{"id":14004,"date":"2024-05-10T02:14:01","date_gmt":"2024-05-10T00:14:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/?p=14004"},"modified":"2024-05-08T09:16:35","modified_gmt":"2024-05-08T07:16:35","slug":"comment-le-numerique-nous-aliene","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/2024\/05\/10\/comment-le-numerique-nous-aliene\/","title":{"rendered":"Comment le num\u00e9rique nous\u00a0ali\u00e8ne"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/span><\/span><\/p>\n

Le collectif Ruptures a \u00e9t\u00e9 interview\u00e9 par le journal <\/span><\/span>La D\u00e9croissance<\/i><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/strong><\/h1>\n

<\/p>\n

Cet entretien a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 dans le n\u00b0208 d\u2019avril 2024, sous le titre \u00ab\u00a0Comment le num\u00e9rique nous infantilise\u00a0\u00bb. Bonne lecture!<\/span><\/span><\/p>\n

La D\u00e9croissance<\/i><\/span><\/span><\/span> : Tout autant r\u00e9fractaires que nous puissions le revendiquer \u00e0 l\u2019emprise num\u00e9rique, nous faisons tous l\u2019exp\u00e9rience du caract\u00e8re addictif des smartphones. Comment cela fonctionne-t-il sur nos cerveaux\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ruptures<\/i><\/span><\/span> : Sans doute faudrait-il poser la question \u00e0 des neuro-biologistes, ce que nous ne sommes pas. Mais pour ce que nous en avons compris, cela fonctionne de la m\u00eame mani\u00e8re pour les outils num\u00e9riques qui attirent notre attention plusieurs centaines de fois par jour, que pour les produits gras et sucr\u00e9s dont la \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9 de consommation\u00a0\u00bb nous inonde. L\u2019\u00eatre humain est un animal social, fait de fantasmes et de d\u00e9sirs. Mais aussi, indissociablement, de chair et de \u00ab\u00a0neurotransmetteurs\u00a0\u00bb. Sch\u00e9matiquement, chaque fois que nous satisfaisons un d\u00e9sir, notre cerveau lib\u00e8re un neurotransmetteur qui nous r\u00e9compense. C\u2019est la dopamine, cette mol\u00e9cule du plaisir imm\u00e9diat qui nous r\u00e9conforte et augmente notre satisfaction. Quand \u00e7a ne va pas fort, un carreau de chocolat, un dessert bien gras\u2026 et d\u2019un coup \u00e7a va un peu mieux\u00a0!<\/span><\/span><\/p>\n

Les industriels de l\u2019alimentation ont compris ce m\u00e9canisme, et leur marketing l\u2019utilisent depuis longtemps. Les entreprises du num\u00e9rique jouent sur le m\u00eame ph\u00e9nom\u00e8ne. Nos smartphones, les pages Facebook et autres bo\u00eetes mails ont parfois le m\u00eame r\u00f4le de doudous. Un message, une notification\u00a0: quelqu\u2019un pense \u00e0 moi\u00a0! Le cerveau produit de la dopamine et nous \u00e9prouvons une satisfaction imm\u00e9diate.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9videmment, il y a des effets pervers. \u00c0 commencer par les \u00ab\u00a0circuits de la r\u00e9compense\u00a0\u00bb\u00a0: la dopamine appelle la dopamine, et plus on re\u00e7oit de stimuli positifs, plus on en cherche d\u2019autres, similaires. C\u2019est un tonneau des Dana\u00efdes, qui fait fi de ses cons\u00e9quences sociales et environnementales.<\/span><\/span><\/p>\n

Pr\u00e9cisons qu\u2019il n\u2019est pas indispensable de faire le d\u00e9tour par ces connaissances scientifiques pour constater notre addiction collective aux smartphones et au Nutella\u2026<\/span><\/span><\/p>\n

\u2013 Vous observez que cette emprise num\u00e9rique conduit \u00e0 une r\u00e9gression infantile. Cette derni\u00e8re n\u2019est-elle pas le ph\u00e9nom\u00e8ne majeur qui caract\u00e9rise notre \u00e9poque ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ces m\u00e9canismes cognitifs ne sont pas mauvais en soi. Le ph\u00e9nom\u00e8ne du \u00ab\u00a0circuit de r\u00e9compense\u00a0\u00bb est aussi ce qui permet l\u2019apprentissage. Les comportements qui nous procurent de la satisfaction sont privil\u00e9gi\u00e9s aux autres. C\u2019est du bon sens, finalement, et c\u2019est ce bon sens qui nous permet de trouver de la chaleur, de la nourriture, des \u00eatres aimants\u2026<\/span><\/span><\/p>\n

Mais les sp\u00e9cialistes des sciences comportementales alli\u00e9s aux publicitaires disciples d\u2019Edward Bernays ont d\u00e9cid\u00e9 de jouer sur ces ph\u00e9nom\u00e8nes pour nous vendre leurs produits. C\u2019est efficace\u00a0: nous pouvons en t\u00e9moigner, puisque dans notre groupe nous entretenons tous et toutes des \u00ab\u00a0addictions de basse intensit\u00e9\u00a0\u00bb \u2013 comme quiconque dans cette soci\u00e9t\u00e9, nous semble-t-il. Biberonn\u00e9s \u00e0 la pub, nous sommes comme nos concitoyens, des cibles du marketing qui pr\u00e9tend nous aider \u00e0 combler nos vides existentiels \u00e0 coup de sucre ou de films.<\/span><\/span><\/p>\n

Cette infantilisation programm\u00e9e cherche \u00e0 ce que nous ne r\u00e9fr\u00e9nions aucune de nos pulsions, en particulier si elles g\u00e9n\u00e8rent du profit (McDonalds\u00a0: \u00ab\u00a0C\u00e9dez \u00e0 vos envies\u00a0!\u00a0\u00bb). On nous laisse consommer des pratiques st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9s, des r\u00f4les, des \u00eatres. Mais cette infantilisation n\u2019est pas une r\u00e9gression, c\u2019est une <\/span><\/span>ali\u00e9nation<\/i><\/span><\/span>\u00a0: elle veut nous faire jouer des r\u00f4les\u00a0: \u00ab\u00a0citoyen\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0consommateur\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0\u00e9tudiant\u00a0\u00bb\u2026<\/span><\/span><\/p>\n

Nous avons une plus haute estime de ce qu\u2019est un enfant. L\u2019enfant, c\u2019est celui qui est en cours d\u2019autonomisation, par l\u2019apprentissage, l\u2019\u00e9ducation, la croissance physique\u2026 Un enfant est un \u00eatre qui n\u2019est pas responsable, mais qui va le devenir. Or, la publicit\u00e9 et le marketing sont loin de vouloir nous autonomiser. Le capitalisme cherche \u00e0 nous d\u00e9responsabiliser de nos devoirs vis-\u00e0-vis de la communaut\u00e9 tout en nous privant de notre autonomie et de la parole. Il nous encourage \u00e0 d\u00e9l\u00e9guer sans contr\u00f4le la production de notre subsistance \u00e0 des structures impersonnelles. Et notre organisation politique suit la m\u00eame logique\u00a0: on d\u00e9l\u00e8gue les solidarit\u00e9s \u00e0 d\u2019autres structures g\u00e9antes et impersonnelles, sur le mod\u00e8le de l\u2019Etat. <\/span><\/span>In fine<\/i><\/span><\/span>, notre soci\u00e9t\u00e9 industrielle pousse \u00e0 bout la d\u00e9possession inh\u00e9rente \u00e0 toute soci\u00e9t\u00e9 complexe.<\/span><\/span><\/p>\n

Relevons d\u2019ailleurs que cette d\u00e9responsabilisation s\u2019articule avec une forme de sur-responsabilisation. L\u2019id\u00e9ologie lib\u00e9rale veut nous faire croire que chacun serait responsable non seulement de son propre sort (sa situation \u00e9conomique, sa sant\u00e9, ses relations\u2026), mais aussi du destin de la plan\u00e8te Terre. Or, quand on sait \u00e0 quel point nous sommes pris dans une machinerie industrielle pour la satisfaction de chacun de nos besoins (alimentation, chauffage, communication, etc) et \u00e0 quel niveau nos d\u00e9sirs sont fabriqu\u00e9s par des gens dont c\u2019est le m\u00e9tier, on constate \u00e0 quel point nous sommes plac\u00e9s dans une situation intenable\u00a0: on nous prive de tous les pouvoirs sur nos vies, tout en nous enjoignant \u00e0 \u00eatre responsables. L\u00e0 encore, il faut bien choisir les mots\u00a0: cette dr\u00f4le de \u00ab\u00a0responsabilisation\u00a0\u00bb est en fait une <\/span><\/span>culpabilisation<\/i><\/span><\/span> des individus. La dissonance cognitive et l\u2019ali\u00e9nation qui se produisent alors offrent de belles perspectives aux marchands de doudous pour r\u00e9conforter les individus\u2026<\/span><\/span><\/p>\n

\u2013 Comment \u00e9chapper au pi\u00e8ge de l\u2019accusation imm\u00e9diate d\u2019\u00eatre \u00ab\u00a0r\u00e9ac\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0pas cool\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0de droite\u00a0\u00bb\u2026 quand on \u00e9met des critique face \u00e0 cette infantilisation montante ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La R\u00e9action, historiquement, c\u2019est une tendance politique qui s\u2019est oppos\u00e9 \u00e0 la R\u00e9volution fran\u00e7aise. Les r\u00e9actionnaires revendiquaient une soci\u00e9t\u00e9 structur\u00e9e verticalement, sous l\u2019autorit\u00e9 de Dieu et du Roi. Ils voyaient d\u2019un mauvais \u0153il la revendication d\u2019autonomie issue des Lumi\u00e8res, qui voulaient remettre le destin de l\u2019humanit\u00e9 dans ses propres mains, rendre les hommes et les femmes responsables de leur Histoire. La droite fran\u00e7aise est partiellement l\u2019h\u00e9riti\u00e8re de cette tradition politique, dont on peut en effet dire qu\u2019elle n\u2019est pas <\/span><\/span>cool<\/i><\/span><\/span>. Elle s\u2019oppose par principe \u00e0 toutes les \u00e9volutions sociales et culturelles au nom d\u2019une Loi sup\u00e9rieure inquestionnable, transcendante et \u2013 immanquablement \u2013 in\u00e9galitaire, hi\u00e9rarchique, pyramidale.<\/span><\/span><\/p>\n

Paradoxalement, la droite cherche g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 articuler ses injonctions morales avec une apologie de l\u2019int\u00e9r\u00eat \u00e9conomique, de la comp\u00e9tition ou du \u00ab\u00a0libre-march\u00e9\u00a0\u00bb, donc avec les pleins pouvoirs accord\u00e9s aux entreprises, aux publicitaires, \u00e0 l\u2019\u00c9tat, \u00e0 tous ceux qui cherchent \u00e0 fa\u00e7onner le comportement humain pour nous transformer une bonne fois pour toutes en consommateurs.<\/span><\/span><\/p>\n

Qu\u2019ils soient de droite ou de gauche, les dirigeants de ces entreprises sont, eux, tr\u00e8s <\/span><\/span>cools<\/i><\/span><\/span>. Et ils voudraient que nous soyons aussi <\/span><\/span>cools <\/i><\/span><\/span>qu\u2019eux, que nous achetions leurs marchandises-doudous sans trop \u00ab\u00a0nous prendre la t\u00eate\u00a0\u00bb. Mais leur <\/span><\/span>coolitude<\/i><\/span><\/span> n\u2019est qu\u2019un vernis marketing qui masque les cons\u00e9quences sociales et environnementales du capitalisme industriel\u00a0: destruction des milieux de vie naturels, pollution au plastique, sixi\u00e8me extinction de masse, d\u00e9r\u00e8glement climatique, atomisation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e dans les pays occidentaux, exploitation \u00e9hont\u00e9e des pays du Sud\u2026 Il faut vraiment faire un effort pour pr\u00e9senter la soci\u00e9t\u00e9 de consommation comme un mod\u00e8le d\u00e9sirable, car il n\u2019est <\/span><\/span>ni moral, ni soutenable<\/i><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Au sein de Ruptures, nous sommes critiques de ce syst\u00e8me \u00e9conomique et politique qui nous prive de toute autonomie. Nous cherchons \u00e0 agir pour une soci\u00e9t\u00e9 r\u00e9ellement autonome, une soci\u00e9t\u00e9 qui soit compos\u00e9e d\u2019individus et de communaut\u00e9s responsables qui auraient les moyens (mat\u00e9riels, culturels, sociaux, \u00e9conomiques\u2026) de faire <\/span><\/span>v\u00e9ritablement<\/i><\/span><\/span> des choix et de les assumer. Ce que nous voulons, c\u2019est une \u00e9mancipation humaine\u00a0: une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 s\u2019articulent les subjectivit\u00e9s individuelles, leur d\u00e9sirs, leur fantasmes, leurs peurs, leurs besoins, l\u2019objectivit\u00e9 des formes sociales r\u00e9elles collectivement choisies. Autant dire que notre opposition \u00e0 la <\/span><\/span>coolitude<\/i><\/span><\/span> de la Silicon Valley, de Coca-Cola et du marketing se base sur des raisons <\/span><\/span>inverses<\/i><\/span><\/span> \u00e0 celles des r\u00e9actionnaires, qui ne r\u00eavent que de nous arrimer \u00e0 un \u00ab\u00a0ordre naturel\u00a0\u00bb fantasm\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2013 En r\u00e9sistance, en citant l\u2019\u00e9crivain Matthew B. Crawford, vous relayez son invitation \u00e0 des<\/span><\/span><\/span> \u00ab\u00a0pratiques asc\u00e9tiques\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span><\/span>. Cela ne va-t-il pas vous amener imm\u00e9diatement le reproche d\u2019\u00eatre des partisans de l\u2019aust\u00e9rit\u00e9 ? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Compl\u00e9tons le tableau que nous venons de dresser, en ajoutant qu\u2019une part non-n\u00e9gligeable des forces de gauche et des mouvements sociaux a d\u00e9cid\u00e9, elle aussi, d\u2019\u00eatre <\/span><\/span>cool<\/i><\/span><\/span>. Elle ne voit pas, ou plus, que les logiques d\u2019ali\u00e9nation sont une dynamique fondamentale de notre soci\u00e9t\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous passons une partie de notre journ\u00e9e \u00e0 produire ce que notre patron a choisi pour nous, et l\u2019autre partie \u00e0 le consommer, sans avoir eu nulle part notre mot \u00e0 dire sur les choix de soci\u00e9t\u00e9 qui conditionnent notre existence (ce n\u2019est pas une consultation europ\u00e9enne ou nationale pour renouveler un Parlement de temps en temps qui change quoi que ce soit). Le probl\u00e8me prend une autre tournure si nous commen\u00e7ons \u00e0 nous complaire dans notre r\u00f4le assign\u00e9 de consommateur, \u00e0 d\u00e9sirer ce que le march\u00e9 nous propose, en oubliant les autres possibilit\u00e9s. Les pratiques non-marchandes qui pr\u00e9existaient, les pratiques alternatives qui existent encore, les possibilit\u00e9s qui existeront un jour peut-\u00eatre quand l\u2019humanit\u00e9 se sera \u00e9mancip\u00e9e du capitalisme\u2026 C\u2019est cela l\u2019ali\u00e9nation, le fait d\u2019adh\u00e9rer \u00e0 la mis\u00e8re qui nous est faite, de ne plus chercher \u00e0 renverser le pr\u00e9sent avec des aspirations r\u00e9volutionnaires bas\u00e9es sur une haute estime de l\u2019\u00eatre humain.<\/span><\/span><\/p>\n

Or, une bonne partie de la gauche, donc, s\u2019est construite politiquement en partie <\/span><\/span>dans <\/i><\/span><\/span>les logiques d\u2019ali\u00e9nation. Elle reste dans le paradigme de \u00ab\u00a0r\u00e9partition des richesses\u00a0\u00bb et en occulte les nuisances. Mais si nous produisons du poison (ou du Nutella, ou des smartphones), faut-il vraiment se r\u00e9partir \u00e9galitairement les fruits de la production\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est dans ce cadre que nous \u00e9voquons un asc\u00e9tisme \u2013 d\u00e9pouill\u00e9 de ses connotations religieuses. Dans un monde avec de fausses responsabilit\u00e9s, o\u00f9 l\u2019individu et son lien de va-et-vient avec la communaut\u00e9 humaine est rompu, ou nous sommes <\/span><\/span>seuls ensemble<\/i><\/span><\/span>, une forme de recentrage sur ce qui a du sens et sur nos vrais besoins est n\u00e9cessaire. L\u2019asc\u00e9tisme peut permettre d\u2019aller \u00e0 l\u2019essentiel, et s\u2019inscrit dans un projet d\u2019autonomie individuelle et collective. Et cela peut \u00eatre joyeux\u00a0! Car l\u2019asc\u00e9tisme bien compris, la sobri\u00e9t\u00e9, est la condition n\u00e9cessaire mais non suffisante d\u2019une v\u00e9ritable \u00e9galit\u00e9. C\u2019est un moyen, et non une fin. En ce sens, nous nous revendiquons d\u2019une gauche anti-lib\u00e9rale, qui cherche \u00e0 allier \u00e9galit\u00e9 et libert\u00e9 sous le mot d\u2019ordre d\u2019autonomie.<\/span><\/span><\/p>\n

Pas tr\u00e8s <\/span><\/span>cool<\/i><\/span><\/span> tout \u00e7a, pour la gauche lib\u00e9rale et post-moderne, qui va parfois chercher \u00e0 caricaturer nos positions comme \u00e9tant \u00ab\u00a0moralistes\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0r\u00e9actionnaires\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2013 Nous martelons \u00e0 <\/span><\/span><\/span>La D\u00e9croissance<\/i><\/span><\/span><\/span> que celle-ci est d\u2019abord un apprentissage de la dialectique, c\u2019est-\u00e0-dire que face \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 qui absolutise le plus nous devons ouvrir \u00e0 la possibilit\u00e9 du moins. La dialectique, n\u2019est-elle pas la premi\u00e8re victime de la grande r\u00e9gression produite par le num\u00e9rique\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une fois de grands principes pos\u00e9s, comme ceux que nous avons \u00e9nonc\u00e9s, il faut trouver une m\u00e9thode pour se confronter au r\u00e9el. Le monde ne va pas changer dans la direction que nous avons d\u00e9cid\u00e9e uniquement parce que nos principes seraient justes. Il faut confronter ses id\u00e9es \u00e0 celles des autres et \u00e0 la mat\u00e9rialit\u00e9 du monde, aux rapports de pouvoir d\u00e9j\u00e0 en place et faire \u00e9merger de nouveaux rapports de force.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous essayons \u00e0 notre \u00e9chelle de chercher la nuance, la contradiction et la finesse dans nos positions \u2013 ce que nous avons cherch\u00e9 \u00e0 faire dans cet entretien, par exemple, car nous ne sommes pas unanimes sur tous les sujets. S\u2019il est parfois utile de faire \u0153uvre de provocation (pr\u00f4ner le moins face \u00e0 l\u2019omnipr\u00e9sence du plus par exemple), la dialectique serait plut\u00f4t pour nous l\u2019art du dialogue, de la construction de positions collectives et la remise en cause de nos propres certitudes.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais il ne faut pas confondre l\u2019art du dialogue avec la dialectique au sens politique\u00a0: saisir les contraires, les annihiler et les d\u00e9passer dans un m\u00eame mouvement. La dialectique en ce sens, c\u2019est chercher \u00e0 discerner <\/span><\/span>ce qui fait crise aujourd\u2019hui<\/i><\/span><\/span>. Elle permet a l\u2019action politique de choisir o\u00f9 pousser, quoi saisir, o\u00f9 aller.<\/span><\/span><\/p>\n

A Ruptures, c\u2019est peut-\u00eatre ce qui nous a \u00e0 l\u2019origine rassembl\u00e9 pendant les manifestations contre le pass sanitaire\u00a0: quelques chose d\u2019important \u00e9tait en train de se jouer. Nous \u00e9tions de celles et ceux qui avons us\u00e9 de notre action politique (certes tr\u00e8s restreinte) apr\u00e8s avoir jug\u00e9 que notre bord politique avait renonc\u00e9 \u00e0 user de cette fameuse dialectique et pr\u00e9f\u00e9rait suivre des \u00ab\u00a0tendances de groupe\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0\u00e9lever des digues\u00a0\u00bb. Nous, nous en avons us\u00e9 et en usons encore pour continuer \u00e0 notre \u00e9chelle \u00e0 agir\u2026 quitte a faire rupture\u00a0!<\/span><\/span><\/p>\n

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