{"id":16323,"date":"2026-03-07T02:00:56","date_gmt":"2026-03-07T01:00:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/?p=16323"},"modified":"2026-03-03T07:02:13","modified_gmt":"2026-03-03T06:02:13","slug":"la-devoration-du-monde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/2026\/03\/07\/la-devoration-du-monde\/","title":{"rendered":"La d\u00e9voration du monde"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/p>\n

La fonction de l\u2019\u00e9conomie est-elle de produire un maximum de richesses pour tous avec un <\/span>minimum possible de travail et de ressources naturelles ?<\/span><\/span><\/span><\/h1>\n

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La surabondance de biens produits <\/span>ne se traduit nullement par une abondance g\u00e9n\u00e9rale ni par une meilleure r\u00e9partition des richesses. Elle ne fait qu\u2019exacerber l\u2019extractivisme mortif\u00e8re et autres d\u00e9vastations \u00e9cologiques jusqu\u2019\u00e0 r\u00e9duire le vivant \u00e0\u2026 n\u00e9ant. L\u2019expansion industrielle \u00e0 marche forc\u00e9e, la fuite en avant dans le fondamentalisme techno-scientiste et la production de valeur marchande s\u2019av\u00e8rent incompatibles avec la continuation de la vie sur Terre comme le rappelle Anselm Jappe sans ambages : \u00ab Nous ne pouvons pas sortir de la crise \u00e9cologique sans sortir du capitalisme \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qu\u2019y aurait-il \u00e0 \u00ab sauver \u00bb vraiment de notre \u00ab civilisation \u00bb dont la ruine est claironn\u00e9e avec une constance qui ne d\u00e9sarme pas par les catastrophistes et autres jubilants proph\u00e8tes de la \u00ab fin des temps \u00bb mena\u00e7ant leurs cong\u00e9n\u00e8res d\u2019atroces souffrances climatiques ? Nom- breux sont ceux qui, \u00e0 l\u2019instar d\u2019Anselm Jappe, ne voient pas la \u00ab fin du monde \u00bb \u00e0 leur porte lorsque les d\u00e9placements d\u2019air (en automobile individuelle, en avion ou bateau de croisi\u00e8re) d\u00e9sormais appel\u00e9s \u00ab mobilit\u00e9s \u00bb, l\u2019 \u00ab acc\u00e8s \u00bb \u00e0 Internet ou d\u2019autres habitudes \u00e9cocidaires de notre \u00ab mode de vie non n\u00e9gociable \u00bb d\u2019interconnexion galopante seraient contrari\u00e9es par le rappel \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 des limites plan\u00e9taires.<\/span><\/span><\/p>\n

Th\u00e9oricien de la critique de la valeur, Anselm Jappe explique le lien structurel entre capitalisme et d\u00e9vastation \u00e9cologique. Il va \u00e0 la racine du probl\u00e8me, \u00e0 savoir \u00ab la subordination de la vie sociale aux exigences de la production de valeur marchande \u00bb \u2013 la valeur comme \u00ab sujet automate \u00bb (Marx) : \u00ab le probl\u00e8me essentiel r\u00e9side dans le travail abs- trait et dans les structures qu\u2019il a cr\u00e9\u00e9es, et auxquelles tout le monde contribue \u2013 et c\u2019est bien cela que nous appelons \u00ab l\u2019\u00e9conomie \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Travailler pour vivre \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La n\u00e9cessit\u00e9 de \u00ab travailler pour vivre \u00bb ne remonte pas \u00e0 l\u2019av\u00e8nement de l\u2019homo faber <\/i>: le travail est devenu \u00ab facteur de production \u00bb et valeur centrale justifiant la distribution de revenus et de statuts dans la soci\u00e9t\u00e9 bourgeoise, renti\u00e8re de la \u00ab r\u00e9volution industrielle \u00bb. La f\u00e9tichisation de la technique et du travail suppose la d\u00e9valuation de l\u2019humain, ali\u00e9n\u00e9 par \u00ab l\u2019identification du bonheur avec l\u2019abondance marchande, que l\u2019on obtient en sacrifiant sa vie au travail \u00bb (Jacques Ellul).<\/span><\/span><\/p>\n

Anselm Jappe rappelle que \u00ab la place de chaque objet, de chaque action dans la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste d\u00e9pend du travail qu\u2019elle \u00ab commande \u00bb \u2013 dans ce syst\u00e8me d\u2019exploitation, \u00ab c\u2019est le travail qui fait que les indi- vidus forment une soci\u00e9t\u00e9 \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Il<\/span> y<\/span> a<\/span> eu<\/span> l\u2019invention<\/span> de<\/span> la<\/span> \u00ab<\/span> science<\/span> \u00e9conomique<\/span> \u00bb,<\/span> \u00e0<\/span> partir<\/span> du<\/span> XVIIe<\/span> si\u00e8cle<\/span> en Angleterre, pour justifier une r\u00e9partition toujours plus in\u00e9galitaire <\/span>et<\/span> l\u2019assujettissement<\/span> \u00e0<\/span> l\u2019effort<\/span> laborieux,<\/span> \u00e0<\/span> l\u2019obligation<\/span> d\u2019avoir<\/span> un<\/span> travail <\/span>alors<\/span> qu\u2019il<\/span> y<\/span> en<\/span> a<\/span> de<\/span> moins<\/span> en<\/span> moins<\/span> (automatisation<\/span> oblige\u2026)<\/span> comme il y a de moins en moins de ressources \u00e0 exploiter pour justifier la poursuite<\/span> de<\/span> la<\/span> richesse<\/span> mat\u00e9rielle<\/span> comme<\/span> finalit\u00e9<\/span> de<\/span> l\u2019existence<\/span> :<\/span> \u00ab<\/span> La valeur,<\/span> la<\/span> marchandise,<\/span> l\u2019argent,<\/span> et<\/span> le<\/span> travail<\/span> sont<\/span> de<\/span> pures<\/span> quantit\u00e9s, <\/span>dont le seul but est leur accroissement quantitatif, leur multiplication ; <\/span>la<\/span> valeur<\/span> n\u2019a<\/span> de<\/span> sens<\/span> que<\/span> si<\/span> elle<\/span> produit<\/span> de<\/span> la<\/span> survaleur<\/span> (ou<\/span> plus-<\/span> value) qui se concr\u00e9tise dans le profit \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En r\u00e9gime capitaliste, \u00ab le concret se retrouve au service de l\u2019abstrait et les humains se retrouvent \u00e0 la tra\u00eene de leurs propres cr\u00e9ations \u00bb \u2013 une inversion que Marx appelait le \u00ab f\u00e9tichisme de la marchandise \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, \u00ab cette c\u00e9cit\u00e9 de la valeur et de la marchandise, du travail et de l\u2019argent face aux aspects concrets \u00bb suscite son cort\u00e8ge d\u2019in\u00e9galit\u00e9s, d\u2019iniquit\u00e9s, de souffrances et de d\u00e9vastations \u00e9cologiques \u2013 ce sont les \u00ab quatre cavaliers de l\u2019apocalypse \u00bb : \u00ab L\u2019imp\u00e9ratif de la croissance de la valeur est l\u2019une des racines du d\u00e9sastre que le r\u00e9gime de la valeur produit \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

La logique productiviste d\u2019une machinerie techno-capitaliste de pr\u00e9dation impulse le rythme de la \u00ab vie moderne \u00bb selon sa doxa de l\u2019in\u00e9luctable : \u00ab Une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 tout est capital est aussi une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 tout est travail ; le travail y est la forme dominante de rapport au monde, et la valeur est essentielle, et la valeur est l\u2019\u00e9talon universel \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

La soci\u00e9t\u00e9 capitaliste \u00ab se d\u00e9marque de toutes celles qui l\u2019ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 par son caract\u00e8re totalisant, voire totalitaire \u00bb ensuite sa dynamique cumulative, concurrentielle, court-termiste et autodestructrice. Le \u00ab capitalisme \u00bb, structurellement illimit\u00e9, constitue une v\u00e9ritable rupture anthropologique et m\u00e9tabolique \u2013 rien n\u2019arr\u00eate sa course \u00e0 l\u2019ab\u00eeme de cette \u00ab soci\u00e9t\u00e9 autophage \u00bb de l\u2019\u00e9puisement permanent qui se refuse \u00e0 envisager un freinage d\u2019urgence, serait-ce pour sa survie…<\/span><\/span><\/p>\n

Un \u00ab taux de profit \u00bb ou une \u00ab obligation de croissance \u00bb restent in- diff\u00e9rents aux souffrances des enfants forc\u00e9s d\u2019extraire du cobalt au Congo ou des ouvri\u00e8res qui br\u00fblent dans leur usine en Inde comme aux cons\u00e9quences de leur d\u00e9voration de ressources pr\u00e9cieuses. Leur horizon temporel est r\u00e9duit \u00e0 \u00ab la prochaine t\u00e9t\u00e9e \u00bb, r\u00e9v\u00e9latrice de \u00ab<\/span> l\u2019infantilisation<\/span> du<\/span> sujet<\/span> marchand<\/span> \u00bb<\/span> \u2013<\/span> ou<\/span> \u00e0<\/span> la<\/span> prochaine<\/span> assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale des actionnaires pour leur conter No\u00ebl… <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Anselm Jappe ne m\u00e9nage pas ses critiques aux \u00ab \u00e9cologistes d\u2019\u00c9tat, d\u00e9fenseurs les plus fanatiques de mesures comme l\u2019\u00e9lectrification de toutes les infrastructures, assortie de la num\u00e9risation de l\u2019existence malgr\u00e9 le co\u00fbt \u00e9cologique et \u00e9nerg\u00e9tique du num\u00e9rique \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Le \u00ab capitalisme \u00bb constitue \u00ab la cause de la destruction des bases naturelles de la vie sur terre \u00bb, il est \u00ab un v\u00e9ritable roi Midas : il transforme en or tout ce qu\u2019il touche en le rendant impropre \u00e0 la vie \u00bb \u2013 en or pour ceux qui en profitent et en m\u00e9taux lourds pour ceux qui en cr\u00e8vent… La dite \u00ab transition \u00bb lui permet d\u2019amorcer un nouveau cycle d\u2019accumulation en \u00ab capitalisant sur la r\u00e9paration des dommages qu\u2019il a lui-m\u00eame caus\u00e9s \u00bb \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire de se sauver une fois de plus au d\u00e9triment du vivant en creusant le \u00ab gouffre \u00e9nerg\u00e9tique \u00bb : \u00ab il consomme de telles quantit\u00e9s d\u2019\u00e9nergie qu\u2019il va br\u00fbler le monde entier \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Cette \u00ab d\u00e9voration du monde \u00bb pour surproduire l\u2019inessentiel et le vain dans la poursuite d\u2019une inextinguible chim\u00e8re de croissance a commenc\u00e9 par une prise en otage de l\u2019humanit\u00e9 toute enti\u00e8re \u2013 le chantage au \u00ab confort \u00bb \u00e9rig\u00e9 en \u00ab inclusion \u00bb. Celle-ci, pourtant, pourrait vivre sans p\u00e9trole ou lithium, mais elle ne pourrait survivre sans air respirable ni eau potable ni nourriture saine. Et, \u00ab puisque du point de vue de l\u2019accumulation du capital, il existe maintenant bien trop d\u2019humains, tandis qu\u2019aux d\u00e9buts du capitalisme il n\u2019y avait jamais assez de main-d\u2019\u0153uvre \u00bb, force est de r\u00e9aliser que le \u00ab capitalisme cherche \u00e0 s\u2019\u00e9manciper de l\u2019humain et \u00e0 se reproduire tout seul \u00bb jusqu\u2019\u00e0 la combustion du vivant et du monde.<\/span><\/span><\/p>\n

Peut-on imaginer dix milliards d\u2019humains, accroch\u00e9s \u00e0 leur smart- phone, payer leur \u00ab inclusion \u00bb consum\u00e9riste ostentatoire comme leurs \u00ab mobilit\u00e9s douces \u00bb en cryptodevises ?<\/span><\/span><\/p>\n

Alors que les machines ne se substituent pas seulement \u00e0 l\u2019effort physique mais aussi \u00e0 l\u2019effort mental, la v\u00e9ritable \u00ab croissance \u00bb ne devrait pas s\u2019aligner sur la r\u00e9organisation algorithmique de l\u2019existence ni sur un asservissement accru des humains aux technologies \u2013 ce qui constitue pr\u00e9cis\u00e9ment \u00ab la racine du mal \u00bb. Mais elle devrait se mesurer en \u00ab temps humain \u00e9conomis\u00e9 \u00bb, lib\u00e9r\u00e9 pour renouer avec des capacit\u00e9s naturelles anesth\u00e9si\u00e9es.<\/span><\/span><\/p>\n

Cela implique un changement total de l\u2019orientation d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 \u00e9cocide \u00e0 partir d\u2019un bilan utilit\u00e9\/co\u00fbt r\u00e9el de nos artefacts et autres gadgets de techno-zombification qui pi\u00e8gent l\u2019humanit\u00e9 vers une \u00ab administration cybern\u00e9tique totale \u00bb. La \u00ab complicit\u00e9 fondamentale entre dominants et domin\u00e9s \u00bb qui fait tenir ce syst\u00e8me d\u2019exploitation autour du consensus d\u2019un \u00ab confort \u00bb illusoire finira-t-elle par c\u00e9der devant l\u2019\u00e9vidence tragique ?<\/span><\/span><\/p>\n

Parce que la soci\u00e9t\u00e9 ultraconnect\u00e9e, noy\u00e9e dans l\u2019incontinence de ses fictions, n\u2019a plus les moyens de ses mythes d\u2019accumulation au-del\u00e0 de ce qui peut \u00eatre d\u00e9pens\u00e9, il n\u2019est \u00ab pas encore trop tard pour bloquer les roues de la voiture qui nous entra\u00eene vers l\u2019ab\u00eeme \u00bb. Pour peu que se manifeste une d\u00e9termination \u00e0 s\u2019affranchir d\u2019une \u00ab d\u00e9-civilisation capitalo-industrielle \u00bb, en d\u00e9mantelant les \u00ab structures r\u00e9elles qui privent les humains de toute libre prise de d\u00e9cision \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Lorsqu\u2019une technostructure parasitaire asphyxie le vivant, il faudra revendiquer le \u00ab droit de respirer \u00bb pour l\u2019arrimer \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 terrestre d\u2019un \u00e9cosyst\u00e8me men\u00e9 \u00e0 l\u2019Apocalypse algorithmique par l\u2019int\u00e9grisme fou de la \u00ab d\u00e9carbonation \u00bb. Maurice G. Dantec (1959-2016) \u00e9crivait :<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab La technologie n\u2019est pas l\u2019avenir. C\u2019est le Jugement dernier incorpor\u00e9 dans la mati\u00e8re \u00bb. Avant que le terricide ne soit consomm\u00e9, il n\u2019est pas interdit d\u2019\u0153uvrer \u00e0 un avenir plus d\u00e9sirable par un \u00eatre-au-monde reprenant racine dans la communaut\u00e9 des vivants.<\/span><\/span><\/p>\n

** **<\/span><\/span><\/p>\n

Ecologie<\/span> ou<\/span> \u00e9conomie<\/span> \u2013<\/span> il<\/span> faut<\/span> choisir,<\/span> Anselm<\/span> Jappe,<\/span> L\u2019\u00e9chapp\u00e9e,<\/span> 208<\/span> pages,<\/span> 18<\/span> euros.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

** *<\/span><\/span><\/sup><\/span><\/p>\n

Les<\/sup><\/span> Affiches<\/sup><\/span> d\u2019Alsace<\/sup><\/span> et<\/sup><\/span> de<\/sup><\/span> Lorraine<\/sup><\/span> \u2022<\/sup><\/span> N\u00b014\/15<\/sup><\/span> \u2022<\/sup><\/span> 17\/20<\/sup><\/span> F\u00e9vrier<\/sup><\/span> 2026<\/sup><\/span> <\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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