{"id":13502,"date":"2024-01-07T02:31:15","date_gmt":"2024-01-07T01:31:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/?p=13502"},"modified":"2024-01-03T15:36:42","modified_gmt":"2024-01-03T14:36:42","slug":"gauche-identitaire-et-reseaux-numeriques","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/2024\/01\/07\/gauche-identitaire-et-reseaux-numeriques\/","title":{"rendered":"Gauche identitaire et r\u00e9seaux num\u00e9riques"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/span><\/p>\n

De la fascination technologique \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie totalitaire<\/span><\/span><\/strong><\/h1>\n

<\/p>\n

L<\/i><\/span>\u2019actuelle fr\u00e9n\u00e9sie identitaire s\u2019observe par exemple sur les campus universitaires, au point de consid\u00e9rer \u00ab la transformation de l\u2019identit\u00e9 en paradigme politique \u00bb. Fait plus surprenant : pourtant synonyme d\u2019extr\u00eame-droite, l\u2019id\u00e9ologie identitaire est d\u00e9sormais l\u2019apanage de plusieurs tendances de la gauche postmoderne. Elle se manifeste par des tribunes dans la presse sign\u00e9es par des militants et\/ou universitaires dits \u00ab indig\u00e8nes \u00bb, \u00ab d\u00e9coloniaux \u00bb, \u00ab genr\u00e9s \u00bb et \u00ab racis\u00e9s \u00bb coutumiers d\u2019alliances politiques douteuses et de pratiques discriminantes \u00e0 l\u2019universit\u00e9, dans la rue ou lors d\u2019\u00e9v\u00e8nements culturels au nom de la d\u00e9fense de minorit\u00e9s (interdictions de conf\u00e9rences, manifestations contre des repr\u00e9sentations th\u00e9\u00e2trales, stages et r\u00e9unions dites \u00ab non-mixtes \u00bb, journaux br\u00fbl\u00e9s, etc.).<\/span><\/span><\/p>\n

Le propos de cet article est d\u2019exposer un invariant \u00e9pist\u00e9mologique qui traverse l\u2019ensemble de ces variantes identitaires : l\u2019absence d\u2019analyses de la technologie. Le point aveugle des identitaristes est la pens\u00e9e de la technique en g\u00e9n\u00e9ral, et des nouvelles technologies en particulier.<\/span><\/span><\/p>\n

La racialisation, la sexualisation, l\u2019ethnicisation de questions sociales et politiques sont peu interrog\u00e9es par le double prisme de l\u2019\u00e9conomie et de la technologie, alors m\u00eame que celles-ci, dialectis\u00e9es, traversent et contiennent toutes celles-l\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n

La nouvelle configuration technologique du capitalisme ne va pas seulement accompagner et exacerber la crise identitaire, mais l\u2019alt\u00e9rer et la restructurer afin de la g\u00e9n\u00e9raliser. Si Microsoft et Apple sont respectivement cr\u00e9\u00e9es en 1976 et 1977, introduisant dans les ann\u00e9es 1980 l\u2019ordinateur personnel (PC), au travail puis \u00e0 domicile, l\u2019interconnexion des PC via Internet va largement contribuer \u00e0 structurer la <\/span>conscience identitariste<\/i><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Amazon est cr\u00e9\u00e9e en 1994, Google en 1998 et Facebook en 2004 (ces cinq multinationales formant le signe GAFAM). Si la crise identitaire s\u2019observe au tournant du si\u00e8cle, force est de constater qu\u2019elle rejaillit avec ladite \u00ab r\u00e9volution \u00bb num\u00e9rique et plus particuli\u00e8rement avec la version 2.0 d\u2019Internet lanc\u00e9e par Facebook, suivi par Instagram et Snapchat, Twitter et Tik Tok, etc.<\/span><\/span><\/p>\n

Ces multinationales <\/span>high tech <\/i><\/span>n\u2019ont cess\u00e9 depuis d\u2019appuyer sur la fragile zone identitaire de tout un chacun. Elles \u00e9tendent le \u00ab moi \u00bb en valeur supr\u00eame. Avec les marchandises num\u00e9riques, l\u2019\u00e9gocentrisme et le narcissisme sont consacr\u00e9s, symboliquement en 2007 par Apple avec la commercialisation du smartphone nomm\u00e9 <\/span>i<\/i><\/span>Phone \u2013 valorisation de facto du \u00ab <\/span>i <\/i><\/span>\u00bb, du \u00ab je \u00bb, du \u00ab moi \u00bb. Le nous, l\u2019universel, sont terrass\u00e9s : place \u00e0 l\u2019individualisme forcen\u00e9. Mark Lilla pointe en ce sens \u00ab le mod\u00e8le Facebook de l\u2019identit\u00e9 : le moi comme page d\u2019accueil que j\u2019\u00e9labore \u00e0 l’instar d\u2019une marque personnelle \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi s\u2019observe d\u2019un c\u00f4t\u00e9 une d\u00e9politisation des masses, de l\u2019autre un renouvellement de la pratique politique se traduisant par des formes d\u2019\u00ab engagement \u00bb ou de \u00ab luttes \u00bb qualifi\u00e9es de militantisme 2.0 ou d\u2019<\/span>e<\/i><\/span>-activisme. Alors que le combat politique non colonis\u00e9 par le num\u00e9rique se concevait sur des temps longs, anim\u00e9 par des projets communs et des utopies collectives, les r\u00e9seaux num\u00e9riques inscrivent le politique dans l\u2019instant et l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration, et par l\u2019entremise d\u2019une myriade de groupuscules connect\u00e9s ayant leurs revendications particuli\u00e8res.<\/span><\/span><\/p>\n

De son c\u00f4t\u00e9, Laurent Dubreuil affirme que \u00ab la configuration contemporaine, si propice \u00e0 la politique d\u2019identit\u00e9, s\u2019analyse en premier lieu sous l\u2019angle d\u2019un n\u00e9ocapitalisme communicationnel et informatis\u00e9. [\u2026] L\u2019environnement de chaque identit\u00e9 est un <\/span>moi (self) <\/i><\/span>\u00e9lectroniquement transportable et tayloris\u00e9. Par rapport aux ann\u00e9es 1990, la constitution m\u00e9diatique a \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment modifi\u00e9e, les relais d\u2019identit\u00e9 se multipliant et se sch\u00e9matisant sur des \u00e9crans d\u00e9nationalis\u00e9s \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019actuelle mentalit\u00e9 identitaire n\u2019existe pas sans le r\u00e9seau Internet qui les porte et les \u00e9tend : \u00ab le c\u0153ur du syst\u00e8me des r\u00e9seaux sociaux d\u00e9pend du fondamentalisme cognitiviste qui prend l\u2019esprit humain pour l\u2019ordinateur actuel, et <\/span>vice versa <\/i><\/span>\u00bb. L\u2019esprit identitaire est le pendant de l\u2019esprit informatique qui n\u2019est autre que l\u2019esprit du capitalisme contemporain.<\/span><\/span><\/p>\n

D\u2019o\u00f9 l\u2019indispensable analyse des technologies num\u00e9riques en termes d\u2019appareil productif : non seulement en termes <\/span>mat\u00e9riels <\/i><\/span>(concernant la production de gadgets inutiles), mais <\/span>id\u00e9els<\/i><\/span>, qui fabriquent les esprits et les id\u00e9es \u00e9galement de fa\u00e7on industrielle. Dubreuil \u00e9crit justement que les r\u00e9seaux num\u00e9riques sont \u00ab les manufactures du m\u00eame \u00bb, les techniques de fabrication identitaire en s\u00e9rie \u2013 soit le <\/span>technocapitalisme ou l\u2019identit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9poque de sa reproductibilit\u00e9 num\u00e9rique<\/i><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous sommes en pr\u00e9sence \u00ab de tribus fragment\u00e9es autour de leurs identit\u00e9s personnelles ou collectives, dop\u00e9es par les r\u00e9seaux sociaux o\u00f9 chacun juge ou se sent jug\u00e9 pour lui-m\u00eame ou pour l\u2019appartenance \u00e0 son groupe. La moindre parole de travers est v\u00e9cue comme une atteinte \u00e0 ces identit\u00e9s et cela g\u00e9n\u00e8re une escalade de tensions et de conflits \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019alt\u00e9ration psychique g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par la politique num\u00e9rico-identitaire est patente, traduisible en une logique victimaire. D\u2019ailleurs, ces gestes identitaires qui \u00ab exhortent \u00e0 la d\u00e9nonciation de micro-agressions et des <\/span>cultural<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

appropriations <\/i><\/span>[comme les] <\/span>trigger warning <\/i><\/span>et <\/span>safe space <\/i><\/span>\u00e9manent de la psychiatrie et de la psychoth\u00e9rapie ; tous deux sont devenus des <\/span>m\u00e8mes <\/i><\/span>\u00e9lectroniques dans des communaut\u00e9s restreintes avant de s\u2019infiltrer dans le<\/span><\/span><\/p>\n

d\u00e9bat universitaire puis public \u00bb. De cette double transformation \u00e9conomique et technologique, \u00ab ces niveaux entretiennent savamment une psychogen\u00e8se qui aboutit \u00e0 la production d\u2019un moi r\u00e9p\u00e9titif et bavard, vivant sous la coupe d\u2019exp\u00e9riences pass\u00e9es et uniformis\u00e9es, ainsi qu\u2019en rapport constant avec d\u2019autres pareils \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Comble du sort pour les tenants du particularisme forcen\u00e9 ou du d\u00e9terminisme absolu, les voil\u00e0 identiques, produits d\u2019un m\u00eame syst\u00e8me \u2013 l\u2019\u00e9conomie psychique fa\u00e7onn\u00e9e par l\u2019\u00e9conomie politique. La psych\u00e9 contemporaine r\u00e9gresse de par cette sollicitation incessante des r\u00e9seaux, impr\u00e9gn\u00e9e par la polarisation et le conflit normalis\u00e9s<\/span>. <\/i><\/span>Ainsi s\u2019institutionnalise une panoplie d\u2019abjectes techniques dites \u00ab militantes \u00bb qui font de la haine le r\u00e9f\u00e9rent caract\u00e9riel commun. La \u00ab haine en ligne \u00bb devient le <\/span>moyen <\/i><\/span>favori de la lutte politique de franges toujours plus larges qui, \u00e0 terme, s\u2019\u00e9rige en <\/span>fin <\/i><\/span>politique.<\/span><\/span><\/p>\n

Parmi ces techniques, la <\/span>cancel culture <\/i><\/span>est particuli\u00e8rement pris\u00e9e, c\u2019est-\u00e0-dire la culture de l\u2019annulation : \u00ab la popularisation de cette m\u00e9thode vient de la communaut\u00e9 militante \u201c<\/span>woke<\/i><\/span>\u201d qui d\u00e9signe les utilisateurs de gauche, soucieux de lutter contre toutes les formes d\u2019injustice, qu\u2019elles soient sexistes, ethniques, sociales, voire environnementales. [\u2026]<\/span><\/span><\/p>\n

La communaut\u00e9 \u201c<\/span>woke<\/i><\/span>\u201d, qui regroupe aujourd\u2019hui plus largement des militants antiracistes, f\u00e9ministes ou LGBT, a contribu\u00e9 \u00e0 entretenir une atmosph\u00e8re d\u2019hygi\u00e9nisation du d\u00e9bat public \u00bb. Le 7 juillet 2020, une tribune publi\u00e9e dans <\/span>Harper\u2019s Magazine <\/i><\/span>par plus de 150 \u00e9crivains, artistes et journalistes (dont Salman Rushdie, Noam Chomsky, etc.) alerte contre \u00ab la censure que l\u2019on s\u2019attendait plut\u00f4t \u00e0 voir surgir du c\u00f4t\u00e9 de la droite am\u00e9ricaine : intol\u00e9rance \u00e0 l\u2019\u00e9gard des opinions divergentes, go\u00fbt pour l\u2019humiliation publique et l\u2019ostracisme. [\u2026] Le 31 octobre 2019, Barak Obama a r\u00e9primand\u00e9 les jeunes militants qui lavent plus \u201c<\/span>woke<\/i><\/span>\u201d que \u201c<\/span>woke<\/i><\/span>\u201d sur les r\u00e9seaux sociaux et dans les campus universitaires o\u00f9 des conf\u00e9rences politiques sont r\u00e9guli\u00e8rement perturb\u00e9es \u00bb, comme c\u2019est d\u00e9sormais le cas en France.<\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est l\u2019ensemble de l\u2019\u00e9chiquier politique qui est touch\u00e9 : l\u2019extr\u00eame droite, la droite et la gauche, d\u00e9sormais l\u2019extr\u00eame gauche. David Doucet nous propose le \u00ab portrait d\u2019un justicier en ligne \u00bb : Julien Sayag, qui \u00ab se pr\u00e9sente comme un militant de la gauche libertaire \u00bb. Celui-ci appelle au harc\u00e8lement et \u00e0 la d\u00e9lation de ces cibles en diffusant leurs donn\u00e9es personnelles, pratique nomm\u00e9e <\/span>doxing<\/i><\/span>. Il revendique \u00e9galement la pratique du <\/span>name and shame <\/i><\/span>ou <\/span>online shaming<\/i><\/span>, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019humiliation en ligne. Il se d\u00e9finit comme un activiste, \u00e0 l\u2019instar du youtubeur Usul, pour qui \u00ab la gauche radicale continue \u00e0 f\u00e9tichiser les colloques, les livres et les revues au d\u00e9triment du web \u00bb. Loin de la fin du politique postmoderne, l\u2019engagement politique en ligne est une <\/span>forme <\/i><\/span>politique qui a un <\/span>fond <\/i><\/span>politique. Autrement dit, faire de la politique <\/span>sur <\/i><\/span>les r\u00e9seaux num\u00e9riques, c\u2019est faire la politique <\/span>des <\/i><\/span>r\u00e9seaux num\u00e9riques, servir les int\u00e9r\u00eats des GAFAM. Et une politique \u00e0 partir de pratiques num\u00e9riques haineuses est une politique de la haine r\u00e9alis\u00e9e par des <\/span>militants de la haine<\/i><\/span>. Il est illusoire de vouloir comprendre la haine contemporaine sans interroger les technologies num\u00e9riques, et ce \u00e0 plusieurs titres.<\/span><\/span><\/p>\n

Premi\u00e8rement, le langage de la haine provient en partie du web, en <\/span>globish<\/i><\/span>. Il en va ainsi de la <\/span>cancel culture<\/i><\/span>, du <\/span>bashing<\/i><\/span>, <\/span>trolling<\/i><\/span>, <\/span>shaming<\/i><\/span>, <\/span>outing <\/i><\/span>et <\/span>doxing<\/i><\/span>, effectu\u00e9s par des hordes d\u2019internautes galvanis\u00e9es de <\/span>hashtags <\/i><\/span>provoquant alignement et ralliement identitaires, des chasses en meutes d\u2019identiques <\/span>followers <\/i><\/span>grossies par une coalition de <\/span>haters <\/i><\/span>qui s\u00e9vissent sur Internet o\u00f9 pens\u00e9e et d\u00e9bat sont absents : seules des personnes sont vis\u00e9es. Ces exemples montrent que la permissivit\u00e9 postmoderne et les \u00ab identit\u00e9s meurtri\u00e8res \u00bb ont trouv\u00e9 leur <\/span>langage meurtrier<\/i><\/span>, une \u00e9conomie politique narrative qui pr\u00f4ne une culture de l\u2019annulation, c\u2019est-\u00e0-dire de l\u2019exclusion. Une langue autoritaire mani\u00e9e par des personnalit\u00e9s autoritaires, dont le verbe toxique prend deux formes. Soit un discours essentialisant agressif en guise de lutte contre des oppresseurs. Soit un discours politique violent au nom de la puret\u00e9 id\u00e9ologique et morale.<\/span><\/span><\/p>\n

Deuxi\u00e8mement, inexistant sans \u00e9crans, le r\u00e9seau a un haut potentiel destructeur sur la psych\u00e9 humaine. L\u2019\u00e9cran instaure en effet une distance avec l\u2019autre, sa disparition physique ; c\u2019est de plus l\u2019anonymat qui prime sur les messageries, blogs et forums, autant de caract\u00e9ristiques favorisant la d\u00e9sinhibition en ligne et le sentiment de toute-puissance.<\/span><\/span><\/p>\n

Si le proc\u00e8s de civilisation s\u2019op\u00e8re par la domestication des m\u0153urs et le contr\u00f4le des pulsions, alors les r\u00e9seaux num\u00e9riques participent amplement de l\u2019actuel <\/span>processus de d\u00e9civilisation <\/i><\/span>: ils excitent les passions tristes. Cach\u00e9 derri\u00e8re un pseudonyme ou une identit\u00e9 cr\u00e9\u00e9e, le justicier en ligne prend la figure du l\u00e2che et du sadique. Habit\u00e9 par la <\/span>passion de d\u00e9truire<\/i><\/span>, l\u2019activiste connect\u00e9 pratique par exemple le <\/span>bashing <\/i><\/span>: \u00ab le ridicule comme arme de destruction massive \u00bb, \u00ab entreprise de d\u00e9gradation de l\u2019autre \u00bb ou \u00ab spectacle de la d\u00e9molition de l\u2019autre \u00bb qui passe par l\u2019insulte et l\u2019injure r\u00e9p\u00e9t\u00e9es. L\u2019intouchabilit\u00e9, l\u2019invisibilit\u00e9 et l\u2019absence d\u2019autorit\u00e9 derri\u00e8re son \u00e9cran poussent \u00e0 faire sauter toutes digues psychiques, consid\u00e9rations \u00e9thiques et principe de responsabilit\u00e9 vis-\u00e0-vis de tous et de chacun. Fran\u00e7ois Jost \u00e9crit que \u00ab le <\/span>trolling <\/i><\/span>repose sur l\u2019id\u00e9e qu\u2019Internet est un espace o\u00f9 les mani\u00e8res et les normes sont suspendues \u00bb. Sur Internet, l\u2019autre n\u2019est rien, son visage est absent, il n\u2019est pas repr\u00e9sentable, seulement un profil sur lequel on peut larguer ses pulsions destructrices, l\u2019empathie et les sentiments de scrupule atrophi\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n

Les r\u00e9seaux de type Facebook ou Twitter tendent ainsi \u00e0 l\u2019<\/span>abolition du surmoi<\/i><\/span>. Leur structure g\u00e9n\u00e8re des pulsions de mort et une psych\u00e9 d\u00e9vast\u00e9e, sans instances r\u00e9pressives ni limitatives, promouvant la figure du \u00ab tar\u00e9 \u00bb et autre perdant radical (terroristes, <\/span>school shooting<\/i><\/span>, amok). V\u00e9ritable progr\u00e8s de la destruction, \u00ab sur Internet, la distance att\u00e9nue la culpabilit\u00e9 et renforce le sentiment d\u2019impunit\u00e9. Vous pouvez d\u00e9truire des gens sans m\u00eame les conna\u00eetre \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Troisi\u00e8mement, ou l\u2019\u00e9conomie en derni\u00e8re instance. En fin de vie, le capitalisme mise sur la mort, avec succ\u00e8s \u2013 la valeur d\u00e9termin\u00e9e par la haine et la destruction. Ancien responsable chez Google, le repenti Tristan Harris explique mieux que quiconque \u00ab ce ph\u00e9nom\u00e8ne de \u201cprogrammation de la haine\u201d par la structure m\u00eame de ces plateformes et de leur mod\u00e8le \u00e9conomique \u00bb. Personnalisation et manipulation psychologique, influence par les algorithmes et interfaces addictives transforment chaque clic en argent.<\/span><\/span><\/p>\n

Cela se traduit par une psychologie de masse infest\u00e9e par une nouvelle <\/span>peste \u00e9motionnelle<\/i><\/span> abreuvant les populismes contemporains qui ont tous acc\u00e9d\u00e9 au pouvoir \u00e0 cause des GAFAM. Les r\u00e9centes victoires \u00e9lectorales, \u00e9lans identitaires et x\u00e9nophobes, sont ins\u00e9parables des r\u00e9seaux num\u00e9riques. La journaliste br\u00e9silienne Patricia Campos Mello a montr\u00e9 comment la d\u00e9sinformation en ligne a permis l\u2019arriv\u00e9e au pouvoir de Jair Bolsonaro \u00e0 partir d\u2019\u00ab \u00e9lection WhatsApp \u00bb. De l\u2019\u00e9quipe du pr\u00e9sident et de leurs pratiques politiques, elle \u00e9voque une \u00ab machine de la haine en ligne \u00bb compos\u00e9e d\u2019un \u00ab cabinet de la haine \u00bb, orchestrant une \u00ab gigantesque n\u00e9buleuse de <\/span>trolls <\/i><\/span>et d\u2019influenceurs sur les r\u00e9seaux sociaux. C\u2019est ensuite une v\u00e9ritable \u201cmilice virtuelle\u201d qui relaie insultes et informations erron\u00e9es \u00bb. S\u2019installe d\u00e8s lors une sorte de <\/span>techno-populisme transnational <\/i><\/span>qui s\u2019exporte dans les quatre coins du monde <\/span>sur <\/i><\/span>et <\/span>par <\/i><\/span>les r\u00e9seaux num\u00e9riques du capital. Mello \u00e9voque \u00ab la figure global des leaders \u201ctechnopopulistes\u201d : Bolsonaro (Br\u00e9sil), Trump (\u00c9tats-Unis), Salvini (Italie), Modi (Inde), Orban (Hongrie), Duterte (Philippines) \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans le m\u00eame temps coagulent plusieurs variantes de la gauche postmoderne identitaire vers de semblables trajectoires du capitalisme, toutes port\u00e9es par une approche positiviste des technologies num\u00e9riques. Premi\u00e8re variante : la <\/span>d\u00e9mat\u00e9rialisation <\/i><\/span>comme puissante id\u00e9ologie capitaliste, accompagn\u00e9e d\u2019une cohorte de concepts postmodernes.<\/span><\/span><\/p>\n

Cet \u00e9garement de la pens\u00e9e se caract\u00e9rise \u00e0 partir des ann\u00e9es 1970 par la mode du pr\u00e9fixe \u00ab post \u00bb, dont le plus grotesque exemple est sans doute la <\/span>soci\u00e9t\u00e9 post-industrielle<\/i><\/span>, qui ouvrira le bal \u00e0 la \u00ab fin \u00bb : des id\u00e9ologies, de l\u2019histoire, du politique, du travail, etc. Ces diff\u00e9rents avatars sont aujourd\u2019hui revendiqu\u00e9s par la tendance postmoderne du <\/span>communisme informationnel <\/i><\/span>d\u2019Antonio Negri au <\/span>capitalisme cognitif <\/i><\/span>de Yann Moulier-Boutang.<\/span><\/span><\/p>\n

Rappelons que pour un <\/span>capitalisme immat\u00e9riel <\/i><\/span>cher \u00e0 la revue Multitudes, c\u2019est rat\u00e9, puisque \u00ab l\u2019on s\u2019appr\u00eate \u00e0 extraire de la cro\u00fbte terrestre plus de m\u00e9taux en une g\u00e9n\u00e9ration que pendant toute l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Une approche mat\u00e9rialiste de l\u2019instance technologique englobe tout agissement de l\u2019amont \u00e0 l\u2019aval du cycle de production (pour un smartphone par exemple : extraction mini\u00e8re et transformation m\u00e9tallique, assemblage et construction, recyclage ou \u00e9limination). Chaque \u00e9tape engage cerveaux, muscles et nerfs d\u2019\u00eatres humains. Les croyants en la d\u00e9mat\u00e9rialisation, adeptes de la pens\u00e9e magique, ne voient que la consommation. Ils \u00e9ludent ainsi la fabrication des algorithmes et des applications ex\u00e9cut\u00e9e par des micro-travailleurs ou <\/span>t\u00e2cherons du clic <\/i><\/span>petites mains de l\u2019intelligence \u00ab artificielle \u00bb, ostracisent les mod\u00e9rateurs de contenus ou <\/span>nettoyeurs du web <\/i><\/span>plong\u00e9s dans les \u00ab t\u00e9n\u00e8bres num\u00e9riques \u00bb. La liste de la haine de l\u2019Autre op\u00e9r\u00e9e par les GAFAM est trop longue : femmes premi\u00e8res victimes du harc\u00e8lement en ligne, discriminations de communaut\u00e9s noires par Twitter, moteur de recherche de Google structur\u00e9 par des repr\u00e9sentations sexistes et racistes, conception traditionnelle du genre sur Facebook, exclusion d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e des femmes de la programmation informatique au Royaume-Uni, discrimination raciale et sexuelle pratiqu\u00e9e par AT&T envers une main d\u2019\u0153uvre noire et latino, etc.<\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est sans compter sur la violation syst\u00e9matique de l\u2019homme et de la Terre d\u00e9termin\u00e9e par l\u2019\u00e9rection d\u2019une infrastructure mat\u00e9rielle lourde et \u00e9nergivore faite d\u2019Internet, de centres de donn\u00e9es, serveurs et routeurs, c\u00e2bles sous-marins et fibres optiques, r\u00e9seaux num\u00e9riques et terminaux informatiques, antennes-relais et satellites, mena\u00e7ant davantage la survie de l\u2019humanit\u00e9 et de la plan\u00e8te \u00e0 mesure de son gigantisme. Cet extractivisme n\u00e9vrotique du XXIe si\u00e8cle s\u2019apparente \u00e0 l\u2019accumulation d\u00e9finitive du capital, se r\u00e9alisant en toute coh\u00e9rence avec la sanglante accumulation primitive du capital d\u00e9crite par Marx. L\u00e0 encore, la liste des violations des droits humains et environnementaux r\u00e9alis\u00e9es par les GAFAM est trop longue : t\u00e9l\u00e9phones portables et voitures \u00e9lectriques immacul\u00e9s de sang congolais (extraction meurtri\u00e8re du coltan et du cobalt), main d\u2019\u0153uvre indienne et chinoise esclave des sous-traitants des GAFAM, scandales sanitaires et environnementaux des d\u00e9chets \u00e9lectroniques (Ghana, Nigeria), complicit\u00e9 des GAFAM avec la dictature chinoise qui extermine la communaut\u00e9 musulmane des Ou\u00efghours, etc.<\/span><\/span><\/p>\n

Malgr\u00e9 toutes ces horreurs qui font honte \u00e0 notre humanit\u00e9 commune, voici le type d\u2019analyse d\u2019un repr\u00e9sentant de la gauche postmoderne : \u00ab j\u2019ai beaucoup de mal \u00e0 penser la technique du point de vue du pouvoir. [\u2026] Je ne vois aucun effet de pouvoir de Facebook, de Twitter ou d\u2019Instagram parce que je peux les fermer [\u2026]. Facebook<\/span><\/span><\/p>\n

ne met pas en prison. Mon iPhone ne met pas en prison \u00bb. Envo\u00fbt\u00e9 par le <\/span>f\u00e9tichisme de la technique (marchande) <\/i><\/span>et par le <\/span>f\u00e9tichisme de la marchandise (technologique)<\/i><\/span>, Geoffroy de Lagasnerie s\u2019apercevra par ailleurs que la communaut\u00e9 musulmane des Rohingyas massacr\u00e9e en Birmanie ne peut pas en dire autant, avec un r\u00f4le de Facebook dans la propagation de haine en ligne \u00e0 leur encontre qualifi\u00e9 par les experts de l\u2019ONU de d\u00e9terminant.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Imb\u00e9cile le plus convaincu de son si\u00e8cle \u00bb aurait pu dire Debord, cet id\u00e9ologue postmoderne censure objectivement nombres d\u2019exploitations et pers\u00e9cutions, injustices et in\u00e9galit\u00e9s, d\u00e9termin\u00e9es en partie ou en totalit\u00e9 par l\u2019\u00e9conomie num\u00e9rique.<\/span><\/span><\/p>\n

De cet entrelacement et enchev\u00eatrement de faits s\u2019\u00e9rige une pens\u00e9e syst\u00e9mique englobant et d\u00e9passant la diversit\u00e9 identitaire des populations mutil\u00e9es afin de les transcender sous un d\u00e9nominateur commun, ou une domination commune : le capitalisme \u00e0 son stade num\u00e9rique, dont l\u2019instance technologique est un \u00e9l\u00e9ment cons\u00e9quent du syst\u00e8me-monde qui parfait l\u2019\u00e9conomie-monde. Paroxysme de la fausse conscience, Lagasnerie \u00e9crit que \u00ab l\u2019impuissance des mouvements progressistes s\u2019enracine dans le fait qu\u2019ils n\u2019ont pas clos l\u2019\u00e8re de la g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9 et de la coh\u00e9rence \u00bb. Il r\u00e9cuse \u00ab l\u2019id\u00e9e selon laquelle il existerait un syst\u00e8me, le capitalisme \u00bb, alors m\u00eame que le prochain stade industriel du capitalisme se nomme \u00ab transition \u00e9nerg\u00e9tique et num\u00e9rique \u00bb, o\u00f9 tout n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 si \u00ab g\u00e9n\u00e9ral \u00bb et \u00ab coh\u00e9rent \u00bb : la mobilit\u00e9 \u00e9lectrique avec les voitures dites autonomes, les technologies vertes (\u00e9olien, solaire), l\u2019Internet des objets et la 5G afin de relier et connecter ces macro-syst\u00e8mes techniques \u00e0 la m\u00e9gamachine.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce ne sont d\u2019ailleurs pas des \u00ab gauchistes \u00bb mais des lib\u00e9raux qui appellent \u00e0 limiter l\u2019accumulation de puissance des GAFAM, ces hydres capitalistes qui ont fait du virtuel et de l\u2019immat\u00e9riel un basculement du r\u00e9gime d\u2019accumulation et un renouvellement de l\u2019extorsion de la valeur par le pillage des donn\u00e9es personnelles \u2013 la vie priv\u00e9e devenue marchandise supr\u00eame. Aux \u00c9tats-Unis, des \u00e9lus R\u00e9publicains et D\u00e9mocrates accompagn\u00e9s d\u2019id\u00e9ologues n\u00e9olib\u00e9raux s\u2019inqui\u00e8tent dans une tribune de presse de \u00ab comment sauver la d\u00e9mocratie de la technologie ? \u00bb, favorables \u00e0 une l\u00e9gislation anti-trust jusqu\u2019\u00e0 \u00ab r\u00e9clamer leur d\u00e9mant\u00e8lement \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour le commissaire europ\u00e9en au march\u00e9 int\u00e9rieur Thierry Breton, les plateformes marchandes, \u00ab en cas d\u2019abus r\u00e9p\u00e9t\u00e9s, pourront \u00eatre interdites d\u2019exercer en Europe pendant un certain temps, voire \u00eatre d\u00e9mantel\u00e9es \u00bb. Lagasnerie, plus \u00e0 droite que les fonctionnaires du capital et plus lib\u00e9ral que les lib\u00e9raux, nous explique malgr\u00e9 tout qu\u2019\u00ab il y a la domination d\u2019une pens\u00e9e \u201cd\u00e9-\u201d \u2013 [\u2026] l\u2019un des sch\u00e8mes caract\u00e9ristiques de la rh\u00e9torique <\/span><\/span>r\u00e9actionnaire. [\u2026] Nous devons nous efforcer de nous passer de concepts \u201cn\u00e9gatifs\u201d comme ceux de \u201cd\u00e9mant\u00e8lement\u201d, de \u201cdestruction\u201d, de \u201cpr\u00e9carisation\u201d \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Autre variante postmoderne est l\u2019essentialisation extr\u00e9miste au nom de l\u2019\u00e9mancipation. Ainsi en va-t-il de l\u2019universitaire Paul B. Preciado pour qui \u00ab il faut se lib\u00e9rer de l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 [\u2026] encore mortelle \u00bb et \u00ab de la filiation g\u00e9n\u00e9tique \u00bb, ou de la militante Alice Coffin avan\u00e7ant que \u00ab les hommes et leur masculinit\u00e9 sont une menace immense pour la s\u00e9curit\u00e9 du pays. [\u2026] Il faut les \u00e9liminer \u00bb. La gauche identitaire court le risque de trouver sa traduction politique dans les pires extr\u00eames-droites \u00e0 venir. \u00c0 ce titre, derni\u00e8re variante, le transhumanisme, fervent de l\u2019ultime \u00ab fin \u00bb : la post-humanit\u00e9 qui consiste \u00e0 se d\u00e9barrasser du corps et de la mort en devenant \u00ab homme augment\u00e9 \u00bb ou cyborg. Il faudra d\u00e8s lors s\u2019attaquer \u00e0 tous ces trop humains qui ne sont pas appareill\u00e9s, puc\u00e9s, artificialis\u00e9s. Au sein du capitalisme totalitaire du XXIe si\u00e8cle pens\u00e9 par les id\u00e9ologues transhumanistes et r\u00e9alis\u00e9 par leurs technologies convergentes (NBIC pour nanotechnologies, biotechnologies, informatique, sciences cognitives), les faibles \u00e0 \u00e9liminer sont tous les humains dot\u00e9s d\u2019une condition humaine non \u00ab am\u00e9lior\u00e9e \u00bb par la technologie. Ces nouvelles formes totalitaires sont par exemple soutenues par le cybern\u00e9ticien Kevin Warwick, convaincu que \u00ab ceux qui d\u00e9cideront de rester humains et refuseront de s\u2019am\u00e9liorer auront un s\u00e9rieux handicap. Ils constitueront une sous-esp\u00e8ce et formeront les chimpanz\u00e9s du futur \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Plus que des idiots utiles du capitalisme, les postmodernes identitaires dessinent un horizon cauchemardesque : l\u2019<\/span>auto-an\u00e9antissement de l\u2019homme<\/i><\/span>, calque psychique de l\u2019<\/span>autodestruction du capitalisme<\/i><\/span>. C\u2019est la raison pour laquelle une perspective r\u00e9volutionnaire port\u00e9e par la gauche passera in\u00e9vitablement par la politisation de l\u2019instance technologique et un front politique contre les GAFAM impliquant de se d\u00e9connecter du num\u00e9rique, c\u2019est-\u00e0-dire se d\u00e9brancher du capital et le d\u00e9c\u00e2bler. Matthieu Amiech ne s\u2019y trompe pas, soutenant avec Cornelius Castoriadis qu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 qui \u00ab se poserait explicitement la question de la transformation consciente de sa technologie \u00bb conna\u00eetrait une forme de libert\u00e9 sup\u00e9rieure et \u00ab une r\u00e9volution totale sans pr\u00e9c\u00e9dent dans l\u2019histoire \u00bb. Car t\u00f4t ou tard, les postmodernes identitaires assujettis au capital et \u00e0 ses nouvelles technologies devront apprendre \u00ab qu\u2019ils vivent toujours dans le monde mat\u00e9riel du capitalisme. Et celui-ci ne peut \u00eatre aboli que totalement \u2013 ou pas du tout \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Un document paru dans la revue Illusio n\u00b0 20<\/span><\/span><\/p>\n

Fabien Lebrun\u00a0; auteur de : <\/span>On ach\u00e8ve bien les enfants. \u00c9crans et barbarie num\u00e9rique<\/i><\/span>, <\/span>(Lormont, Le Bord de l\u2019eau, 2020)<\/i><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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