![\"\"](\"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/UE-251222-300x273.jpg\")
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De part et d\u2019autre de l\u2019\u00e9chiquier politique, \u00e9crit-elle, ce qui transpire, c\u2019est l\u2019incapacit\u00e9 de percevoir les musulmans comme des membres de la communaut\u00e9 nationale.<\/p>\n
C\u2019est une \u00e9ni\u00e8me \u00e9tude qui pr\u00e9tend alerter la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise quant aux habitudes des musulman\u00b7es. D\u00e8s le titre du sondage, \u00ab\u00a0\u00c9tat des lieux du rapport \u00e0 l\u2019islam et \u00e0 l\u2019islamisme des musulmans de France\u00a0\u00bb, on comprend qu\u2019un lien hasardeux est dessin\u00e9 entre l\u2019islam et les dangers de \u00ab\u00a0l\u2019islamisme\u00a0\u00bb<\/em> qui n\u2019est pas lui-m\u00eame d\u00e9fini aupr\u00e8s des sond\u00e9\u00b7es.<\/p>\n L\u02bcislam est la seule religion dont les formes int\u00e9gristes et d\u00e9rives violentes sont d\u00e9sign\u00e9es par un d\u00e9riv\u00e9 de son nom (\u00ab\u00a0islamisme\u00a0\u00bb<\/em>), comme si le mal lui \u00e9tait intrins\u00e8que (on parle de \u00ab\u00a0chr\u00e9tien\u00b7nes int\u00e9gristes\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0juifs ou juives extr\u00e9mistes\u00a0\u00bb et non de \u00ab\u00a0christianistes\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0jud\u00e9istes\u00a0\u00bb). C\u2019est sans doute pour cela que l\u2019on use des vocables de \u00ab\u00a0musulman\u00b7es mod\u00e9r\u00e9\u00b7es\u00a0\u00bb pour d\u00e9signer les musulman\u00b7es non extr\u00e9mistes. Comme si le fait de n\u02bc\u00eatre \u00ab\u00a0que\u00a0\u00bb musulman\u00b7e induisait implicitement un dangereux exc\u00e8s.<\/p>\n Selon Fran\u00e7ois Kraus<\/a>, de l\u2019entreprise Ifop \u00e0 l\u2019origine du sondage, celui-ci r\u00e9v\u00e8le \u00e0 la fois \u00ab\u00a0une intensification des pratiques religieuses\u00a0\u00bb<\/em> et \u00ab\u00a0une sympathie croissante pour les courants radicaux de l\u2019islam politique\u00a0\u00bb<\/em>. Une nouvelle fois, que signifie \u00ab\u00a0islam politique\u00a0\u00bb\u00a0<\/em>? Par essence, toutes les religions sont politiques, et portent en elles le potentiel de devenir des id\u00e9ologies d\u2019\u00c9tat. Certes, il existe plusieurs th\u00e9ocraties islamiques, mais le catholicisme a fond\u00e9 l\u2019\u00c9tat du Vatican, et Isra\u00ebl se d\u00e9finit comme un \u00c9tat juif\u00a0: l\u2019existence d\u2019une religion d\u2019\u00c9tat n\u2019est pas le propre de l\u2019islam.<\/p>\n Par ailleurs, pourquoi amalgamer une religiosit\u00e9 revigor\u00e9e avec ce que l\u2019on suppose \u00eatre une id\u00e9ologie violente, comme s\u2019il existait un continuum\u00a0?<\/p>\n Entre Dieu et S\u00e9bastien Lecornu<\/strong><\/p>\n Un aspect du sondage en particulier a fait les gros titres\u00a0: une majorit\u00e9 de musulman\u00b7es accorderaient davantage d\u2019importance \u00e0 l\u2019islam qu\u2019aux lois de la R\u00e9publique. Certes. Mais quoi de surprenant\u00a0? C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui caract\u00e9rise la foi dans une entit\u00e9 sup\u00e9rieure\u00a0: elle a vocation \u00e0 surplomber tout ce qui rel\u00e8ve de la vie terrestre. Quel\u00b7le croyant\u00b7e (et ce, quelle que soit sa religion) ne porte pas plus pr\u00e8s de son c\u0153ur des r\u00e8gles \u00e9nonc\u00e9es par une entit\u00e9 divine qu\u2019un r\u00e9gime ou des lois sur lesquelles nous \u2013 citoyen\u00b7nes \u2013 pouvons th\u00e9oriquement agir en choisissant nos l\u00e9gislateurs\u00a0?<\/p>\n Bien entendu, toute personne qui croit en Dieu lui accorde plus d\u2019importance qu\u2019\u00e0 S\u00e9bastien Lecornu\u00a0: est-ce un crime\u00a0? Le penser n\u2019a rien d\u2019ill\u00e9gal, et n\u2019implique aucunement le non-respect des lois r\u00e9publicaines. Notre soci\u00e9t\u00e9 place une telle distance avec la sph\u00e8re spirituelle qu\u2019elle ne semble plus capable d\u2019admettre le fait que certain\u00b7es citoyen\u00b7nes placent leur foi dans un invisible qui anime chaque instant de leur vie. C\u2019est le principe m\u00eame d\u2019une religion.<\/p>\n Pour parler de la foi musulmane, on convoque volontiers un imaginaire exotique.<\/p>\n La plupart des m\u00e9dias qui ont rendu public le sondage se sont concentr\u00e9s sur le chiffre estimant que 46\u00a0% des Fran\u00e7ais\u00b7es musulman\u00b7es pensent que la \u00ab\u00a0charia\u00a0\u00bb<\/em> devrait \u00eatre appliqu\u00e9e. En r\u00e9alit\u00e9<\/a>, un d\u00e9cryptage publi\u00e9 dans Mediapart r\u00e9v\u00e8le que le terme \u00ab\u00a0charia\u00a0\u00bb ne figure aucunement dans la question pos\u00e9e (qui \u00e9voque une \u00ab\u00a0loi musulmane\u00a0\u00bb<\/em>). Et si l\u2019on y regarde de plus pr\u00e8s, \u00ab\u00a015\u00a0% des musulmans vivant en France\u00a0\u00bb<\/em> estiment que la loi musulmane \u00ab\u00a0doit \u00eatre appliqu\u00e9e int\u00e9gralement\u00a0\u00bb<\/em> et \u00ab\u00a031\u00a0%\u00a0\u00bb<\/em> estiment que \u00ab\u00a0la loi musulmane doit \u00eatre appliqu\u00e9e en partie, [et que l\u2019]on peut l\u2019adapter aux r\u00e8gles du pays o\u00f9 on vit\u00a0\u00bb<\/em>. On est loin d\u2019une volont\u00e9 de renverser la sacro-sainte R\u00e9publique pour y instaurer un r\u00e9gime islamique.<\/p>\n Le recours \u00e0 une terminologie arabophone pour d\u00e9signer les usages des personnes musulmanes \u2013 quand l\u2019\u00e9quivalent fran\u00e7ais non seulement existe, mais est celui qui a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 pour les interviewer \u2013 t\u00e9moigne de la volont\u00e9 d\u2019une mise \u00e0 distance culturelle.<\/p>\n Pour parler de la foi musulmane, on convoque volontiers un imaginaire exotique derri\u00e8re lequel chacun\u00b7e peut entrevoir une id\u00e9ologie dangereuse quand, en r\u00e9alit\u00e9, on d\u00e9crit un quotidien religieux banal. Par ce proc\u00e9d\u00e9, des personnes, bien que majoritairement socialis\u00e9es en France, sont pr\u00e9sent\u00e9es comme une masse exog\u00e8ne aux rites aussi myst\u00e9rieux qu\u2019inqui\u00e9tants.<\/p>\n Ce que l\u2019on appelle la \u00ab\u00a0charia\u00a0\u00bb \u2013 <\/em>qui \u00e9tymologiquement ne contient pas de charge n\u00e9gative \u2013 inclut \u00e9galement l\u2019obligation de pratiquer l\u2019aum\u00f4ne aupr\u00e8s des plus d\u00e9muni\u00b7es ou l\u2019interdiction de consommer de l\u2019alcool ou des substances psychotropes, ce qui avec une autre grille de lecture (solidaire, morale, sanitaire\u2026) pourrait \u00eatre analys\u00e9 d\u2019une tout autre mani\u00e8re.<\/p>\n Suivre les rites religieux ne m\u00e8ne pas \u00e0 la violence\u00a0<\/strong><\/p>\n Mais loin de tout cela, ce sondage et le discours politique dominant nourrissent l\u2019id\u00e9e selon laquelle l\u2019observance de rites religieux islamiques serait la voie logique vers un extr\u00e9misme violent. L\u2019hostilit\u00e9 \u00e0 l\u2019activit\u00e9 religieuse musulmane est ainsi aliment\u00e9e par des discours qui la placent dans un continuum dont l\u2019aboutissement serait logiquement la violence terroriste.<\/p>\n Pourtant, bien des \u00e9tudes s\u00e9rieuses d\u00e9montrent que la radicalisation violente est le fruit de trajectoires sociales, identitaires, politiques vari\u00e9es, et non d\u2019un arch\u00e9type religieux stable. En France, les travaux d\u2019universitaires tels qu\u2019Elyamine Settoul<\/a> comme ceux du Royal United Services Institute<\/a> au Royaume-Uni montrent que les parcours menant \u00e0 la violence sont pluriels et que le \u00ab\u00a0d\u00e9sengagement social, l\u2019exp\u00e9rience subjective de marginalisation, la psychologie individuelle, l\u2019environnement socio-\u00e9conomique, l\u2019identification \u00e0 un groupe, le ressentiment\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0comptent souvent davantage que la pratique religieuse.<\/p>\n