{"id":14459,"date":"2024-09-28T02:16:57","date_gmt":"2024-09-28T00:16:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/?p=14459"},"modified":"2024-09-24T08:18:06","modified_gmt":"2024-09-24T06:18:06","slug":"analyse-de-la-societe-du-spectacle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/2024\/09\/28\/analyse-de-la-societe-du-spectacle\/","title":{"rendered":"Analyse de la Soci\u00e9t\u00e9 du Spectacle"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/span><\/span><\/p>\n

Un r\u00e9sum\u00e9 de l\u2019ouvrage de Guy DEBORD<\/span><\/span><\/strong><\/h1>\n

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On lit ici et l\u00e0 de plus en plus de papiers conspirationnistes, d\u2019auteurs d\u00e9non\u00e7ant la mainmise des politiques sur les m\u00e9dias, la version \u201cofficielle\u201d du 11 septembre, la d\u00e9sinformation sur le conflit irakien, le nucl\u00e9aire iranien, \u2026 Le monde para\u00eet manipul\u00e9, mis au secret, masqu\u00e9 des yeux du public, bref l\u2019objet d\u2019un complot permanent. Il est n\u00e9cessaire de retracer la g\u00e9n\u00e9alogie intellectuelle de cette pens\u00e9e, \u00e0 travers l\u2019auteur majeur du situationnisme, Guy\u00a0<\/span><\/span>Debord et son ouvrage\u00a0<\/span><\/span><\/strong>La Soci\u00e9t\u00e9 du Spectacle<\/span><\/span><\/em>.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

La th\u00e9orie du complot, ou l\u2019essence de la politique chez Guy Debord<\/span><\/span><\/p>\n

Qu\u2019est-ce que le spectacle chez Debord ?<\/span><\/span><\/strong>
\nDans\u00a0<\/span><\/span>La Soci\u00e9t\u00e9 du spectacle<\/span><\/span><\/em>, et plus encore dans ses\u00a0<\/span><\/span>Commentaires sur la soci\u00e9t\u00e9 du spectacle<\/span><\/span><\/em>,\u00a0<\/span><\/span>Debord\u00a0<\/span><\/span><\/strong>critique la d\u00e9mocratie et ses fondements.
\nDans le texte de 1967,\u00a0<\/span><\/span>Debord\u00a0<\/span><\/span><\/strong>ne distinguait que deux formes du spectaculaire, l\u2019une diffuse (dont le mod\u00e8le \u00e9tait la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine, dans laquelle le mod\u00e8le du citoyen-consommateur dominait) et l\u2019autre concentr\u00e9e (repr\u00e9sent\u00e9e par les r\u00e9gimes dictatoriaux reposant sur le culte du chef). En 1988, le penseur situationniste ajoutait un troisi\u00e8me type : le spectaculaire\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00ab int\u00e9gr\u00e9 \u00bb, synth\u00e8se des deux premiers. Ce dernier, en sus d\u2019\u00eatre apparu le plus r\u00e9cemment selon lui, est transversal \u00e0 tous les r\u00e9gimes politiques, mais acquiert une force particuli\u00e8rement grande dans les d\u00e9mocraties spectaculaires, et se caract\u00e9rise par cinq traits :<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab<\/span><\/span>\u00a0le renouvellement technologique incessant ; la fusion \u00e9tatico-\u00e9conomique ; le secret g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 ; le faux sans r\u00e9plique ; un pr\u00e9sent perp\u00e9tuel<\/span><\/span><\/em>\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Et\u00a0<\/span><\/span>Debord\u00a0<\/span><\/span><\/strong>d\u2019ajouter plus loin :<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0<\/span><\/span>Le secret g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 se tient derri\u00e8re le spectacle, comme le compl\u00e9ment d\u00e9cisif de ce qu\u2019il montre et, si l\u2019on descend au fond des choses, comme sa plus importante op\u00e9ration. \u00bb ; \u00ab Notre soci\u00e9t\u00e9 est b\u00e2tie sur le secret, depuis les \u201dsoci\u00e9t\u00e9s-\u00e9crans\u201d qui mettent \u00e0 l\u2019abri de toute lumi\u00e8re les biens concentr\u00e9s des poss\u00e9dants jusqu\u2019au \u201dsecret-d\u00e9fense\u201d qui couvre aujourd\u2019hui un immense domaine de pleine libert\u00e9 extrajudiciaire de l\u2019Etat<\/span><\/span><\/em>\u00a0\u00bb .<\/span><\/span><\/p>\n

On le voit ici, le secret couvre le champ tant \u00e9conomique que politique. Il convient ainsi de d\u00e9terminer en quoi le secret est au coeur du spectacle, et quelle est pr\u00e9cis\u00e9ment sa fonction : en quoi est-il sa \u00ab plus importante op\u00e9ration \u00bb ? Le secret, comme technique de gouvernement, appara\u00eet comme la cl\u00e9 de vo\u00fbte du syst\u00e8me spectaculaire, en ce qu\u2019il permet de masquer le spectacle, autrement dit la domination, au public. Il est ainsi vital \u00e0 l\u2019exercice de la domination. Mieux, le secret est le mode de production de la domination. Car sans lui, cette derni\u00e8re, apparaissant au grand jour, deviendrait, dans sa nudit\u00e9 et son obsc\u00e9nit\u00e9, insupportable et donc fragile. C\u2019est pourquoi\u00a0<\/span><\/span>Debord\u00a0<\/span><\/span><\/strong>fustige ceux qui organisent le secret, ses agents, \u00e0 savoir les services secrets, les experts, les m\u00e9dias et les soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes.<\/span><\/span><\/p>\n

Le r\u00f4le des services secrets<\/span><\/span><\/p>\n

Les services secrets, sous couvert de prot\u00e9ger une soci\u00e9t\u00e9 de ses ennemis, constitueraient en fait un r\u00e9seau d\u2019espionnage des citoyens, visant \u00e0 surveiller et \u00e0 contr\u00f4ler toute d\u00e9couverte de ces derniers de la v\u00e9ritable nature de la soci\u00e9t\u00e9 spectaculaire, bref pour \u00e9touffer toute tentative de renversement du pouvoir. Ils symbolisent l\u2019arbitraire du pouvoir, leurs actions injustes, assassinats, enl\u00e8vements, pressions, restant \u00e0 jamais dans l\u2019ombre. La condamnation de l\u2019impunit\u00e9 dont jouissent ses agents est renforc\u00e9e par la d\u00e9tention d\u2019informations capitales, qui assoit leur pouvoir : ils convertissent leur savoir en un pouvoir qu\u2019ils exercent sur toute la soci\u00e9t\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Les experts<\/span><\/span><\/p>\n

Les experts participent, quant \u00e0 eux, de la m\u00eame dynamique. Ils ont pour r\u00f4le de falsifier le pass\u00e9 (r\u00e9alisant la \u00ab mise hors la loi de l\u2019histoire \u00bb ), organisant l\u2019amn\u00e9sie collective de la soci\u00e9t\u00e9, le pr\u00e9sent (avan\u00e7ant \u00ab des r\u00e9cits inv\u00e9rifiables, des statistiques incontr\u00f4lables, des explications invraisemblables et des raisonnements intenables \u00bb) et le futur, la mise \u00e0 distance du monde et l\u2019impossibilit\u00e9 de b\u00e2tir un projet r\u00e9formateur, bref la d\u00e9r\u00e9alisation du monde, le devenir-falsification du monde.<\/span><\/span><\/p>\n

Les m\u00e9dias<\/span><\/span><\/p>\n

Les m\u00e9dias renforcent les effets du spectaculaire en rendant futile et st\u00e9rile tous les d\u00e9bats, fond\u00e9s uniquement sur le divertissement. Assujettis au pouvoir, ils constituent, pour Debord, les meilleurs propagandistes de la soci\u00e9t\u00e9 du spectacle, maintenant, via la pratique de la rumeur et de la d\u00e9sinformation, les individus dans l\u2019ignorance.<\/span><\/span><\/p>\n

Les soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes<\/span><\/span><\/p>\n

Enfin, les soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes, quatri\u00e8me \u00ab institution \u00bb de la soci\u00e9t\u00e9 spectaculaire, concourt \u00e0 la prolif\u00e9ration du secret. Elle na\u00eet sur le sol m\u00eame du spectacle, complice, et non rival, de l\u2019Etat. L\u2019alliance de la Mafia et du spectaculaire int\u00e9gr\u00e9 consiste, nous dit Debord, \u00e0 d\u00e9poss\u00e9der, comme cela a \u00e9t\u00e9 le cas lors de la prohibition aux Etats-Unis, le public de toute autonomie. Ils participent de la m\u00eame conspiration contre les citoyens.\u00a0<\/span><\/span>Debord\u00a0<\/span><\/span><\/strong>\u00e9rige la Mafia, soci\u00e9t\u00e9 secr\u00e8te criminelle, en unique mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9 secr\u00e8te.<\/span><\/span><\/p>\n

Secret et d\u00e9mocratie<\/span><\/span><\/p>\n

Par cons\u00e9quent, le secret existe<\/span><\/span><\/p>\n

rait avant tout comme secret de la domination.\u00a0<\/span><\/span>Debord\u00a0<\/span><\/span><\/strong>nous pr\u00e9sente l\u2019image d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 divis\u00e9e en deux camps, les manipulateurs et les manipul\u00e9s, les uns complotant contre les autres. Cette th\u00e9orie du complot g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9, d\u2019ascendance marxienne, ne traduit-elle pas une conception parano\u00efaque du pouvoir et de ses soi-disant affid\u00e9s ? Faire du secret, la source de production et de conservation de la domination ne donne-t-elle pas une vision manich\u00e9enne de la soci\u00e9t\u00e9 ? Le sujet, chez\u00a0<\/span><\/span>Debord<\/span><\/span><\/strong>, est r\u00e9duit \u00e0 la passivit\u00e9, ing\u00e9rant sans discernement ce qu\u2019on lui pr\u00e9sente. Or, m\u00eame en admettant que le secret est omnipr\u00e9sent, ne peut-on pas \u00ab miser \u00bb sur la capacit\u00e9 critique des citoyens \u00e0 faire montre de m\u00e9fiance ?<\/span><\/span><\/p>\n

https:\/\/la-philosophie.com<\/span><\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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