![\"\"](\"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/Manif-ProDelinquance-251x300.jpg\")
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Introduction de ce document<\/p>\n
En \u00e9tudiant le virage postcolonial qui, \u00e0 quelques d\u00e9cennies des ind\u00e9pendances des pays du Sud de la m\u00e9diterran\u00e9e, donne lieu \u00e0 l\u2019\u00e9mergence de la figure de l\u2019immigr\u00e9, nous n\u2019appelons pas \u00e0 une reconnaissance des droits ni \u00e0 une int\u00e9gration des anciennes colonies dans l\u2019empire<\/a>[1]<\/sup><\/a>\u00a0post-colonial. L\u2019objectif d\u2019une g\u00e9n\u00e9alogie de la fronti\u00e8re que vise cet article, sous sa forme europ\u00e9enne contemporaine, est de montrer comment ce qui se pr\u00e9sente sous le signe de\u00a0l\u2019humanitaire,\u00a0<\/em>du\u00a0r\u00e9gulateur<\/em>\u00a0et de la promotion de\u00a0l\u2019int\u00e9gration et de la diversit\u00e9<\/em>\u00a0est dans les faits une politique frontali\u00e8re inhospitali\u00e8re consciente du privil\u00e8ge accumul\u00e9 depuis les temps coloniaux. En int\u00e9grant dans cette communaut\u00e9 postcoloniale inhospitali\u00e8re les soci\u00e9t\u00e9s europ\u00e9ennes, la politique des fronti\u00e8res fait le choix de rel\u00e9guer des populations du sud \u00e0 la marge et \u00e0 l\u2019immobilit\u00e9 \u2013 abstraction faite des nouveaux syst\u00e8mes postcoloniaux autoritaires qui gouvernent ces populations.<\/p>\n Des figures intellectuelles comme Frantz Fanon et des sociologues engag\u00e9s comme Abdelmalek Sayad, avaient alert\u00e9 depuis la fin de l\u2019\u00e8re coloniale contre cette ruse de l\u2019histoire qui caract\u00e9rise les milieux h\u00e9ritiers de cette pens\u00e9e int\u00e9grationniste devenant un outil de qu\u00eate de reconnaissance et s\u00e9parant davantage les soci\u00e9t\u00e9s privil\u00e9gi\u00e9es d\u2019autres exploit\u00e9es. Renouant avec la m\u00e9thode de la tradition fanonienne et de l\u2019anthropologie politique<\/a>[2]<\/sup><\/a>, notre d\u00e9marche est \u00e0 la fois sociologique et politique. Nous visons ainsi \u00e0 montrer les imbrications de l\u2019h\u00e9g\u00e9monie postcoloniale des anciennes m\u00e9tropoles usant de la fronti\u00e8re comme une arme contre les anciennes colonies et leurs soci\u00e9t\u00e9s civiles, ainsi que les transformations des subjectivit\u00e9s qui en d\u00e9coulent.<\/p>\n Se d\u00e9tourner d\u2019une telle probl\u00e9matique en insistant sur des dimensions humanistes telle que \u00ab\u00a0l\u2019int\u00e9gration\u00a0\u00bb c\u2019est oublier le droit de la libre circulation et le danger de la d\u00e9sint\u00e9gration de l\u2019immigr\u00e9<\/em>\u00a0du point de vue de sa soci\u00e9t\u00e9 d\u2019origine et de mani\u00e8re globale la d\u00e9-subjectivation et la d\u00e9flagration qui menacent l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019origine expos\u00e9e \u00e0 la politique des fronti\u00e8res. Par cons\u00e9quent , c\u2019est faire l\u2019impasse sur ce qui se traduit en termes d\u2019\u00e9migration, de conditions d\u2019installation, d\u2019interdiction de circulation, et plus g\u00e9n\u00e9ralement du\u00a0d\u00e9sir d\u2019occident<\/em>\u00a0fond\u00e9 sur des politiques migratoires faites de s\u00e9lections \u00e9conomistes et juridiques. Partant, une telle entreprise de d\u00e9voilement des logiques n\u00e9ocolonialistes qui trouvent\u00a0dans les politiques frontali\u00e8res une puissance r\u00e9pressive, ne d\u00e9douane nullement les luttes internes des soci\u00e9t\u00e9s dans le sud. Des luttes n\u00e9cessaires pour la sortie de notre condition\u00a0: en effet, c\u2019est \u00e9viter la dualit\u00e9 de\u00a0l\u2019interne et de l\u2019externe<\/em>\u00a0en montrant l\u2019enchev\u00eatrement des deux logiques qui aboutissent au\u00a0statuquo<\/em>.<\/p>\n Au-del\u00e0 des pr\u00e9cautions de m\u00e9thode et d\u2019\u00e9pist\u00e9mologie, l\u2019urgence d\u2019enqu\u00eater sur les\u00a0continuums<\/em>\u00a0trac\u00e9s par les politiques et les dispositifs frontaliers trouve sa raison d\u2019\u00eatre \u00e9thique dans la n\u00e9cessit\u00e9 de montrer la responsabilit\u00e9 devant les crimes commis par le biais de ce pouvoir contemporain. La mort dans les zones frontali\u00e8res a une histoire qui a vu le jour de mani\u00e8re \u00e9vidente avec des dispositifs, comme le Visa Schengen, int\u00e9grateurs des uns (les citoyens de l\u2019Europe) et d\u00e9sint\u00e9grateurs des communaut\u00e9s expos\u00e9es \u00e0 la mort et la disparition comme dans le cas des migrants dits irr\u00e9guliers. Ces dispositifs prolongent une domination ant\u00e9rieure \u2013 \u00e0 savoir\u00a0la colonisation. Ils ont des acteurs et des porte-paroles, des militants et des espaces de la fabrique des discours x\u00e9nophobes et racistes. C\u2019est dans ce sens qu\u2019il revient de comprendre la manifestation de la fronti\u00e8re, ses contours ainsi que ses effets afin de mieux poser le probl\u00e8me et de participer aux luttes contemporaines et \u00e0 venir port\u00e9es par les individus et les communaut\u00e9s \u00e0 cet \u00e9gard<\/p>\n [1]<\/sup><\/a><\/a>\u00a0Sur le concept de l\u2019Empire<\/em>, nous nous r\u00e9f\u00e9rons aux travaux d\u2019Antonio Negri et Michael Hardt qui abordent l\u2019\u00e9mergence de la \u00ab\u00a0mondialisation\u00a0\u00bb et de la nouvelle h\u00e9g\u00e9monie occidentale apr\u00e8s la chute du mur de Berlin \u00e0 partir des \u00ab\u00a0formes d\u2019ordonnancement juridiques\u00a0\u00bb. Les questions de la loi, du droit et des dispositifs juridiques (de l\u2019exil au probl\u00e8me des migrants \u00ab\u00a0sans-papiers\u00a0\u00bb) sont en effet au c\u0153ur des politiques migratoires fermant les fronti\u00e8res devant le sud. Voir\u00a0: Michael Hardt et Antonio Negri,\u00a0Empire<\/em>, \u00c9d. Exils Essais, Paris, 2000.<\/p>\n [2]<\/sup><\/a><\/a>\u00a0Sur le plan de la m\u00e9thode, cet article suit les indications de Michel Foucault \u00e0 propos de son travail se revendiquant \u00e0 la fois de l\u2019arch\u00e9ologie du savoir et de la g\u00e9n\u00e9alogie des pouvoirs. Voir Michel Foucault,\u00a0S\u00e9curit\u00e9, territoire, population.<\/em><\/p>\n Pour t\u00e9l\u00e9charger le document complet\u00a0:<\/p>\n https:\/\/rosaluxna.org\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/De-la-colonisatio<\/a><\/p>\n