des femmes dans le salariat et m\u00eame dans des organisations syndicales. Aujourd\u2019hui, les organisations qui se disent \u00ab\u2009r\u00e9volutionnaires\u2009\u00bb se pr\u00e9tendent souvent \u00ab\u2009antisexistes\u2009\u00bb, mais ne se mobilisent que rarement sur les causes f\u00e9ministes, car il y en aurait toujours d\u2019autres prioritaires\u2009: la prochaine manif, le prochain congr\u00e8s, la prochaine \u00e9lection,\u00a0etc. Les f\u00e9ministes entendent ce discours depuis bient\u00f4t deux si\u00e8cles. Et je ne parle m\u00eame pas des agressions sexuelles, alors qu\u2019on excuse si souvent l\u2019agresseur et qu\u2019on discr\u00e9dite les femmes qui l\u2019accusent et soutiennent la victime. Et voil\u00e0 une autre cohorte de militantes qui s\u2019en vont\u2009! <\/span><\/span><\/p>\n

J\u2019ai beaucoup milit\u00e9 contre les violences polici\u00e8res, mais jamais je n\u2019ai entendu des militants remettre en doute la parole d\u2019une victime de la police\u2009: \u00ab\u2009Attention \u00e0 la justice populaire, m\u00eame la police a droit \u00e0 la pr\u00e9somption d\u2019innocence\u2009!\u2009\u00bb ou \u00ab\u2009Il faut aussi \u00e9couter le point de vue de la police\u2009\u00bb ou \u00ab\u2009Oui, il a re\u00e7u un coup de matraque, mais il l\u2019a un peu cherch\u00e9 car il \u00e9tait saoul et se promenait avec un tee-shirt \u201cFuck the police\u2009!\u201d\u2009\u00bb Non, jamais on n\u2019entend \u00e7a au sujet des violences polici\u00e8res, alors que pour les agressions sexuelles, oui. Le cas d\u2019Adrien Quatennens<\/a>, d\u00e9put\u00e9 La\u00a0France insoumise, est un cas d\u2019\u00e9cole\u2009: son chef qui se pr\u00e9tendait f\u00e9ministe, Jean-Luc M\u00e9lenchon, a pris sa d\u00e9fense publiquement d\u00e8s qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9nonc\u00e9 par des femmes.<\/span><\/span><\/p>\n

Certaines f\u00e9ministes expliquent qu\u2019il y a un int\u00e9r\u00eat rh\u00e9torique \u00e0 insister sur le fait que le f\u00e9minisme peut \u00eatre bon pour les hommes, et qu\u2019il ne s\u2019agit pas que d\u2019une d\u00e9faite pour les hommes. Ne peut-on pas consid\u00e9rer, au contraire, qu\u2019il y a urgence, pour les hommes, \u00e0 accepter la d\u00e9faite heureuse\u2009?<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

C\u2019est bien ma vision. Les aristocrates ont \u00e9videmment perdu bien des avantages, avec la r\u00e9volution r\u00e9publicaine, et les hommes perdent avec la r\u00e9volution f\u00e9ministe. Mais quelques aristocrates essayaient de faire passer leurs principes \u00e9galitaristes avant leurs int\u00e9r\u00eats, et c\u2019est aussi ce qu\u2019essaient de faire des hommes prof\u00e9ministes. L\u2019objectif politique, selon moi, est de faire advenir une anthropologie nouvelle o\u00f9 les hommes et les femmes se consid\u00e8rent avant tout comme des \u00eatres humains, sans que le genre ait une quelconque signification politique en termes de pouvoir, de valeur individuelle, de division du travail, de contr\u00f4le des ressources, de violence. <\/span><\/span><\/p>\n

politis.fr<\/span><\/span><\/p>\n

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Coupable<\/strong><\/p>\n

Signataire de la tribune \u00ab N\u2019effacez pas G\u00e9rard Depardieu \u00bb parue dans Le Figaro, je mesure chaque jour mon aveuglement et je veux le dire clairement. Oui, ma signature \u00e9tait un autre viol.<\/p>\n

Je veux \u00eatre clair face \u00e0 une situation envenim\u00e9e qui fait souffrir de toutes parts.<\/p>\n

J\u2019ai souvent manifest\u00e9 mon amiti\u00e9 et mon admiration pour G\u00e9rard Depardieu, dans le m\u00eame temps je n\u2019ai jamais cach\u00e9 mes combats politiques. Je n\u2019ai jamais manqu\u00e9 de d\u00e9fendre celui des femmes, mais ces derniers jours, sans doute trop touch\u00e9 par des amalgames, des empilements de jugements \u00e0 la h\u00e2te, j\u2019ai mal lu et sign\u00e9 cette p\u00e9tition emphatique et sans discernement<\/a> initi\u00e9e par des gens malhonn\u00eates et dangereux et qui ignore gravement le vrai d\u00e9bat. \u00ab Il fallait y penser plus t\u00f4t \u00bb<\/em>, \u00e9crit Charlotte Arnould.<\/p>\n

Je mesure chaque jour mon aveuglement. J\u2019ai par r\u00e9flexe d\u2019amiti\u00e9 sign\u00e9 \u00e0 la h\u00e2te, sans me renseigner, oui j\u2019ai sign\u00e9 en oubliant les victimes et le sort de milliers de femmes dans le monde qui souffrent d\u2019un \u00e9tat de fait trop longtemps admis. L\u2019\u00e9cart\u00e8lement entre les devoirs de l\u2019amiti\u00e9 et ceux de l\u2019homme, du p\u00e8re et du citoyen aurait pu encore m\u2019aveugler si je n\u2019avais vu de mes propres yeux, vu et entendu ces derniers jours une femme exprimer une violence, une \u00e9motion, un d\u00e9chirement, un d\u00e9sespoir que je ne mesurais pas. J\u2019ai saisi ce que pouvait signifier la douleur qui ne se refermera jamais. Dans le livre collectif Moi aussi<\/em><\/a> je lisais que les survivantes sont les seules \u00e0 pouvoir comprendre les autres survivantes.\u00a0 Je le sais \u00e0 pr\u00e9sent.<\/p>\n

Ma signature \u00e9tait un autre viol.<\/p>\n

Je me sens totalement solidaire du combat de toutes ces femmes,<\/a> mais je ne veux plus participer \u00e0 des condamnations m\u00e9diatiques, publiques, mal ma\u00eetris\u00e9es, et G\u00e9rard Depardieu ne doit pas devenir le symbole de ce qu\u2019il faut combattre. Les plaintes d\u00e9pos\u00e9es doivent \u00eatre jug\u00e9es.<\/p>\n

Si l\u2019on a \u00e9t\u00e9 coupable d\u2019accepter des comportements d\u00e9sormais inacceptables sur les plateaux de cin\u00e9ma et de th\u00e9\u00e2tre, alors oui je fus coupable.<\/p>\n

Malgr\u00e9 l\u2019amour ou l\u2019admiration que ses amis, sa famille et la famille du cin\u00e9ma lui portent, nous ne devons pas emp\u00eacher la v\u00e9rit\u00e9 d\u2019\u00e9clore, et nous ne devons pas user de notre pouvoir pour emp\u00eacher les consciences de s\u2019ouvrir, pour le bien et la paix de toutes et tous.<\/p>\n

Jacques Weber, le 1er janvier 2024\u00a0; sur son blog \u00e0 mediapart<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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