![\"\"](\"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/Peur-300x230.jpg\")
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25 avril 2025\u00a0: un jeune musulman \u00e2g\u00e9 de 22 ans est tu\u00e9 \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une mosqu\u00e9e pr\u00e8s d\u2019Al\u00e8s. Aujourd\u2019hui ministre du gouvernement Bayrou, Manuel Valls refuse, comme il le fait depuis des ann\u00e9es, d\u2019utiliser le mot \u00ab\u00a0islamophobie\u00a0\u00bb, suivant en cela sa comp\u00e8re <\/span><\/span>Caroline Fourest<\/span><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>. C\u2019est ce qu\u2019a r\u00e9cemment rappel\u00e9 <\/span><\/span>S\u00e9bastien Fontenelle<\/span><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>. Contribuant d\u2019un c\u00f4t\u00e9 \u00e0 attiser la suspicion \u00e0 l\u2019\u00e9gard des musulmans, Valls, comme Retailleau et bien d\u2019autres, leur refusent de l\u2019autre l\u2019un des instruments essentiels pour lutter contre la stigmatisation qu\u2019ils subissent\u00a0: le mot pour la d\u00e9signer. Le 22 ao\u00fbt 2013, nous avions republi\u00e9 un texte revenant, cette fois avec des arguments s\u00e9rieux \u00e0 l\u2019appui, sur l\u2019utilisation du mot <\/span><\/span>islamophobie<\/i><\/span><\/span> et le d\u00e9bat l\u00e9gitime qu\u2019il suscitait depuis d\u00e9j\u00e0 presque 10 ans. Le terme est-il le mieux \u00e0 m\u00eame de rendre compte de ph\u00e9nom\u00e8nes de plus en plus inqui\u00e9tants que nous connaissons en France, et plus largement dans le monde occidental\u00a0? Nous republions aujourd\u2019hui les r\u00e9ponses rigoureuses qu\u2019Alain Gresh donne dans ce texte.<\/span><\/span><\/p>\n ** **<\/span><\/span><\/p>\n Une remarque s\u00e9mantique pr\u00e9alable. \u00a0\u00bb Phobie \u00a0\u00bb vient du mot grec \u00a0\u00bb phobos \u00a0\u00bb qui signifie fuite (due \u00e0 la panique), d\u2019o\u00f9 un effroi, une peur intense et irraisonn\u00e9e. C\u2019est ce caract\u00e8re \u00a0\u00bb irraisonn\u00e9 \u00a0\u00bb que met en avant le terme \u00a0\u00bb islamophobie \u00ab\u00a0, et non une critique rationnelle.<\/span><\/span><\/p>\n Premier argument contre son emploi\u00a0: il reviendrait \u00e0 interdire toute critique de l\u2019islam comme religion. Pourtant, quand la presse ou des intellectuels d\u00e9noncent la \u00a0\u00bb jud\u00e9ophobie \u00ab\u00a0, personne ne pense qu\u2019il s\u2019agit ainsi d\u2019un refus de la critique de la religion juive\u00a0; en revanche, pour certains, il d\u00e9finit mieux que l\u2019antis\u00e9mitisme certaines formes nouvelles de haine des juifs. S\u2019il est vrai que certaines musulmans peuvent brandir l\u2019islamophobie pour bannir toute critique de l\u2019islam, cela ne doit pas nous d\u00e9courager\u00a0: la jud\u00e9ophobie ou l\u2019antis\u00e9mitisme est aussi utilis\u00e9 par certains pour interdire toute critique de la politique isra\u00e9lienne. Faut-il bannir l\u2019usage de ces mots pour autant\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n Chacun a le droit, en France, de critiquer les religions. Le blasph\u00e8me est m\u00eame autoris\u00e9. Durant ces derniers mois, on a vu fleurir les r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 Voltaire et il est vrai qu\u2019il fait partie de l\u2019h\u00e9ritage culturel fran\u00e7aise. Mais quand il s\u2019attaquait \u00e0 l\u2019Eglise catholique, il prenait des risques s\u00e9rieux en s\u2019en prenant \u00e0 une puissance temporelle et spirituelle omnipr\u00e9sente\u00a0; d\u00e9noncer l\u2019islam dans notre soci\u00e9t\u00e9 ne comporte pas de danger, si ce n\u2019est de s\u2019acqu\u00e9rir une notori\u00e9t\u00e9 facile. Nombre de ceux qui se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 Voltaire ne semblent en avoir gard\u00e9 qu\u2019un souvenir assez vague. S\u2019il a publi\u00e9 une pi\u00e8ce, assez mauvaise – le th\u00e9\u00e2tre ne fut pas son point fort\u00a0-, d\u00e9non\u00e7ant Mahomet, il a aussi \u00e9crit , en 1770\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n \u00a0\u00bb Dans cette prodigieuse \u00e9tendue de pays [terres gouvern\u00e9es par le Koran] il n\u2019y a pas un seul mahom\u00e9tan qui ait le bonheur de lire nos livres sacr\u00e9s et tr\u00e8s peu de litt\u00e9rateurs parmi nous connaissent le Koran. Nous nous en faisons presque toujours une id\u00e9e ridicule, malgr\u00e9 les recherches de nos v\u00e9ritables savants. L\u2019Alcoran passe encore aujourd\u2019hui pour le livre le plus \u00e9l\u00e9gant et le plus sublime qui ait encore \u00e9t\u00e9 \u00e9crit dans cette langue. Nous avons imput\u00e9 \u00e0 l\u2019Alcoran une infinit\u00e9 de sottises qui n\u2019y furent jamais . \u00ab\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/p>\n Entre l\u2019appr\u00e9ciation de Voltaire et celle de Houellebecq (<\/span><\/span>\u00a0\u00bb La religion la plus con, c\u2019est quand m\u00eame l\u2019islam. Quand on lit le Coran, on est effondr\u00e9, effondr\u00e9\u00a0! La Bible, au moins, c\u2019est tr\u00e8s beau parce que les juifs ont une sacr\u00e9 talent litt\u00e9raire \u00ab\u00a0<\/i><\/span><\/span>), il y a l\u2019ab\u00eeme qui s\u00e9pare la volont\u00e9 de savoir de l\u2019ignorance \u00e9rig\u00e9e en argument.<\/span><\/span><\/p>\n D\u2019autres publicistes s\u2019indignent\u00a0: on aurait le droit de critiquer le pape Jean-Paul II et l\u2019islam serait au-dessus de tout jugement\u00a0! Mais cela est-il vrai\u00a0? Bien s\u00fbr, on peut trouver des caricatures insultantes du pape, mais l\u2019image globale qui se d\u00e9gage du personnage est-elle vraiment n\u00e9gative\u00a0? On a c\u00e9l\u00e9br\u00e9 r\u00e9cemment le vingt-cinqui\u00e8me anniversaire du pontificat de Jean-Paul II et les \u00e9loges ont tr\u00e8s largement domin\u00e9\u00a0; pourtant, au m\u00eame moment, un documentaire de la BBC r\u00e9v\u00e9lait que des envoy\u00e9s sp\u00e9ciaux du Vatican envoy\u00e9 en Afrique expliquaient aux populations que le pr\u00e9servatif ne prot\u00e9geait pas contre le sida\u00a0! Imaginons un instant l\u2019inverse\u00a0: un haut dignitaire musulman ayant envoy\u00e9 des missionnaires pour tenir le m\u00eame discours\u00a0; peut-on imaginer un instant que les m\u00e9dias fran\u00e7ais donneraient de ce personnage, ind\u00e9pendamment de ce pr\u00eache, une image positive\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n Quoiqu\u2019il en soit, je le r\u00e9p\u00e8te, le droit de critiquer les religions est imprescriptible. Et chaque pamphlet hostile \u00e0 l\u2019islam n\u2019est pas forc\u00e9ment \u00a0\u00bb islamophobe \u00ab\u00a0. Alors, pour \u00e9viter toute ambigu\u00eft\u00e9, ne vaudrait-il pas mieux pr\u00e9f\u00e9rer au terme \u00a0\u00bb islamophobie \u00a0\u00bb celui de \u00a0\u00bb racisme \u00a0\u00bb (anti-arabe, ou anti-maghr\u00e9bin)\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n Il faut revenir un moment sur les origines du mot islamophobie. Une recherche sur la base du <\/span><\/span>Monde<\/i><\/span><\/span> indique que ce quotidien a utilis\u00e9 deux fois le terme entre le 1er janvier 1987 et le 10 septembre 2001, l\u2019une en 1994, l\u2019autre en f\u00e9vrier 2001 .Soheib Bencheikh, souvent pr\u00e9sent\u00e9 comme le porte-parole d\u2019un islam lib\u00e9ral, l\u2019utilise comme titre de chapitre dans <\/span><\/span>Marianne et le Proph\u00e8te<\/i><\/span><\/span>\u00a0; il \u00e9crit que l\u2019islam suscite en France <\/span><\/span>\u00a0\u00bb un sentiment de rejet quasi unanime, implicite dans les discours, et assez cat\u00e9gorique dans l\u2019imaginaire collectif des Fran\u00e7ais. \u00ab\u00a0<\/i><\/span><\/span> Si on consulte la base du <\/span><\/span>Monde diplomatique<\/i><\/span><\/span> avant 11 septembre 2001, le terme est utilis\u00e9 deux fois\u00a0: l\u2019une dans un reportage sur Marseille (juillet 1997), qui reprend des citations de Soheib Bencheikh et l\u2019autre par Tariq Ramadan (avril 1998), qui cite l\u2019\u00e9tude command\u00e9e en Grande-Bretagne par le Runnymede Trust en 1997, dirig\u00e9e par le professeur Gordon Conway, <\/span><\/span>Islamophobia\u00a0: Fact Not Fiction<\/i><\/span><\/span>, octobre 1997.<\/span><\/span><\/p>\n Quant \u00e0 l\u2019affirmation de Caroline Fourest et Fiammetta Venner, dans <\/span><\/span>Tirs Crois\u00e9s<\/i><\/span><\/span>, selon lesquels le mot aurait \u00e9t\u00e9 invent\u00e9 par les mollahs pour contrer les critiques du r\u00e9gime iranien, elle ne repose sur aucune source pr\u00e9cise\u00a0; et leur livre est tellement approximatif dans ses r\u00e9f\u00e9rences et citations, qu\u2019on ne saurait prendre leur affirmation pour argent comptant – d\u2019ailleurs on trouve le terme d\u00e9j\u00e0 utilis\u00e9 dans un texte de 1925, leurs auteurs parlant d\u2019un \u00a0\u00bb acc\u00e8s de d\u00e9lire islamophobe \u00ab\u00a0.<\/span><\/span><\/p>\n Quoiqu\u2019il en soit, le terme \u00a0\u00bb islamophobie \u00ab\u00a0, utilis\u00e9 tr\u00e8s ponctuellement jusqu\u2019au 11 septembre 2001, est devenu d\u2019usage courant, non seulement en France mais aussi aux Etats-Unis et dans tous les pays europ\u00e9ens. Il semble donc r\u00e9pondre \u00e0 une conjoncture nouvelle.<\/span><\/span><\/p>\n Il nous faut distinguer deux niveaux\u00a0: celui du monde et celui de la France. Le premier nous am\u00e8ne \u00e0 nous pencher sur la politique am\u00e9ricaine, telle qu\u2019elle se d\u00e9ploie apr\u00e8s le 11 septembre 2001.<\/span><\/span><\/p>\n Jusque-l\u00e0, elle \u00e9tait marqu\u00e9e par une attitude ambigu\u00eb\u00a0: un politique anti-Arabe et pro-isra\u00e9lienne\u00a0; une alliance avec un certain nombre de groupes islamistes et l\u2019Arabie saoudite dans la lutte contre l\u2019URSS et le communisme, alors m\u00eame que la r\u00e9volution iranienne cr\u00e9e une certaine inqui\u00e9tude. Le th\u00e8me de la \u00a0\u00bb menace islamique \u00a0\u00bb est limit\u00e9 \u00e0 certains cercles intellectuels, proche des th\u00e8ses du gouvernement isra\u00e9lien.<\/span><\/span><\/p>\n Apr\u00e8s le 11 septembre, cette vision devient celle de l\u2019administration Bush\u00a0: l\u2019Occident est confront\u00e9 \u00e0 un nouvel ennemi, aussi dangereux que l\u2019\u00e9taient en leur temps le nazisme et le communisme. Fleurissent alors des ouvrages sur la III\u00e8me guerre mondiale, au moment m\u00eame o\u00f9 l\u2019administration Bush met en \u0153uvre une strat\u00e9gie militaire et politique d\u2019intervention et d\u2019h\u00e9g\u00e9monie. Sans d\u00e9velopper une argumentation d\u00e9taill\u00e9e, faisons deux remarques sur cette comparaison\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n \u2013\u00a0La \u00a0\u00bb menace sovi\u00e9tique \u00a0\u00bb fut largement gonfl\u00e9e dans les ann\u00e9es 1980 par l\u2019administration Reagan et par quelques intellectuels\u00a0; l\u2019\u00e9mission \u00a0\u00bb La guerre en face \u00ab\u00a0, avec Yves Montand, selon un sc\u00e9nario de Jean-Claude Guillebaud et Laurent Joffrin, pouvait faire croire, sans rire, \u00e0 une invasion de l\u2019ouest du continent, sur FR3 le 18 avril 1985 – non, ce n\u2019\u00e9tait pas le 1er avril\u00a0; combien d\u2019intellectuels fran\u00e7ais ont soutenu les moudjahidin afghans, sans aucun esprit critique (notamment sur la question de leur vision de l\u2019islam), au nom de la lutte contre la \u00a0\u00bb menace sovi\u00e9tique \u00a0\u00bb\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n \u2013\u00a0la \u00a0\u00bb menace islamique \u00a0\u00bb n\u2019est jamais vraiment d\u00e9finie. Bien s\u00fbr, il existe des groupes terroristes qu\u2019il faut combattre, qui m\u00e8nent une croisade au nom de leur interpr\u00e9tation de l\u2019islam. Mais ces groupes sont minoritaires et, contrairement au communisme par exemple, sont bien incapables d\u2019attirer de leur c\u00f4t\u00e9 une partie significative des opinions occidentales\u00a0; d\u2019autre part, ces mouvements ne s\u2019appuient sur aucune puissance \u00e9tatique significative, comme le nazisme (avec l\u2019Allemagne hitl\u00e9rienne) ou le communisme (avec l\u2019URSS et aussi la Chine).<\/span><\/span><\/p>\n Cette vision d\u2019un \u00a0\u00bb danger mondial \u00a0\u00bb – qui met dans le m\u00eame sac la lutte en Tch\u00e9tch\u00e9nie, celle en Palestine et Al-Qaida – s\u2019accompagne, en France de certaines particularit\u00e9s dues, \u00e0 la fois \u00e0 l\u2019histoire coloniale et \u00e0 la pr\u00e9sence de nombreux immigr\u00e9s venant notamment d\u2019Afrique du Nord. La vision de l\u2019islam a toujours \u00e9t\u00e9 n\u00e9gative durant la p\u00e9riode coloniale et les propos ouvertement racistes sont monnaie courante. La r\u00e9sistance des Alg\u00e9riens \u00e0 la p\u00e9n\u00e9tration coloniale – et notamment le refus de se convertir (comme en Cochinchine ou en Afrique noire) – sont interpr\u00e9t\u00e9es comme une preuve de fanatisme. En Alg\u00e9rie, on divise la population entre les Fran\u00e7ais de souche et les Fran\u00e7ais musulmans, ces derniers \u00e9tant des nationaux mais pas des citoyens. L\u2019accession de l\u2019Alg\u00e9rie \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance et la fin de l\u2019empire colonial provoque quelques changements. Les immigr\u00e9s, d\u00e9sign\u00e9s d\u2019abord comme Nord-Africains puis comme Arabes, vivent un racisme quotidien et les attaques de l\u2019extr\u00eame droite. La place accord\u00e9e \u00e0 l\u2019islam dans ces campagnes tend \u00e0 diminuer, m\u00eame si quelques livres tentent de redorer ce th\u00e8me\u00a0: <\/span><\/span>Le Radeau de la m\u00e9duse<\/i><\/span><\/span>, de Jean-Pierre P\u00e9roncel-Hugoz (1982) et <\/span><\/span>De l\u2019islam en g\u00e9n\u00e9ral et du monde moderne en particulier de Jean-Claude Barreau<\/i><\/span><\/span> (1991).<\/span><\/span><\/p>\n La mont\u00e9e du Front national et la concurrence entre la droite et lui dans les ann\u00e9es 1980 va durcir \u00e0 nouveau certains discours, comme celui de Jacques Chirac parlant des \u00a0\u00bb odeurs \u00ab\u00a0. En m\u00eame temps, le racisme s\u2019abrite de plus en plus derri\u00e8re les \u00a0\u00bb diff\u00e9rences \u00a0\u00bb culturelles ou religieuses, qui mettraient en danger l\u2019identit\u00e9 de la France. D\u00e8s la fin des ann\u00e9es 1980, notamment avec la premi\u00e8re affaire du foulard, \u00e9merge l\u2019argument selon lequel l\u2019obstacle \u00e0 l\u2019int\u00e9gration serait religieux et culturel – c\u2019est l\u2019islam, dans son essence m\u00eame hostile \u00e0 la la\u00efcit\u00e9 et \u00e0 la d\u00e9mocratie, qui cr\u00e9erait un obstacle \u00e0 l\u2019assimilation des immigr\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n C\u2019est ce qu\u2019explique, par exemple, Claude Imbert, directeur du <\/span><\/span>Point<\/i><\/span><\/span>, selon lequel on a atteint \u00a0\u00bb les limites de la tol\u00e9rance \u00a0\u00bb\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n \u00a0\u00bb Les Fran\u00e7ais n\u2019ont jamais craint l\u2019immigration [assertion que d\u00e9ment toute l\u2019histoire du XX\u00e8me si\u00e8cle], parce qu\u2019ils ont toujours r\u00e9ussi \u00e0 l\u2019int\u00e9grer. Mais, avec plus de trois millions de musulmans, ils voient d\u00e9sormais que la magie du creuset national n\u2019op\u00e8rera pas comme jadis avec Polonais, Italiens, Espagnols et autres Portugais. La difficult\u00e9 nouvelle n\u2019est nullement raciale\u00a0: elle est culturelle, religieuse et tient \u00e0 l\u2019islam. \u00ab\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/p>\n Et de nous \u00e9clairer par <\/span><\/span>\u00a0\u00bb quelques v\u00e9rit\u00e9s \u00a0\u00bb\u00a0: l\u2019islam a une \u00a0\u00bb propension \u00e0 m\u00ealer le spirituel et le temporel \u00a0\u00bb\u00a0; il \u00a0\u00bb a d\u00e9velopp\u00e9 dans certaines de ses traditions un fanatisme abominable \u00ab\u00a0<\/i><\/span><\/span>. Rien sur le ch\u00f4mage ou le racisme qui frappe les jeunes d\u2019origine maghr\u00e9bine, mais quelques variations On voit s\u2019affirmer une vision essentialiste de l\u2019islam politique\u00a0: celui-ci serait monolithique et se r\u00e9sumerait \u00e0 l\u2019application de la charia, aucune diff\u00e9rence n\u2019est faite entre les divers courants, qualifi\u00e9s tous d\u2019int\u00e9gristes pour le discr\u00e9diter, mais sans qu\u2019on puisse savoir exactement ce que ce terme recouvre. Ainsi on met dans le m\u00eame sac, le Hamas et Al-Qaida, les Fr\u00e8res musulmans \u00e9gyptiens et le Jihad, l\u2019insurrection tch\u00e9tch\u00e8ne et le parti de l\u2019Islah au Y\u00e9men.<\/span><\/span><\/p>\n En France, on confond all\u00e8grement l\u2019Union des organisations islamiques de France (UOIF )- elle-m\u00eame divis\u00e9e en multiples courants et tendances\u00a0-, le Collectif des musulmans de France, les groupes salafistes. Alors que nous reconnaissons que, au nom du christianisme, se sont construits des courants aussi divers que la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration et l\u2019Opus Dei, nous sommes aveugles devant les clivages dans les organisations islamiques\u00a0: du Coran, on \u00a0\u00bb d\u00e9duirait \u00a0\u00bb une seule politique, une seule vision du monde. Se renforce dans l\u2019opinion l\u2019id\u00e9e d\u2019une menace omnipr\u00e9sente \u00e0 la d\u00e9mocratie (avec un Personne n\u2019a relev\u00e9 cette affirmation de Jean-Fran\u00e7ois Revel, dans son livre <\/span><\/span>L\u2019Obsession anti-am\u00e9ricaine<\/i><\/span><\/span>. Il se f\u00e9licite du fait que George W. Bush et plusieurs dirigeants europ\u00e9ens se soient rendus dans des mosqu\u00e9es apr\u00e8s le 11 septembre, pour \u00e9viter notamment aux Etats-Unis que les Arabo-Am\u00e9ricains ne deviennent des cibles de <\/span><\/span>\u00ab\u00a0repr\u00e9sailles indignes \u00ab\u00a0<\/i><\/span><\/span>. Et il affirme\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n \u00a0\u00bb Ce scrupule d\u00e9mocratique honore Am\u00e9ricains et Europ\u00e9ens, mais ne doit pas les rendre aveugles devant la haine pour l\u2019Occident de la majorit\u00e9 des musulmans vivant parmi nous . \u00ab\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/p>\n Vous avez bien lu\u00a0: <\/span><\/span>\u00a0\u00bb la majorit\u00e9 des musulmans \u00ab\u00a0<\/i><\/span><\/span>. Je ne sais si notre philosophe propose de les expulser, mais sa remarque d\u00e9finit bien le discours islamophobe\u00a0: sous couvert de critique de la religion, on stigmatise toute une communaut\u00e9, renvoy\u00e9e \u00e0 son \u00a0\u00bb identit\u00e9 \u00a0\u00bb musulmane, qui serait \u00a0\u00bb naturelle \u00ab\u00a0, \u00a0\u00bb biologique \u00ab\u00a0. Cet amalgame entre religion et communaut\u00e9 est proprement scandaleux et il suscite aujourd\u2019hui un trouble important chez ce que l\u2019on nomme les \u00a0\u00bb\u00a0musulmans\u00a0\u00ab\u00a0, y compris les ath\u00e9es ou ceux qui n\u2019accordent aucun poids \u00e0 la religion.<\/span><\/span><\/p>\n C\u2019est ce nouveau masque du vieux fond de racisme anti-arabe et anti-Maghr\u00e9bin conjugu\u00e9 avec l\u2019id\u00e9e d\u2019une \u00a0\u00bb menace \u00a0\u00bb internationale que le terme \u00a0\u00bb islamophobie \u00a0\u00bb recouvre. Dans un texte qui critique son usage , la Licra affirme\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n \u00a0\u00bb Il n\u2019est pas s\u00fbr, voire peu probable, qu\u2019il y ait un rejet [en France] de l\u2019islam, mais plut\u00f4t un rejet des pratiques int\u00e9gristes (…) L\u2019acceptation des Musulmans et du culte musulman progresse de fa\u00e7on nette \u00ab\u00a0. <\/i><\/span><\/span><\/p>\n Mais on peut en dire autant du juda\u00efsme\u00a0: tous les sondages le montrent, la jud\u00e9ophobie est en recul dans l\u2019opinion. Faut-il pour autant renoncer \u00e0 prendre en compte les actes, tr\u00e8s r\u00e9els, d\u2019hostilit\u00e9 aux juifs, m\u00eame s\u2019ils ne sont que l\u2019expression d\u2019une minorit\u00e9\u00a0? Pour les musulmans, le rejet, m\u00eame en recul, reste beaucoup plus large. L\u2019article de la Licra lui-m\u00eame reconna\u00eet que, sur l\u2019islam, selon un sondage de l\u2019IFOP fait au lendemain du 11 septembre 2001, les adjectifs \u00e0 connotation n\u00e9gative <\/span><\/span>\u00a0\u00bb restent majoritaires \u00ab\u00a0<\/i><\/span><\/span>, m\u00eame s\u2019ils sont <\/span><\/span>\u00a0\u00bb souvent moins choisis \u00ab\u00a0<\/i><\/span><\/span> qu\u2019il y a dix ans. Et des expressions d\u2019hostilit\u00e9 \u00e0 l\u2019islam s\u2019expriment plus librement dans les m\u00e9dias, mais aussi dans la rue, par de nombreuses agressions. Il est significatif qu\u2019apr\u00e8s tout le d\u00e9bat sur le foulard \u00e0 l\u2019\u00e9cole, les cas rapport\u00e9s de musulmans agress\u00e9s ou discrimin\u00e9s pour raison de leur religion se soient multipli\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n Il est \u00e9vident qu\u2019il y a un recoupement entre racisme anti-Maghr\u00e9bin et islamophobie, sans doute renforc\u00e9 par la visibilit\u00e9 d\u2019une partie de la jeune g\u00e9n\u00e9ration, qui s\u2019affirme \u00a0\u00bb musulmane \u00a0\u00bb sur la sc\u00e8ne publique et ne rase plus les murs. Il se d\u00e9veloppe ainsi un nouveau racisme anti-Arabe, port\u00e9 par une partie des intellectuels et des m\u00e9dias, qui se camoufle sous le drapeau de la lutte contre l\u2019islam.<\/span><\/span><\/p>\n Sans parler de la jonction entre une partie de la droite extr\u00eame et de l\u2019extr\u00eame droite juive, qui s\u2019est op\u00e9r\u00e9e sur le terrain de la haine des musulmans, comme en t\u00e9moigne l\u2019itin\u00e9raire d\u2019un Alexandre Del Valle ou les sites Internet d\u00e9nonc\u00e9s par un rapport du MRAP.<\/span><\/span><\/p>\n Ces \u00a0\u00bb nouveaux habits du racisme \u00a0\u00bb s\u2019inscrit dans une vision du monde marqu\u00e9e par le \u00a0\u00bb choc des civilisations \u00ab\u00a0, par la guerre qui serait engag\u00e9e entre la civilisation et la barbarie. Ainsi, un ouvrage qui a marqu\u00e9 les esprits en France et re\u00e7u un \u00e9loge presque unanime, <\/span><\/span>Les Territoires perdus de la R\u00e9publique<\/i><\/span><\/span>, d\u00e9veloppe un telle vision dont Emmanuel Brenner, son coordinateur se fait l\u2019expression\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n \u00a0\u00bb Evoquer un conflit de valeurs, c\u2019est aujourd\u2019hui prendre le risque de se voir cataloguer partisan des th\u00e8ses de Samuel Huntington et de son \u00ab\u00a0choc des civilisations\u00a0\u00bb. Refuser de voir et de nommer un p\u00e9ril ne l\u2019a jamais fait reculer. Il l\u2019a seulement exacerb\u00e9 . \u00ab\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/p>\n Cette perspective n\u2019est pas seulement, ni m\u00eame principalement fran\u00e7aise – m\u00eame si elle a, dans notre pays, une dimension propre li\u00e9e \u00e0 l\u2019histoire coloniale sur laquelle il faudrait revenir plus longuement (en Alg\u00e9rie aussi, \u00a0\u00bb nous \u00a0\u00bb voulions lib\u00e9rer les femmes en les d\u00e9voilant). Elle est partie des Etats-Unis et sert de cadre de pens\u00e9e \u00e0 l\u2019administration Bush. Elle permet d\u2019inscrire chaque fait isol\u00e9 dans une vision apocalyptique\u00a0: un musulman qui effectue ses cinq pri\u00e8res et porte la barbe est \u00a0\u00bb un int\u00e9griste \u00a0\u00bb\u00a0; un attentat du Hamas comme le port du foulard par une jeune fille font partie d\u2019une Aucun terme, aussi pr\u00e9cis soit-il, ne peut d\u00e9finir une r\u00e9alit\u00e9 complexe. Mais \u00a0\u00bb islamophobie \u00a0\u00bb me semble le mieux convenir, avec les restrictions que j\u2019ai d\u00e9finies au d\u00e9but de ce texte. Il ne s\u2019agit pas d\u2019un usage \u00a0\u00bb exclusif \u00a0\u00bb – les termes de \u00a0\u00bb racisme \u00ab\u00a0, \u00a0\u00bb discrimination \u00ab\u00a0, etc. restent, malheureusement aussi d\u2019actualit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n En conclusion, et pour \u00e9viter toute ambigu\u00eft\u00e9, je voudrais reprendre une r\u00e9flexion de Maxime Rodinson sur la mani\u00e8re dont un groupe donn\u00e9 per\u00e7oit l\u2019hostilit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9. Cette hostilit\u00e9, dit-il, aussi r\u00e9elle soit-elle, suscite dans le groupe vis\u00e9 <\/span><\/span>\u00a0\u00bb une hypersensibilit\u00e9 aux critiques, aux attaques et des fantasmes interpr\u00e9tatifs qui d\u00e9c\u00e8lent des agressions, des manifestations d\u2019hostilit\u00e9, m\u00eame l\u00e0 o\u00f9 il n\u2019y en a pas, dans des attitudes, des paroles, des gestes indiff\u00e9rents.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n Cette orientation de la perception aboutit m\u00eame assez souvent \u00e0 l\u2019\u00e9laboration d\u2019un mythe, \u00e0 la supposition d\u2019une hostilit\u00e9 mythique. Cette mythification de l\u2019hostilit\u00e9 ressentie est souvent utilis\u00e9e, plus ou moins consciemment, par les cadres dirigeants du groupe vis\u00e9 dans des buts r\u00e9alistes, strat\u00e9giques et tactiques. Ils \u00e9laborent une id\u00e9ologie d\u2019intouchabilit\u00e9, favorablement accueillie par la communaut\u00e9, le groupe qu\u2019ils guident, car elle l\u00e9gitime ses r\u00e9actions spontan\u00e9es, elle en fait pratiquement un groupe tabou . \u00ab\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/p>\n A cette logique, n\u2019\u00e9chappent pas les \u00a0\u00bb musulmans \u00a0\u00bb et il est \u00e9vident que l\u2019on ne doit pas c\u00e9der \u00e0 la tentation d\u2019en faire \u00a0\u00bb un groupe \u00e0 part \u00ab\u00a0, un groupe – ou plut\u00f4t des groupes, tant est grande leur diversit\u00e9 – au-dessus de la critique. Mais ce n\u2019est vraiment pas le risque que nous courrons aujourd\u2019hui.<\/span><\/span><\/p>\n lmsi.net<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Plaidoyer en faveur d\u2019un concept controvers\u00e9<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15405","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15405","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15405"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15405\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15408,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15405\/revisions\/15408"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15405"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15405"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15405"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nessentialistes sur l\u2019islam, qui deviendront l\u2019un des th\u00e8mes favoris du directeur du <\/span><\/span>Point<\/i><\/span><\/span> au cours des ann\u00e9es qui suivent\u00a0: l\u2019islam est incompatible avec \u00a0\u00bb nos \u00a0\u00bb libert\u00e9s, avec \u00a0\u00bb nos \u00a0\u00bb soci\u00e9t\u00e9s, avec la d\u00e9mocratie. On comprend qu\u2019il se revendique d\u2019abord <\/span><\/span>\u00a0\u00bb un peu islamophobe \u00ab\u00a0<\/i><\/span><\/span>, puis islamophobe tout court .<\/span><\/span><\/p>\n
\ncomposante internationale) et \u00e0 la la\u00efcit\u00e9, renforc\u00e9e par l\u2019existence d\u2019une \u00a0\u00bb cinqui\u00e8me colonne \u00a0\u00bb massive que sont les musulmans.<\/span><\/span><\/p>\n
\nstrat\u00e9gie plan\u00e9taire. Le terme d\u2019islamophobie a l\u2019avantage de rendre compte aussi d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne international.<\/span><\/span><\/p>\n