{"id":1431,"date":"2017-09-30T01:29:59","date_gmt":"2017-09-29T23:29:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/?p=1431"},"modified":"2018-08-06T11:10:34","modified_gmt":"2018-08-06T09:10:34","slug":"trier-manger-bio-prendre-son-velo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/2017\/09\/30\/trier-manger-bio-prendre-son-velo\/","title":{"rendered":"Trier, manger bio, prendre son v\u00e9lo\u2026"},"content":{"rendered":"

Ce n\u2019est pas comme \u00e7a qu\u2019on sauvera la plan\u00e8te\u00a0!<\/strong><\/span><\/p>\n

La\u00a0culpabilisation des individus occulte les v\u00e9ritables causes de la destruction de la plan\u00e8te : le capitalisme et les Etats-nations. <\/span><\/p>\n

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En d\u00e9cembre 2016<\/span><\/strong>, des milliers de citadins chinois asphyxi\u00e9s par le smog ont d\u00fb se r\u00e9fugier \u00e0 la campagne dans l\u2019espoir d\u2019y trouver une atmosph\u00e8re plus respirable. Cette \u00abairpocalypse\u00bb a affect\u00e9 500\u00a0millions de personnes. Dans les grandes agglom\u00e9rations, la vie quotidienne a pris les apparences d\u2019un film post-apocalyptique: les passants \u00e9quip\u00e9s de masques \u00e0 gaz circulaient dans un sinistre brouillard qui recouvrait les rues comme une chape.<\/span><\/p>\n

Ce contexte a clairement fait appara\u00eetre la s\u00e9paration des classes: avant que le brouillard n\u2019am\u00e8ne \u00e0 fermer les a\u00e9roports, seuls ceux qui avaient les moyens de s\u2019acheter un billet d\u2019avion ont pu quitter les villes. Afin d\u2019exon\u00e9rer les autorit\u00e9s, les l\u00e9gislateurs p\u00e9kinois sont all\u00e9s jusqu\u2019\u00e0 envisager de classer le smog au nombre des catastrophes m\u00e9t\u00e9orologiques, comme s\u2019il s\u2019agissait d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne naturel, et non d\u2019une cons\u00e9quence de la pollution industrielle. Une nouvelle cat\u00e9gorie est ainsi venue s\u2019ajouter \u00e0 la longue liste des r\u00e9fugi\u00e9s fuyant les guerres, les s\u00e9cheresses, les tsunamis, les tremblements de terre et les crises \u00e9conomiques: les r\u00e9fugi\u00e9s du smog.<\/span><\/p>\n

L\u2019airpocalypse n\u2019a cependant pas tard\u00e9 \u00e0 faire l\u2019objet d\u2019une normalisation. Les autorit\u00e9s chinoises, bien oblig\u00e9es de prendre acte de la situation, ont appliqu\u00e9 des mesures permettant aux citoyens de poursuivre leur train-train quotidien. Elles leur ont recommand\u00e9 de rester calfeutr\u00e9 chez eux et de ne sortir qu\u2019en cas de n\u00e9cessit\u00e9, munis d\u2019un masque \u00e0 gaz. La fermeture des \u00e9coles a fait la joie des enfants. Une escapade \u00e0 la campagne est devenue un luxe et P\u00e9kin a vu prosp\u00e9rer les agences de voyage sp\u00e9cialis\u00e9es dans ces petites excursions. L\u2019essentiel \u00e9tant de ne pas s\u2019affoler, de faire comme si de rien n\u2019\u00e9tait.<\/span><\/p>\n

Une r\u00e9action compr\u00e9hensible, si l\u2019on consid\u00e8re que \u00abnous sommes confront\u00e9s \u00e0 quelque chose de si compl\u00e8tement \u00e9tranger \u00e0 notre v\u00e9cu collectif que nous ne le voyons pas vraiment, m\u00eame lorsque la preuve est \u00e9crasante. Pour nous, ce \u2018\u2018quelque chose\u2019\u2019 est un bombardement d\u2019immenses alt\u00e9rations biologiques et physiques sur le monde qui nous a nourris\u00bb. Aux niveaux g\u00e9ologique et biologique, l\u2019essayiste Ed Ayres \u00e9num\u00e8re quatre \u00abpics\u00bb (d\u00e9veloppements acc\u00e9l\u00e9r\u00e9s) approchant asymptotiquement du point au-del\u00e0 duquel se d\u00e9clenchera un changement qualitatif : <\/span><\/p>\n

– croissance d\u00e9mographique, <\/span><\/p>\n

– consommation de ressources limit\u00e9es, <\/span><\/p>\n

– \u00e9missions de gaz carbonique, <\/span><\/p>\n

– extinction massive des esp\u00e8ces.<\/span><\/p>\n

Face \u00e0 ces menaces, l\u2019id\u00e9ologie dominante mobilise des m\u00e9canismes de dissimulation et d\u2019aveuglement : <\/span>\u00abParmi les soci\u00e9t\u00e9s humaines menac\u00e9es pr\u00e9vaut un mode g\u00e9n\u00e9ral de comportement, une tendance \u00e0 s\u2019affubler d\u2019\u0153ill\u00e8res au lieu de se concentrer sur la crise, bien en vain.\u00bb<\/span><\/em> Cette attitude est celle qui s\u00e9pare le savoir et la croyance\u00a0: nous savons que la catastrophe (\u00e9cologique) est possible, voire probable, mais nous refusons de croire qu\u2019elle se produira.<\/span><\/p>\n

Quand l\u2019impossible devient normal<\/span><\/p>\n

Souvenez-vous du si\u00e8ge de Sarajevo au d\u00e9but des ann\u00e9es 1990: qu\u2019une ville europ\u00e9enne \u00abnormale\u00bb de quelques 500.000 habitants se trouve encercl\u00e9e, affam\u00e9e, bombard\u00e9e et terroris\u00e9e par des snipers pendant trois ans aurait sembl\u00e9 inimaginable avant 1992. Dans un premier temps, les habitants de Sarajevo ont cru que cette situation ne durerait pas. Ils comptaient envoyer leurs enfants en lieu s\u00fbr pendant une ou deux semaines, jusqu\u2019\u00e0 ce que les choses s\u2019apaisent. Pourtant, tr\u00e8s vite, l\u2019\u00e9tat de si\u00e8ge s\u2019est normalis\u00e9.<\/span><\/p>\n

Ce m\u00eame basculement de l\u2019impossible au normal (avec un bref interm\u00e8de de stupeur et de panique) se manifeste dans la r\u00e9action de l\u2019establishment lib\u00e9ral am\u00e9ricain face \u00e0 la victoire de Trump. Il se manifeste \u00e9galement dans la mani\u00e8re dont les \u00c9tats et le grand capital appr\u00e9hendent des menaces \u00e9cologiques telles que la fonte de la calotte glaciaire. Les politiciens et les gestionnaires qui, r\u00e9cemment encore, \u00e9cartaient la menace de r\u00e9chauffement climatique comme un complot cryptocommuniste ou, du moins, comme un pronostic alarmiste et infond\u00e9, nous assurant qu\u2019il n\u2019y avait aucune raison de s\u2019affoler, consid\u00e8rent d\u00e9sormais le r\u00e9chauffement climatique comme un fait \u00e9tabli, comme un \u00e9l\u00e9ment normal.<\/span><\/p>\n

En juillet 2008, un reportage de CNN, \u00abThe Greening of Greenland\u00bb (\u00abLe Groenland se met au vert\u00bb), vantait les possibilit\u00e9s ouvertes par la fonte des glaces : quelle aubaine, les habitants du Groenland vont d\u00e9sormais cultiver leur potager! Ce reportage \u00e9tait ind\u00e9cent en ce qu\u2019il applaudissait les b\u00e9n\u00e9fices marginaux d\u2019une catastrophe mondiale, mais surtout parce qu\u2019il associait la \u00abverdure\u00bb du Groenland, cons\u00e9quence du r\u00e9chauffement climatique, \u00e0 une prise de conscience \u00e9cologique. Dans \u00abLa Strat\u00e9gie du choc\u00bb<\/a>, Naomi Klein montrait comment le capitalisme mondial exploite les catastrophes (guerres, crises politiques, catastrophes naturelles) pour faire table rase des vieilles contraintes sociales et imposer son propre agenda. Loin de discr\u00e9diter le capitalisme, la menace \u00e9cologique ne fera peut-\u00eatre que le promouvoir davantage.<\/span><\/p>\n

Battre sa coulpe<\/span><\/p>\n

Paradoxalement, les tentatives m\u00eames de contrer d\u2019autres menaces \u00e9cologiques risquent d\u2019aggraver le r\u00e9chauffement des p\u00f4les. Le trou dans la couche d\u2019ozone contribue \u00e0 prot\u00e9ger l\u2019Antarctique du r\u00e9chauffement climatique. S\u2019il \u00e9tait amen\u00e9 \u00e0 se r\u00e9sorber, l\u2019Antarctique pourrait bien rattraper le r\u00e9chauffement du reste de la plan\u00e8te. De m\u00eame, il est de bon ton de souligner le r\u00f4le d\u00e9cisif du \u00abtravail intellectuel\u00bb dans nos soci\u00e9t\u00e9s post-industrielles. Or, aujourd\u2019hui, le mat\u00e9rialisme op\u00e8re un retour de b\u00e2ton, comme en t\u00e9moigne la lutte pour les ressources rar\u00e9fi\u00e9es (nourriture, eau, \u00e9nergie, minerai) ou la pollution<\/a> atmosph\u00e9rique.<\/span><\/p>\n

M\u00eame lorsque nous nous disons pr\u00eats \u00e0 assumer notre responsabilit\u00e9, on peut y voir un stratag\u00e8me visant \u00e0 occulter leur v\u00e9ritable ampleur. Il y a quelque chose de faussement rassurant dans cette promptitude \u00e0 battre notre coulpe. Nous culpabilisons bien volontiers car, si nous sommes coupables, c\u2019est que tout d\u00e9pend de nous, c\u2019est nous qui tirons les ficelles, il suffit que nous modifions notre style de vie pour nous tirer d\u2019affaire. Ce qu\u2019il nous est plus difficile d\u2019accepter, nous Occidentaux, c\u2019est d\u2019\u00eatre r\u00e9duits \u00e0 un r\u00f4le purement passif d\u2019observateur impuissant. Nous pr\u00e9f\u00e9rons nous lancer dans une fr\u00e9n\u00e9sie d\u2019activit\u00e9s, recycler nos papiers usag\u00e9s, manger bio, nous donner l\u2019illusion de faire quelque chose, apporter notre contribution, comme un supporter de foot bien cal\u00e9 dans son fauteuil, devant un \u00e9cran de t\u00e9l\u00e9, qui croit que ses vocif\u00e9rations influenceront l\u2019issue du match.<\/span><\/p>\n

En mati\u00e8re d\u2019\u00e9cologie, le d\u00e9ni typique consiste \u00e0 dire: <\/span>\u00abJe sais que nous sommes en danger, mais je n\u2019y crois pas vraiment, alors pourquoi changer mes habitudes?\u00bb<\/span><\/em> Mais il existe un d\u00e9ni inverse: <\/span>\u00abJe sais que nous ne pouvons pas faire grand-chose pour enrayer le processus qui risque de mener \u00e0 notre perte, mais cette id\u00e9e m\u2019est tellement insupportable que je vais essayer, m\u00eame si cela ne servira \u00e0 rien.\u00bb<\/span><\/em> Tel est le raisonnement qui nous pousse \u00e0 acheter des produits bio. Nul n\u2019est assez na\u00eff pour croire que les pommes \u00e9tiquet\u00e9es \u00abbio\u00bb, \u00e0 moiti\u00e9 pourries et hors de prix, sont plus saines. Si nous choisissons de les acheter, ce n\u2019est pas simplement en tant que consommateurs, c\u2019est dans l\u2019illusion de faire un geste utile, t\u00e9moigner de nos convictions, nous donner bonne conscience, participer \u00e0 un vaste projet collectif.<\/span><\/p>\n

Retour \u00e0 la M\u00e8re Nature\u00a0?<\/span><\/p>\n

Arr\u00eatons de nous leurrer. L\u2019airpocalypse chinoise montre clairement les limites de cet environnementalisme pr\u00e9dominant, \u00e9trange combinaison de catastrophisme et de routine, de culpabilisation et d\u2019indiff\u00e9rence. L\u2019\u00e9cologie est aujourd\u2019hui un champ de bataille id\u00e9ologique majeur o\u00f9 se d\u00e9ploie toute une s\u00e9rie de strat\u00e9gies pour escamoter les v\u00e9ritables implications de la menace \u00e9cologique :<\/span><\/p>\n

1) l\u2019ignorance pure et simple\u00a0: c\u2019est un ph\u00e9nom\u00e8ne marginal, qui ne m\u00e9rite pas que nous nous en pr\u00e9occupions, la vie (du capital) suit son cours, la nature se chargera d\u2019elle-m\u00eame ;<\/span><\/p>\n

2) la science et la technologie peuvent nous sauver ;<\/span><\/p>\n

3) le march\u00e9 r\u00e9soudra les probl\u00e8mes (par la taxation des pollueurs, etc.) ;<\/span><\/p>\n

4) insistance sur la responsabilit\u00e9 individuelle au lieu de vastes mesures syst\u00e9miques: chacun doit faire ce qu\u2019il peut, recycler, r\u00e9duire sa consommation, etc. ;<\/span><\/p>\n

5) le pire est sans doute l\u2019appel \u00e0 un retour \u00e0 l\u2019\u00e9quilibre naturel, \u00e0 un mode de vie plus modeste et plus traditionnel par lequel nous renon\u00e7ons \u00e0 l\u2019hybris humaine et redevenons des enfants respectueux de notre M\u00e8re Nature.<\/span><\/p>\n

Le discours \u00e9cologique dominant nous interpelle comme si nous \u00e9tions a priori coupables, en dette envers notre m\u00e8re Nature, sous la pression constante d\u2019un surmoi \u00e9cologique: <\/span>\u00abQu\u2019as-tu fait aujourd\u2019hui pour dame Nature ? As-tu bien jet\u00e9 tes vieux papiers dans le container de recyclage pr\u00e9vu \u00e0 cet effet ? Et les bouteilles en verre, les cannettes ? As-tu pris ta voiture alors que tu aurais pu circuler \u00e0 v\u00e9lo ou emprunter les transports en commun ? As-tu branch\u00e9 la climatisation au lieu d\u2019ouvrir les fen\u00eatres ?\u00bb<\/span><\/em><\/p>\n

Les enjeux id\u00e9ologiques d\u2019une telle individualisation sont \u00e9vidents: tout occup\u00e9 \u00e0 faire mon examen de conscience personnel, j\u2019en oublie de me poser des questions bien plus pertinentes sur notre civilisation industrielle dans son ensemble. Cette entreprise de culpabilisation trouve d\u2019ailleurs une \u00e9chappatoire facile: recycler, manger bio, utiliser des sources d\u2019\u00e9nergie renouvelables, etc. En toute bonne conscience, nous pouvons continuer notre petit bonhomme de chemin.<\/span><\/p>\n

Mais alors, que devons-nous faire ? Dans son dernier ouvrage, \u00abWas geschah im 20. Jahrhundert\u00bb (non traduit en fran\u00e7ais), Sloterdijk d\u00e9nonce la <\/span>\u00abpassion du r\u00e9el\u00bb<\/span><\/em> caract\u00e9ristique du si\u00e8cle pr\u00e9c\u00e9dent, terreau de l\u2019extr\u00e9misme politique<\/a> qui m\u00e8ne \u00e0 l\u2019extermination des ennemis, et il formule des propositions pour le XXIe\u00a0si\u00e8cle : nous, \u00eatres humains, nous ne pouvons plus minimiser les dommages collat\u00e9raux g\u00e9n\u00e9r\u00e9s par notre productivit\u00e9. La Terre n\u2019est plus l\u2019arri\u00e8re-plan ou l\u2019horizon de notre activit\u00e9 productive, mais un objet fini que nous risquons de rendre invivable par inadvertance.<\/span><\/p>\n

Alors m\u00eame que nous devenons assez puissants pour affecter les conditions \u00e9l\u00e9mentaires de notre existence, il nous faut reconna\u00eetre que nous ne sommes qu\u2019une esp\u00e8ce parmi d\u2019autres sur une petite plan\u00e8te. Cette prise de conscience appelle une nouvelle mani\u00e8re de nous inscrire dans notre environnement : non plus comme un travailleur h\u00e9ro\u00efque qui exprime son potentiel cr\u00e9atif en exploitant ses ressources in\u00e9puisables, mais comme un modeste agent qui collabore avec ce qui l\u2019entoure et n\u00e9gocie en permanence un degr\u00e9 acceptable de s\u00e9curit\u00e9 et de stabilit\u00e9.<\/span><\/p>\n

La solution\u00a0: imposer une solidarit\u00e9 internationale<\/span><\/p>\n

Le capitalisme ne se d\u00e9finit-il pas justement par le m\u00e9pris des dommages collat\u00e9raux ? Dans une logique o\u00f9 seul le profit importe, les d\u00e9g\u00e2ts \u00e9cologiques ne sont pas inclus dans les co\u00fbts de production et sont en principe ignor\u00e9s. M\u00eame les tentatives de taxation des pollueurs ou de mise \u00e0 prix des ressources naturelles (y compris l\u2019air) sont vou\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9chec. Pour \u00e9tablir un nouveau mode d\u2019interaction avec notre environnement, il faut un changement politico-\u00e9conomique radical, ce que Sloterdijk appelle <\/span>\u00abla domestication de la b\u00eate sauvage Culture\u00bb<\/span><\/em>.<\/span><\/p>\n

Jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, chaque culture disciplinait ses propres membres et leur garantissait la paix civile par le biais du pouvoir \u00e9tatique. Mais les relations entre diff\u00e9rentes cultures et \u00c9tats restaient constamment menac\u00e9es par une guerre potentielle, la paix n\u2019\u00e9tait qu\u2019un armistice temporaire. Hegel a montr\u00e9 que l\u2019\u00e9thique d\u2019un \u00c9tat culminait dans cet acte d\u2019h\u00e9ro\u00efsme supr\u00eame, la volont\u00e9 de sacrifier sa vie pour la nation. En d\u2019autres termes, la barbarie des relations inter\u00e9tatiques sert de fondement \u00e0 la vie \u00e9thique au sein m\u00eame d\u2019un \u00c9tat. La Cor\u00e9e du Nord, lanc\u00e9e dans la course aux armements nucl\u00e9aires, illustre bien cette logique de souverainet\u00e9 inconditionnelle de l\u2019\u00c9tat-nation.<\/span><\/p>\n

La n\u00e9cessit\u00e9 de civiliser les civilisations elles-m\u00eames, d\u2019imposer une solidarit\u00e9 et une coop\u00e9ration universelles entre toutes les communaut\u00e9s humaines est rendue d\u2019autant plus difficile par la mont\u00e9e de la violence sectaire et ethnique et par la volont\u00e9 \u00abh\u00e9ro\u00efque\u00bb de se sacrifier (ainsi que le monde entier) au nom d\u2019une cause. Surmonter l\u2019expansionnisme capitaliste, \u00e9tablir une coop\u00e9ration et une solidarit\u00e9 internationales capables de g\u00e9n\u00e9rer un pouvoir ex\u00e9cutif qui transcende la souverainet\u00e9 de l\u2019\u00c9tat: n\u2019est-ce pas ainsi que nous pourrons esp\u00e9rer prot\u00e9ger nos biens communs naturels et culturels ? Si de telles mesures ne tendent pas vers le communisme, si elles n\u2019impliquent pas un horizon communiste, alors le terme de \u00abcommunisme\u00bb est vide de sens.<\/span><\/p>\n

Slavoj Zizek\u00a0; <\/span><\/strong>http:\/\/bibliobs.nouvelobs.com\/<\/a> <\/span><\/strong><\/p>\n

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