{"id":14720,"date":"2024-12-03T02:17:06","date_gmt":"2024-12-03T01:17:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/?p=14720"},"modified":"2024-12-01T17:18:31","modified_gmt":"2024-12-01T16:18:31","slug":"nicki-minaj","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/2024\/12\/03\/nicki-minaj\/","title":{"rendered":"Nicki Minaj"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Elle est la transfiguration du mythe vaudou de Mami Wata\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/strong><\/h1>\n

<\/p>\n

Pour le sociologue gabonais Joseph Tonda, l\u2019imaginaire des Africains continue d\u2019\u00eatre colonis\u00e9 par l\u2019utopie occidentale au moyen des \u00e9crans. <\/span><\/span><\/p>\n

Joseph Tonda est sociologue \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Omar-Bongo, \u00e0 Libreville, et invit\u00e9 r\u00e9gulier de l\u2019Ecole des hautes \u00e9tudes en sciences sociales (EHESS), \u00e0 Paris. Dans son dernier ouvrage, <\/span><\/span>L\u2019Imp\u00e9rialisme postcolonial, critique de la soci\u00e9t\u00e9 des \u00e9blouissements,<\/span><\/span><\/em> il d\u00e9nonce, \u00e0 la suite de Guy Debord, une soci\u00e9t\u00e9 du spectacle techno-capitaliste qui \u00e9blouit ses sujets. Cheville d\u2019un capitalisme d\u00e9cupl\u00e9 par l\u2019av\u00e8nement technologique, ce syst\u00e8me mutant s\u2019attaque aux d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9s, en leur faisant miroiter \u00e0 travers les \u00e9crans les mirages d\u2019une utopie de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de la M\u00e9diterran\u00e9e. Une <\/span><\/span>\u00ab\u00a0afrodystopie\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/em> pr\u00e9sente selon le sociologue gabonais, dans les nombreux contenus culturels d\u00e9vers\u00e9s sur tout le continent\u00a0: des clips lascifs de chanteuses comme Nicki Minaj jusqu\u2019au r\u00e9cent succ\u00e8s cin\u00e9matographique de <\/span><\/span>Black Panther. <\/span><\/span><\/em>Bienvenue dans une n\u00e9ocolonisation de l\u2019imaginaire aux cons\u00e9quences bien r\u00e9elles.<\/span><\/span><\/p>\n

Pourquoi les \u00e9crans de t\u00e9l\u00e9phone, d\u2019ordinateur et de t\u00e9l\u00e9vision sont-ils un prolongement de l\u2019imp\u00e9rialisme, un outil de poursuite de la colonisation\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

Joseph Tonda<\/span><\/span><\/strong> Toutes les situations de colonisation sont des situations de rencontre. Chacun voit l\u2019autre en fonction de son histoire et de sa culture, son \u00e9cran en quelque sorte. Les Europ\u00e9ens, blancs, en venant en Afrique, ont vu des diables, des b\u00eates. Les Africains noirs, eux, ont vu des fant\u00f4mes de leurs anc\u00eatres. Cette rencontre a produit ce que j\u2019appelle un \u00e9blouissement, une subjugation qui a emprisonn\u00e9 les Africains dans la soumission. Ces \u00e9blouissements se transmettent aujourd\u2019hui par les \u00e9crans, devenus dispositifs perp\u00e9tuant la colonisation. Cela ne concerne pas que les Africains. Aujourd\u2019hui, la civilisation de l\u2019\u00e9cran est mondiale. Tout le monde est expos\u00e9 \u00e0 leurs \u00e9blouissements. Il faut voir derri\u00e8re ces \u00e9crans un outil id\u00e9al de reproduction du capitalisme, un spectre qui colonise l\u2019inconscient de tous et modifie nos comportements.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans votre livre, vous prenez en exemple la star am\u00e9ricaine Nicki Minaj et son clip suggestif <\/span><\/span>Anaconda,<\/span><\/span><\/em> situ\u00e9 dans une for\u00eat africaine\u2026<\/span><\/span><\/p>\n

Elle est l\u2019exemple m\u00eame de l\u2019\u00e9blouissement capitaliste. Femme afrodescendante devenue instrument d\u2019un n\u00e9olib\u00e9ralisme o\u00f9 chacun est \u00e0 la fois producteur et marchandise, Nicki Minaj a des clones \u00e0 Brazzaville, \u00e0 Kinshasa, \u00e0 Douala, \u00e0 Libreville. Vous voyez des filles qui s\u2019habillent et se comportent comme elle. Cette colonisation qui ne dit pas son nom se d\u00e9multiplie et se diss\u00e9mine. Ces filles s\u00e9duites, voulant lui ressembler, deviennent des agents de diss\u00e9mination d\u2019une culture capitaliste qui n\u2019est pas africaine.<\/span><\/span><\/p>\n

Comment le capitalisme que vous d\u00e9criez utilise-t-il les \u00e9crans qui nous entourent pour se diffuser\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

La particularit\u00e9 de ce colonialisme, c\u2019est qu\u2019il n\u2019est pas violent. Il fonctionne \u00e0 la fascination, \u00e0 la s\u00e9duction, \u00e0 l\u2019\u00e9blouissement. Les \u00e9crans sont devenus outils de travail comme de divertissement. Ils occupent nos journ\u00e9es et nos nuits. Nous nous bombardons d\u2019images en permanence, volontairement. Nous participons activement \u00e0 notre propre colonisation.<\/span><\/span><\/p>\n

Quel est le risque pour l\u2019Africain\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

Le risque, c\u2019est de r\u00e9aliser ce que Guy Debord avait conceptualis\u00e9 dans <\/span><\/span>La Soci\u00e9t\u00e9 du spectacle,<\/span><\/span><\/em> ce que j\u2019appelle aujourd\u2019hui \u00ab\u00a0la soci\u00e9t\u00e9 des \u00e9blouissements\u00a0\u00bb. Dans <\/span><\/span>La Soci\u00e9t\u00e9 du spectacle<\/span><\/span><\/em>, Debord disait que la r\u00e9alit\u00e9 s\u2019\u00e9loigne dans la repr\u00e9sentation, que nous vivons une d\u00e9possession de notre r\u00e9alit\u00e9. Dans la soci\u00e9t\u00e9 des \u00e9blouissements, le r\u00e9el ne s\u2019\u00e9loigne pas mais s\u2019incorpore, s\u2019int\u00e9riorise \u00e0 travers les images-\u00e9crans que nous absorbons.<\/span><\/span><\/p>\n

Quand cette soci\u00e9t\u00e9 des \u00e9blouissements est-elle n\u00e9e\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

Je pense qu\u2019elle a commenc\u00e9 au lendemain de la seconde guerre mondiale, avec l\u2019essai atomique am\u00e9ricain sur l\u2019\u00eele de Bikini. Un couturier fran\u00e7ais, Louis R\u00e9ard, a d\u00e9cid\u00e9 d\u2019appeler son nouveau v\u00eatement, tr\u00e8s os\u00e9 pour l\u2019\u00e9poque, le bikini, car il souhaitait produire le m\u00eame effet d\u2019\u00e9blouissement que la bombe nucl\u00e9aire avait eu sur le public. D\u2019un instrument de mort massive, il en a fait une m\u00e9tonymie sexuelle, de la fascination et de la s\u00e9duction. \u00ab\u00a0Bombe\u00a0\u00bb au sens sexuel est ensuite entr\u00e9e dans le langage courant.<\/span><\/span><\/p>\n

Cette colonisation par \u00e9blouissement serait donc une forme de s\u00e9duction\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

Oui, et il y a l\u00e0 quelque chose de troublant. Car la s\u00e9duction et l\u2019\u00e9blouissement ont \u00e9t\u00e9 pens\u00e9s de la m\u00eame mani\u00e8re dans de nombreux mythes \u00e0 travers la colonisation africaine. Je pense \u00e0 cette l\u00e9gende urbaine du Congo belge, dans les ann\u00e9es 1950\u00a0: le mythe d\u2019une voiture dont les phares, \u00e9blouissant la nuit, transformaient les Congolais en cochons\u00a0; objet qui terrorisait et soumettait les colonis\u00e9s. Il y a aussi la figure de Mami Wata, d\u00e9esse vaudou de l\u2019eau que l\u2019on trouve notamment au Congo et au B\u00e9nin, \u00e0 qui on vouait un culte. Le haut de son corps est celui d\u2019une femme blanche, le bas est une queue de poisson ou de serpent. Lorsqu\u2019on signe un pacte avec elle, il faut lui offrir une personne en sacrifice. Dans ces cultures africaines, elle renvoie au mythe de la puissance esclavagiste qui vous poss\u00e8de. Nicki Minaj est en quelque sorte la transfiguration contemporaine de ce mythe.<\/span><\/span><\/p>\n

Vous d\u00e9veloppez aussi une th\u00e9orie sur \u00ab\u00a0l\u2019afrodystopie\u00a0\u00bb. De quoi s\u2019agit-il\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

De plus en plus d\u2019Africains, \u00e0 travers ce genre de personnage t\u00e9l\u00e9visuel, vivent ailleurs, dans un monde transpos\u00e9 par l\u2019\u00e9cran qui n\u2019est pas leur quotidien. Ils vivent dans un r\u00e9el insalubre qu\u2019ils ne transforment pas, car les \u00e9crans sont une distraction si grande qu\u2019ils en oublient leur propre vie. Le monde occidental est une utopie transmise en Afrique par les \u00e9crans. L\u2019attirance est si forte qu\u2019elle pousse certains \u00e0 traverser la mer M\u00e9diterran\u00e9e ou le d\u00e9sert libyen pour la vivre plut\u00f4t que de changer leur r\u00e9alit\u00e9. Mais cette utopie se r\u00e9v\u00e8le bien souvent une dystopie mortelle. L\u2019afrodystopie, c\u2019est \u00e7a\u00a0: le r\u00eave immobile qui se termine en cauchemar r\u00e9el.<\/span><\/span><\/p>\n

Vous dites qu\u2019il n\u2019existe dans la litt\u00e9rature africaine presque aucun exemple de r\u00e9cit utopique. Pourtant le ph\u00e9nom\u00e8ne r\u00e9cent du film <\/span><\/span>Black Panther,<\/span><\/span><\/em> qui prend pour sujet l\u2019utopie d\u2019un royaume africain ayant \u00e9vit\u00e9 la colonisation gr\u00e2ce \u00e0 sa ma\u00eetrise de la technologie, a eu un succ\u00e8s ph\u00e9nom\u00e9nal sur le continent et dans la diaspora. Comment l\u2019expliquer\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est le film le plus afrodystopique qui soit. On parle d\u2019une civilisation imaginaire, dans une Afrique qui n\u2019existe pas. Le r\u00e9cit n\u2019est pas africain, mais am\u00e9ricain. Il s\u2019agit d\u2019une production Marvel. La puissance de ce royaume du Wakanda s\u2019est construite sur l\u2019exploitation d\u2019un minerai issu d\u2019une m\u00e9t\u00e9orite. Ce n\u2019est pas le produit du g\u00e9nie africain mais un f\u00e9tiche, comme l\u2019argent. Marvel a compris que les populations noires, africaines et afrodescendantes, souffrent d\u2019une blessure narcissique profonde d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 mises en esclavage puis colonis\u00e9es. On leur dit\u00a0: voil\u00e0 ce que vous seriez si l\u2019on ne vous avait pas colonis\u00e9s, contentez-vous de ce r\u00eave utopique pour vous valoriser et nous faire gagner de l\u2019argent, mais ne vous employez pas \u00e0 changer votre quotidien. Voil\u00e0 l\u2019afrodystopie dans toute sa splendeur. Si les Noirs ont couru dans les salles obscures, c\u2019\u00e9tait pour panser cette blessure. C\u2019est une illusion. Le film ne changera pas leur quotidien.<\/span><\/span><\/p>\n

Comment sortir de ce sch\u00e9ma\u00a0? Les Africains doivent-ils concr\u00e9tiser leurs propres utopies au lieu de se nourrir de l\u2019Occident\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est une voie possible. L\u2019Afrique doit sortir de la nuit pour se projeter dans le futur, anticiper. L\u2019anthropologue Roger Bastide disait que ce qui caract\u00e9rise la civilisation occidentale, c\u2019est que, devant une situation dystopique, elle se projette dans le futur en cr\u00e9ant des utopies, alors qu\u2019en Afrique, devant situation semblable, elle s\u2019enfonce dans la nuit, croyant y trouver des r\u00e9ponses. Frantz Fanon avait fait remarquer que dans la transe nocturne, l\u2019Africain trouvait une solution provisoire ou d\u00e9risoire lui permettant de r\u00e9sister. Un moyen de r\u00e9silience devant la duret\u00e9 de la situation coloniale. Ce qui va permettre de se d\u00e9coloniser, c\u2019est l\u2019instruction, la r\u00e9flexion et l\u2019intelligence de nos peuples capables de se regarder en face plut\u00f4t que de regarder les \u00e9crans.<\/span><\/span><\/p>\n

www.lemonde.fr\/afrique\/<\/a> <\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab\u00a0Elle est la transfiguration du mythe vaudou de Mami Wata\u00a0\u00bb<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14720","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14720","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14720"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14720\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14722,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14720\/revisions\/14722"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14720"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14720"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14720"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}