{"id":14147,"date":"2024-06-15T02:53:19","date_gmt":"2024-06-15T00:53:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/?p=14147"},"modified":"2024-06-10T06:55:17","modified_gmt":"2024-06-10T04:55:17","slug":"le-cauchemar-de-lecologie-technocratique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/2024\/06\/15\/le-cauchemar-de-lecologie-technocratique\/","title":{"rendered":"Le cauchemar de l\u2019\u00e9cologie technocratique"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/span><\/span><\/p>\n

A propos de la BD <\/span><\/span>Le monde sans fin<\/i><\/span><\/span> de Jean-Marc Jancovici et Blain<\/span><\/span><\/strong><\/h1>\n

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Comme plus de 820\u00a0000 lecteurs, nous avons lu la bande dessin\u00e9e <\/span><\/span>Le monde sans fin<\/i><\/span><\/span>, publi\u00e9e en 2021. Ce livre resitue la crise climatique dans une histoire longue des soci\u00e9t\u00e9s humaines et de leur consommation \u00e9nerg\u00e9tique et propose un sc\u00e9nario de \u00ab\u00a0sortie de crise\u00a0\u00bb bas\u00e9 sur\u2026 le nucl\u00e9aire\u00a0! Si nous partageons un certain nombre de constats avec les auteurs, nous pensons que <\/span><\/span>Le monde sans fin<\/i><\/span><\/span> est embl\u00e9matique de l\u2019\u00e9cologie technocratique qui a le vent en poupe, et qui est une fausse bonne id\u00e9e \u2013 en fait, un vrai cauchemar.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous avons appr\u00e9ci\u00e9 certains \u00e9l\u00e9ments du livre. Ainsi, il montre de fa\u00e7on pertinente que notre mode de vie d\u00e9pend enti\u00e8rement d\u2019infrastructures mat\u00e9rielles \u00e9nergivores, y compris dans des domaines o\u00f9 l\u2019importance de l\u2019\u00e9nergie est souvent un impens\u00e9. Derri\u00e8re chaque \u00e9l\u00e9ment de confort dont on b\u00e9n\u00e9ficie (eau courante, \u00e9lectricit\u00e9, chauffage, isolation, canalisations, c\u00e2bles, routes nourriture, etc.) se cache une d\u00e9pense d\u2019\u00e9nergie, qui repose sur la consommation de ressources (p\u00e9trole, nucl\u00e9aire, hydro\u00e9lectricit\u00e9\u2026)<\/span><\/span>1<\/span><\/span><\/sup>.<\/span><\/span><\/p>\n

Le monde sans fin<\/i><\/span><\/span> essaye de mettre en perspective les liens entre les structures sociales, la productivit\u00e9 et la consommation d\u2019\u00e9nergie. Le livre rappelle par exemple que si la productivit\u00e9 agricole a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s largement augment\u00e9e au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, cela s\u2019est fait au prix d\u2019une d\u00e9pendance au p\u00e9trole tr\u00e8s importante. C\u2019est le p\u00e9trole qui sert \u00e0 nous nourrir et \u00e0 nous \u00e9pargner des efforts. Le livre d\u00e9crit m\u00eame un rapport causal entre abondance \u00e9nerg\u00e9tique et changements sociaux. L\u2019\u00ab\u00a0\u00c9tat Providence\u00a0\u00bb (cong\u00e9s pay\u00e9s, aides sociales, services publics de qualit\u00e9\u2026) est apparu en m\u00eame temps que l\u2019\u00e9nergie abondante. <\/span><\/span>Le monde sans fin<\/i><\/span><\/span> affirme que c\u2019est <\/span><\/span>parce que<\/i><\/span><\/span> la productivit\u00e9 et les richesses ont augment\u00e9 que les luttes sociales ont pu imposer une meilleure r\u00e9partition des richesses. Mais ce lien est pr\u00e9sent\u00e9 par les auteurs comme m\u00e9canique, n\u00e9cessaire. Nous y reviendrons.<\/span><\/span><\/p>\n

Parmi les autres points que nous pourrions reprendre \u00e0 notre compte, il y a le rappel que les \u00e9nergies renouvelables ne remplacent aucune autre source d\u2019\u00e9nergie, mais qu\u2019elles s\u2019y ajoutent\u00a0: il n\u2019y a pas d\u2019\u00e9nergie verte, chaque type d\u2019\u00e9nergie a ses inconv\u00e9nients lorsqu\u2019elle est utilis\u00e9e massivement. Par exemple, le solaire artificialise des terres, l\u2019\u00e9olien demande beaucoup d\u2019espaces, d\u00e9grade les sous-sols, et les deux demandent beaucoup de m\u00e9taux pour leur construction, tout en ne durant que peu de temps\u2026<\/span><\/span><\/p>\n

Et puis, \u00e9videmment, Jean-Marc Jancovici d\u00e9fend des propositions de bon sens\u00a0: relocaliser la production, ne pas tenir pour responsables du d\u00e9sastre environnemental les agriculteurs (qui en sont en partie les victimes), supprimer les centres commerciaux, privil\u00e9gier des am\u00e9nagements o\u00f9 on peut se d\u00e9placer \u00e0 pied, etc.<\/span><\/span><\/p>\n

R\u00e9ductionnisme \u00e9nergique<\/span><\/span><\/p>\n

Pourtant, au-del\u00e0 de ces pr\u00e9occupations communes, la vision politique expos\u00e9e dans cette bande dessin\u00e9e nous semble faire partie du probl\u00e8me, et non des solutions. En effet, cette vison est form\u00e9e sur le m\u00eame mod\u00e8le que celle qui nous a conduits \u00e0 l\u2019impasse actuelle\u00a0: c\u2019est une vision d\u2019expert. L\u2019expert, c\u2019est celui qui se pr\u00e9sente comme un simple interpr\u00e8te de forces suppos\u00e9es pr\u00e9dictibles. C\u2019est celui gr\u00e2ce \u00e0 qui on pourrait analyser scientifiquement l\u2019ensemble des forces en pr\u00e9sence et en d\u00e9duire m\u00e9caniquement les d\u00e9cisions \u00e0 prendre. Notre principale critique s\u2019adresse \u00e0 cette mani\u00e8re de penser qui ne donne le statut de connaissance qu\u2019\u00e0 ce qui est quantifiable. Le reste (l\u2019amiti\u00e9, l\u2019exp\u00e9rience, les choix politiques, l\u2019\u00e9thique\u2026) serait n\u00e9gligeable. On peut qualifier ce raisonnement bas\u00e9 sur le calcul de <\/span><\/span>pens\u00e9e technicienne<\/i><\/span><\/span>. Et cette pens\u00e9e a h\u00e9las envahi bon nombre d\u2019analyses de la crise \u00e9cologique et de mani\u00e8res d\u2019en penser des solutions.<\/span><\/span><\/p>\n

Le monde sans fin<\/i><\/span><\/span> applique ce qu\u2019on pourrait appeler un r\u00e9ductionnisme \u00e9nerg\u00e9tique\u00a0: toutes les choses et tous les \u00eatres (humains, voitures, plantes, structures sociales\u2026) sont vus comme des syst\u00e8mes convertisseurs d\u2019\u00e9nergie. Le cycliste convertit l\u2019\u00e9nergie organique en coups de p\u00e9dales tout comme l\u2019\u00e9olienne transforme la force du vent en \u00e9lectricit\u00e9. Cycliste, \u00e9oliennes, animaux de trait, tracteurs, structures sociales\u00a0: m\u00eame combat. Ainsi, la bande dessin\u00e9e assimile les \u00eatres vivants \u00e0 des machines. Consid\u00e9r\u00e9s comme de simples vecteurs d\u2019\u00e9nergie, ils deviennent alors manipulables, gouvernables et pr\u00e9visibles. Cette \u00ab\u00a0\u00e9cologie\u00a0\u00bb \u00e0 coups de \u00ab\u00a0cr\u00e9dit individuel carbone\u00a0\u00bb<\/span><\/span>2<\/span><\/span><\/sup> ouvre la voie \u00e0 la tentation de l\u2019ing\u00e9nierie sociale. Celle-ci pr\u00e9tend r\u00e9guler la vie des individus \u00ab\u00a0pour leur bien et celui de la plan\u00e8te\u00a0\u00bb en traitant les humains, les voitures, les plantes, comme des flux, des variables dans une \u00e9quation.<\/span><\/span><\/p>\n

Finalement, voici le c\u0153ur de l\u2019argumentation du livre\u00a0: l\u2019\u00e9nergie est ce qui nous permettrait d\u2019\u00e9chapper \u00e0 la p\u00e9nibilit\u00e9 d\u2019une vie courte et mis\u00e9rable. Pour seule preuve, la r\u00e9p\u00e9tition sans cesse que \u00ab\u00a0c\u2019\u00e9tait pire avant\u00a0\u00bb, ce qui est le meilleur moyen de relativiser notre mal-\u00eatre pr\u00e9sent et de couper court \u00e0 toute contestation de la fuite en avant technologique\u00a0: \u00ab\u00a0Je n\u2019en peux plus de la num\u00e9risation de l\u2019administration, mais bon, avant on mourait \u00e0 30 ans.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Soci\u00e9t\u00e9 nucl\u00e9aire, soci\u00e9t\u00e9 autoritaire<\/span><\/span><\/p>\n

Appliquant ce \u00ab\u00a0technicisme\u00a0\u00bb, <\/span><\/span>Le monde sans fin<\/i><\/span><\/span> nous met face \u00e0 un choix ultime\u00a0: le nucl\u00e9aire ou le chaos. En effet, le nucl\u00e9aire est pr\u00e9sent\u00e9 comme un parachute d\u2019urgence, obligatoire \u00e0 utiliser \u2013 au moins provisoirement \u2013 pour surmonter les effets du d\u00e9r\u00e8glement climatique. Et pour, \u00e9ventuellement, aller vers une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 l\u2019on consommerait moins.
\nNous pensons au contraire que pr\u00f4ner le recours \u00e0 l\u2019\u00e9nergie nucl\u00e9aire est un moyen aberrant pour aller vers la d\u00e9croissance. Le d\u00e9veloppement du nucl\u00e9aire nous rend encore plus vuln\u00e9rables aux cons\u00e9quences du d\u00e9r\u00e8glement climatique. Que surviendrait-il en cas d\u2019accident nucl\u00e9aire li\u00e9 \u00e0 l\u2019accroissement de ce d\u00e9r\u00e8glement\u00a0? Voyez l\u2019impact des canicules et s\u00e9cheresses sur la s\u00e9curit\u00e9 des centrales nucl\u00e9aires qui, pour refroidir, ont besoin de beaucoup d\u2019eau. De plus, il n\u2019y a pas d\u2019\u00ab\u00a0atterrissage\u00a0\u00bb possible avec le nucl\u00e9aire, il ne peut \u00eatre une \u00e9nergie de transition\u00a0: la gestion de ses d\u00e9chets nous encha\u00eene \u00e0 lui pour des milliers d\u2019ann\u00e9es, cr\u00e9ant une dette insolvable<\/span><\/span>3<\/span><\/span><\/sup>.<\/span><\/span><\/p>\n

Par sa promotion du nucl\u00e9aire, la vision port\u00e9e par Jean-Marc Jancovici implique donc des comp\u00e9tences hyper sp\u00e9cialis\u00e9es et hi\u00e9rarchis\u00e9es que seuls des \u00c9tats peuvent fournir, comme il l\u2019affirme lui-m\u00eame\u00a0: \u00ab\u00a0On ne fait pas de nucl\u00e9aire de mani\u00e8re s\u00e9rieuse dans un pays sans un \u00c9tat planificateur et constant\u00a0\u00bb<\/span><\/span>4<\/span><\/span><\/sup>. Son \u00e9cologie est donc une \u00e9cologie <\/span><\/span>du haut<\/i><\/span><\/span>, qui repose \u00e0 la fois sur des sp\u00e9cialistes (\u00e0 m\u00eame de faire fonctionner des infrastructures ultra-complexes), et sur un \u00c9tat (\u00e0 m\u00eame d\u2019assurer l\u2019existence et la s\u00e9curit\u00e9 de ces infrastructures). Elle s\u2019oppose radicalement \u00e0 la n\u00f4tre, une \u00e9cologie <\/span><\/span>du bas<\/i><\/span><\/span> mue par le principe d\u2019autonomie, c\u2019est-\u00e0-dire par la capacit\u00e9 \u00e0 avoir une prise sur nos conditions d\u2019existence, une \u00e9cologie du plus grand nombre qui repose sur des savoirs assimilables et appropriables par tout un chacun.<\/span><\/span><\/p>\n

Cette tendance techniciste gagne aujourd\u2019hui du terrain. En atteste la popularit\u00e9 de Jean-Marc Jancovici, les ventes de cette BD ou le retour en force du nucl\u00e9aire qui fait consensus de Macron \u00e0 une certaine frange d\u2019EELV et de ses sympathisants\u00a0; et c\u2019est ce qui justifie que nous nous int\u00e9ressions \u00e0 cette bande dessin\u00e9e trois ans apr\u00e8s sa sortie. Le discours dominant centr\u00e9 autour du r\u00e9chauffement climatique conduit \u00e0 se focaliser sur la promotion de technologies dites \u00ab\u00a0d\u00e9carbon\u00e9es\u00a0\u00bb, comme le nucl\u00e9aire. Pourtant, se focaliser sur les \u00e9missions de CO2 occulte les autres composantes de la crise \u00e9cologique\u00a0: l\u2019amenuisement des ressources, l\u2019acidification des sols et des oc\u00e9ans, la perte massive de biodiversit\u00e9, les pollutions vari\u00e9es, etc. Surtout, cette grille de lecture ne remet pas en cause ce qui constitue le fondement de la crise \u00e9cologique\u00a0: le capitalisme industriel.<\/span><\/span><\/p>\n

Bien loin de la question des \u00e9missions carbone, historiquement, c\u2019est autour de la lutte contre le nucl\u00e9aire civil que l\u2019\u00e9cologie politique a vu le jour en France dans les ann\u00e9es 1970, avec des luttes comme celles de Fessenheim, Plogoff ou Creys-Malville. L\u2019opposition des premiers \u00e9cologistes au nucl\u00e9aire reposait \u00e0 la fois sur le risque que faisaient peser les radiations sur l\u2019\u00eatre humain et la nature, mais aussi sur le caract\u00e8re antid\u00e9mocratique et technocratique du nucl\u00e9aire, ainsi que sur une critique du capitalisme industriel et de la soci\u00e9t\u00e9 de consommation de masse qui l\u2019accompagne. L\u2019un des textes importants de l\u2019\u00e9cologie politique donne le ton\u00a0: \u00ab\u00a0Le nucl\u00e9aire, dans la mesure o\u00f9 il comporte des risques irr\u00e9versibles et o\u00f9 il est impos\u00e9 de fa\u00e7on autoritaire, montre bien que les populations n\u2019ont pas aujourd\u2019hui le pouvoir de g\u00e9rer leur vie. G\u00e9rer sa vie, c\u2019est \u00e7a la Politique\u00a0! La politique, c\u2019est enlever d\u00e8s maintenant le monopole des d\u00e9cisions qui nous appartiennent des mains des technocrates et des experts scientifiques et politiques (\u2026) Nous d\u00e9non\u00e7ons un choix de soci\u00e9t\u00e9 qui repose sur la surconsommation, n\u00e9e de l\u2019\u00e9talage de la marchandise et de l\u2019intoxication publicitaire et sur le gaspillage industriel, qui con\u00e7oit ces produits sans tenir compte de l\u2019\u00e9puisement prochain des r\u00e9serves de mati\u00e8res premi\u00e8res de la plan\u00e8te.\u00a0\u00bb (<\/span><\/span>Plateforme de Porsmoguer<\/i><\/span><\/span>, 6 d\u00e9cembre 1975)<\/span><\/span><\/p>\n

Son \u00e9cologie et la n\u00f4tre<\/span><\/span><\/p>\n

Le monde sans fin<\/i><\/span><\/span> soul\u00e8ve pourtant un point tr\u00e8s juste\u00a0: critiquer la soci\u00e9t\u00e9 industrielle doit nous conduire \u00e0 rejeter une part immense de ce qui constitue nos quotidiens. C\u2019est-\u00e0-dire l\u2019abondance et le confort permis par l\u2019industrialisation et les \u00e9nergies fossiles. Mais que faire, alors\u00a0? Face \u00e0 cette emprise du capitalisme industriel sur nos existences, c\u2019est souvent un vide vertigineux qu\u2019on imagine lorsqu\u2019on \u00e9voque la d\u00e9prise. Les \u00e9cologistes radicaux sont alors somm\u00e9s d\u2019expliciter le futur souhaitable, et on nous pose tout un tas de questions existentielles auxquelles nous ne sommes pas en mesure de r\u00e9pondre. Quel degr\u00e9 de technologies serions-nous pr\u00eat-es \u00e0 accepter\u00a0? Faut-il garder les IRM\u00a0? Les trains\u00a0? Les moissonneuses-batteuses\u00a0? Comment nourrir huit milliards d\u2019\u00eatres humains sans \u00e9nergies fossiles\u00a0? Et quel programme pour d\u00e9cro\u00eetre\u00a0? Etc. C\u2019est \u00e0 cet exercice p\u00e9rilleux que Jean-Marc Jancovici tente de r\u00e9pondre\u00a0: comment changer de direction\u00a0? Et c\u2019est une des raisons qui lui vaut ce succ\u00e8s, car il est rassurant lorsqu\u2019on navigue en eaux troubles de s\u2019imaginer suivre un cap\u00a0!<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9videmment, ces questions ne sont pas absurdes\u00a0: nous aimerions nous aussi pouvoir r\u00e9pondre \u00e0 ce que serait un changement de cap. Mais nous savons \u00e0 quel point il est malais\u00e9 d\u2019aborder avec l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 ces questions et de pr\u00e9tendre proposer un \u00ab\u00a0programme\u00a0\u00bb, une \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9 id\u00e9ale\u00a0\u00bb cl\u00e9 en main. Ce serait en d\u00e9calage complet avec la marche du monde\u00a0: emballement de la consommation, explosion de la production, augmentation de la pr\u00e9sence des technologies dans nos vies. De plus, il nous semblerait pr\u00e9somptueux d\u2019esquisser les traits de la soci\u00e9t\u00e9 que nous appelons de nos v\u0153ux tant les param\u00e8tres de ce qui constituera \u00ab\u00a0le futur\u00a0\u00bb sont in\u00e9dits. De la gestion des communs n\u00e9gatifs (fleuves et nappes phr\u00e9atiques contamin\u00e9es, industries et technologies polluantes), au contexte g\u00e9opolitique belliciste, en passant par le panel de possibles crises \u00e9cologiques (zoonoses, grands feux, s\u00e9cheresses, etc.)\u00a0: comment pr\u00e9tendre suivre un plan de changement de cap quand le futur appara\u00eet si incertain\u00a0? Et quand bien m\u00eame ces param\u00e8tres seraient ma\u00eetrisables, est-ce bien \u00e0 cinq ou six sur un coin de table en \u00e9crivant un article pour <\/span><\/span>La\u00a0nouvelle vague<\/i><\/span><\/span> ou une BD pour Dargaud, qu\u2019on fait des projets de soci\u00e9t\u00e9\u00a0? Ce n\u2019est pas une question d\u2019experts, cela devrait se d\u00e9battre et se trancher de fa\u00e7on d\u00e9mocratique. C\u2019est justement ce point qui fait la diff\u00e9rence entre son \u00e9cologie et la n\u00f4tre. Car si les r\u00e9ponses apport\u00e9es \u00e0 ces questions cruciales viennent d\u2019en haut, l\u2019\u00ab\u00a0\u00e9cologie\u00a0\u00bb du futur pourrait bien se transformer en un v\u00e9ritable cauchemar.<\/span><\/span><\/p>\n

Alors, nous pensons que c\u2019est dans le pr\u00e9sent qu\u2019il convient d\u2019agir, afin de saborder le futur promis. La marche du monde est au d\u00e9veloppement technologique, ce qui nous \u00e9loigne toujours davantage de nos capacit\u00e9s d\u2019autonomie et de subsistance. C\u2019est donc ce d\u00e9veloppement qu\u2019il convient de freiner pour minimiser la dette \u00e0 venir. Nous aspirons \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 du moins, de la limitation et de la simplicit\u00e9. Une soci\u00e9t\u00e9 humaine consciente du fait qu\u2019elle s\u2019inscrit dans un milieu \u00e9cologique avec ses propres besoins, parfois antagonistes aux siens et avec lesquels il lui faut donc composer. Une soci\u00e9t\u00e9 qui prenne en compte les limites spatiales, physiques, biologiques, temporelles, etc. que des d\u00e9cennies de d\u00e9veloppement technologique ont fait oublier en nous donnant l\u2019illusion que tout est possible (hypermobilit\u00e9, hyperconnectivit\u00e9, abondance, d\u00e9ni du corps, de la terre, etc.). C\u2019est guid\u00e9s par des principes d\u2019autonomie, de solidarit\u00e9, d\u2019\u00e9mancipation et de responsabilit\u00e9 que nous cherchons \u00e0 aiguiller le futur, en diffusant nos id\u00e9es et grilles d\u2019analyse. Afin que germent des alternatives \u00e0 ces visions technicistes et autoritaires de l\u2019\u00e9cologie. Car l\u2019\u00e9cologie est une question politique, et non une question d\u2019experts.<\/span><\/span><\/p>\n

Ruptures, le 7 mai 2024
\nArticle publi\u00e9 dans <\/span><\/span>La nouvelle vague<\/u><\/i><\/span><\/span><\/span> n\u00b015<\/u><\/span><\/span><\/span><\/a>, mai 2024.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour aller plus loin<\/strong>
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