![\"\"](\"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Yadan-300x220.jpg\")
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Le \u00ab\u00a0technofascisme\u00a0\u00bb selon les technocommunistes<\/span><\/p>\n ** **<\/span><\/p>\n Dans un pr\u00e9c\u00e9dent billet, je notais que chaque mois, sinon chaque semaine, les maisons d\u2019\u00e9dition de gauche nous gratifient de nouvelles parutions marxistes, \u00e9comarxistes ou \u00e9cosocialistes disant toutes \u00e0 peu pr\u00e8s la m\u00eame chose, promouvant toutes \u00e0 peu pr\u00e8s la m\u00eame utopie. Ces derni\u00e8res semaines, pour l\u2019illustrer, j\u2019ai chroniqu\u00e9 <\/span>Le Probl\u00e8me \u00e0 trois corps du capitalisme<\/span><\/a><\/em>, sign\u00e9 par le journaliste de Mediapart Romaric Godin<\/a> et sorti en f\u00e9vrier chez La D\u00e9couverte, ainsi que <\/span>La Vie bonne \u2013 Notre socialisme<\/span><\/a><\/em> de Joseph Andras<\/a>, sorti en mars chez Divergences. Jamais deux sans trois.<\/span><\/p>\n Norman Ajari est un philosophe franco-\u00e9tats-unien (n\u00e9 dans le Missouri en 1987), universitaire et auteur, sp\u00e9cialis\u00e9 dans les \u00e9tudes d\u00e9coloniales et les \u00e9tudes noires francophones (Black Francophone Studies). Apr\u00e8s une th\u00e8se \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Toulouse, il a enseign\u00e9 \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Villanova (Philadelphie) ainsi qu\u2019\u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Toulouse Jean-Jaur\u00e8s, avant de devenir ma\u00eetre de conf\u00e9rences \u00e0 la tr\u00e8s prestigieuse Universit\u00e9 d\u2019\u00c9dimbourg, en Ecosse. La tr\u00e8s subversive et radicale th\u00e9orie d\u00e9coloniale, n\u00e9e dans le tr\u00e8s subversif et radical milieu universitaire, continue d\u2019y prosp\u00e9rer. Parvenus un jour, parvenus toujours.<\/span><\/p>\n Il fut un temps o\u00f9 la gauche radicale d\u00e9fendait le \u00ab\u00a0refus de parvenir\u00a0\u00bb, selon la formule de l\u2019anarchiste Albert Thierry, qui remarquait, dans ses <\/span>R\u00e9flexions sur l\u2019\u00e9ducation <\/span><\/em>(1923)\u00a0:<\/span><\/p>\n \u00ab Cet enseignement sup\u00e9rieur officiel est donc, tel qu\u2019il marche, un aspirateur install\u00e9 pour extraire de la classe populaire les forces spirituelles nouvelles et pour les porter au service de la classe bourgeoise. C\u2019est la pompe \u00e0 parvenir et l\u2019ascenseur des parvenus. Au prix que les bourgeois y mettent, c\u2019est un devoir pour les prol\u00e9taires que d\u2019\u00e9viter la haute culture. J\u2019appelle cette vertu un refus de parvenir. \u00bb<\/span><\/p>\n Mais \u00e7a, c\u2019\u00e9tait avant. D\u00e9sormais, pour \u00eatre un\u2219e intellectuel\u2219le pris\u2219e au s\u00e9rieux \u00e0 gauche, mieux vaut \u00eatre parvenu\u2219e. Une bonne partie de ce qui se pense et de ce que l\u2019on nous pr\u00e9sente comme le nec plus ultra de la critique radicalo-radicale provient des hautes institutions et s\u2019exprime dans leur langage p\u00e9dant. Une pi\u00e9taille militante largement mystifi\u00e9e n\u2019y voit que du feu. Pourtant, la p\u00e9danterie des th\u00e9ories critiques produites par les \u00e9lites intellectuelles de gauche (sorte de bourgeoisie culturelle de gauche) cache souvent mal leur indigence. Le dernier ouvrage d\u2019Ajari, intitul\u00e9 <\/span>Technofascisme\u00a0: Le nouveau r\u00eave de la supr\u00e9matie blanche <\/span><\/em>(\u00e9ditions m\u00e9t\u00e9ores, 2026), l\u2019illustre assez bien.<\/span><\/p>\n Ajari y d\u00e9fend une th\u00e8se banale visant \u00e0 d\u00e9noncer le \u00ab\u00a0technofascisme\u00a0\u00bb, terme qu\u2019il utilise pour d\u00e9signer \u00ab\u00a0un discours\u00a0\u00bb, un \u00ab\u00a0programme\u00a0\u00bb politique, une \u00ab\u00a0pens\u00e9e\u00a0\u00bb, une \u00ab\u00a0doctrine\u00a0\u00bb, une id\u00e9ologie, bref des id\u00e9es port\u00e9es par des gens. Des id\u00e9es parfois qualifi\u00e9es de \u00ab\u00a0n\u00e9or\u00e9actionnaires\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0lumi\u00e8res sombres\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0obscures\u00a0\u00bb) qui agr\u00e8gent supr\u00e9macisme blanc, ultra-autoritarisme libertarien, misogynie, sexisme et d\u00e9lire technomessianique. Port\u00e9es par des gens comme Peter Thiel et Elon Musk.<\/span><\/p>\n Ce courant de pens\u00e9e malheureusement bien r\u00e9el produit de r\u00e9els d\u00e9g\u00e2ts. Il est donc important de le combattre. Aucun doute l\u00e0-dessus. Le probl\u00e8me, c\u2019est l\u2019emploi du terme \u00ab\u00a0technofascisme\u00a0\u00bb pour le qualifier, d\u2019en faire le probl\u00e8me central, majeur, ultime, voire unique, et de passer totalement \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du probl\u00e8me de la technologie en elle-m\u00eame.<\/span><\/p>\n En guise de solution pour combattre ce qu\u2019il appelle le \u00ab\u00a0technofascisme\u00a0\u00bb, Ajari reprend \u00e0 son compte les vieilles croyances communistes et marxistes traditionnelles. Il mentionne par exemple Gramsci affirmant que \u00ab\u00a0le fascisme\u00a0[\u2026] ne peut \u00eatre \u00e9radiqu\u00e9 que par un nouveau pouvoir d\u2019\u00c9tat, un \u00c9tat \u201crestaur\u00e9\u201d comme le comprennent les communistes, c\u2019est-\u00e0-dire par un \u00c9tat dont le pouvoir est entre les mains du prol\u00e9tariat\u00a0\u00bb. Selon Ajari, \u00ab\u00a0l\u2019\u00c9tat\u00a0\u00bb serait \u00ab\u00a0la seule institution \u00e0 m\u00eame de rivaliser pied \u00e0 pied face \u00e0 la force de frappe des multinationales monopolistique de l\u2019\u00e2ge technofasciste\u00a0\u00bb. Ajari d\u00e9fend ainsi \u00ab\u00a0la dictature du prol\u00e9tariat\u00a0\u00bb et cite positivement Son Altesse Sovi\u00e9tique, Vladimir Illitch L\u00e9nine\u00a0: \u00ab\u00a0Le passage du capitalisme au communisme ne peut \u00e9videmment manquer de fournir une grande abondance et une large diversit\u00e9 de formes politiques, mais leur essence sera n\u00e9cessairement une\u00a0: la dictature du prol\u00e9tariat\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n (Il est franchement ind\u00e9cent que des gens qui pr\u00e9tendent vouloir le bien, la justice, l\u2019\u00e9galit\u00e9, citent le plus normalement du monde des meurtriers de masse (responsables de centaines de milliers de morts, sinon de plusieurs millions) comme L\u00e9nine. Mais dans les rangs de la gauche, malheureusement, le d\u00e9ni et l\u2019aveuglement sur les r\u00e9alit\u00e9s de l\u2019URSS, des divers r\u00e9gimes communistes r\u00e9els et de leurs dirigeants persiste encore largement aujourd\u2019hui.)<\/span><\/p>\n Ajari, tenant \u00e0 enfoncer le clou, cite d\u2019autres figures d\u2019autorit\u00e9 comme Etienne Balibar, selon lequel \u00ab socialisme n\u2019est pas autre chose que la dictature du prol\u00e9tariat \u00bb, puis insiste\u00a0: \u00ab\u00a0Si l\u2019objectif \u00e0 long terme de toute politique r\u00e9volutionnaire est le communisme, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019av\u00e8nement d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 sans classes, la dictature de la classe exploit\u00e9e, c\u2019est-\u00e0-dire le socialisme, en est l\u2019indispensable condition de possibilit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n (Bien entendu, comme il est de mise dans le milieu, Ajari appuie son propos tristement non original sur les travaux de ses semblables. Les universitaires se l\u00e9gitiment mutuellement. Et Ajari invoque Agamben, Etienne Balibar, Fr\u00e9d\u00e9ric Neyrat, C\u00e9dric Durand, Michel Foucault, Yanis Varoufakis, Slavoj Zizek, Antonio Negri, Yann Moulier Boutang, McKenzie Wark ou encore Yannick Rumpala.)<\/span><\/p>\n La dictature du prol\u00e9tariat \u00ab\u00a0sera la v\u00e9ritable d\u00e9mocratie, c\u2019est-\u00e0-dire la d\u00e9mocratie industrielle, o\u00f9 l\u2019objectif essentiel sera de donner \u00e0 chacun un pouvoir de d\u00e9cision in\u00e9dit sur son lieu de travail, c\u2019est-\u00e0-dire sur la production et, partant, sur ses \u00e9moluments. Ce n\u2019est que par ce processus de d\u00e9mocratisation industrielle que le technofascisme deviendra <\/span>structurellement <\/span><\/em>impensable.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n Et alors les ouvriers et ouvri\u00e8res, travailleuses, travailleurs, inspir\u00e9\u2219es par ces belles paroles, s\u2019empar\u00e8rent des moyens de production, les socialis\u00e8rent, les autog\u00e9r\u00e8rent, et v\u00e9curent \u00e9gaux, libres, heureux et prosp\u00e8res pendant des mill\u00e9naires.<\/span><\/p>\n Il y a quelque chose de franchement grotesque, pitoyable m\u00eame, \u00e0 seriner encore les vieux fantasmes du marxisme\/communisme du XIXe si\u00e8cle, \u00e0 \u00e9crire un livre pour d\u00e9noncer quelque \u00ab\u00a0technofascisme\u00a0\u00bb et \u00e0 faire miroiter quelque \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie industrielle\u00a0\u00bb comme objectif, SANS JAMAIS DISCUTER UN INSTANT DES IMPLICATIONS SOCIALES ET MAT\u00c9RIELLES DE LA TECHNOLOGIE OU DE L\u2019INDUSTRIE. Qu\u2019exige, concr\u00e8tement, la fabrication d\u2019un train\u00a0? D\u2019un bus\u00a0? D\u2019un stylo \u00e0 billes\u00a0? D\u2019une route en enrob\u00e9\u00a0? D\u2019un r\u00e9seau de voies ferr\u00e9es\u00a0? Des infrastructures et des appareils num\u00e9riques n\u00e9cessaires \u00e0 internet\u00a0? D\u2019un r\u00e9frig\u00e9rateur\u00a0?<\/span><\/p>\n D\u00e8s lors que l\u2019on examine les implications sociales, organisationnelles et mat\u00e9rielles de la technologie moderne, de la production industrielle, de nombreuses probl\u00e9matiques intrins\u00e8ques \u00e0 la technologie et \u00e0 l\u2019industrie apparaissent. Et pour peu que l\u2019on parvienne \u00e0 faire montre d\u2019un minimum d\u2019honn\u00eatet\u00e9, on r\u00e9alise, avec Simone Weil, que \u00ab\u00a0la force que poss\u00e8de la bourgeoisie pour exploiter et opprimer les ouvriers r\u00e9side dans les fondements m\u00eames de notre vie sociale\u00a0\u00bb, et qu\u2019elle \u00ab\u00a0ne peut \u00eatre an\u00e9antie par aucune transformation politique et juridique\u00a0\u00bb. Car \u00ab\u00a0cette force, c\u2019est d\u2019abord et essentiellement le r\u00e9gime m\u00eame de la production moderne, \u00e0 savoir la grande industrie\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0la compl\u00e8te subordination de l\u2019ouvrier \u00e0 l\u2019entreprise et \u00e0 ceux qui la dirigent repose sur la structure de l\u2019usine et non sur le r\u00e9gime de la propri\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb (Weil, <\/span>R\u00e9flexions sur les causes de la libert\u00e9 et de l\u2019oppression sociale<\/span><\/em>, 1934).<\/span><\/p>\n Parce que l\u2019industrie (ou la technologie) repose sur une immense division sp\u00e9cialis\u00e9e du travail, laquelle exige n\u00e9cessairement une vaste organisation sociale ainsi qu\u2019une hi\u00e9rarchie massive et rigide, et produit in\u00e9vitablement une division entre dirigeants et dirig\u00e9\u2219es, cadres et ex\u00e9cutant\u2219es.<\/span><\/p>\n Son Altesse Socialiste Engels le saisissait aussi sans vraiment vouloir le saisir (\u00e9tudier le probl\u00e8me de plus pr\u00e8s et en tirer les cons\u00e9quences qui s\u2019imposent aurait mis \u00e0 mal le r\u00eave\/projet des p\u00e8res fondateurs du marxisme et du communisme). Dans son essai \u00ab\u00a0De l\u2019autorit\u00e9\u00a0\u00bb paru en 1883, il reconna\u00eet que le principe m\u00eame de l\u2019usine \u00ab est bien plus tyrannique que ne l\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 les petits capitalistes qui emploient des ouvriers \u00bb, et que \u00ab vouloir abolir l\u2019autorit\u00e9 dans la grande industrie, c\u2019est vouloir abolir l\u2019industrie elle-m\u00eame \u00bb\u00a0; c\u2019est pourquoi, poursuit-il, \u00ab une certaine autorit\u00e9 \u00bb et \u00ab une certaine subordination\u00a0\u00bb resteront n\u00e9cessaires dans l\u2019utopie techno-industrielle communiste \u00e0 venir. C\u2019\u00e9tait assez euph\u00e9mique, mais on peut lui reconna\u00eetre \u00ab\u00a0une certaine\u00a0\u00bb honn\u00eatet\u00e9.<\/span><\/p>\n Se pourrait-il que le \u00ab\u00a0premier biotope\u00a0\u00bb du \u00ab\u00a0technofascisme\u00a0\u00bb ne soit pas \u00ab\u00a0le lib\u00e9ralisme\u00a0\u00bb mais l\u2019industrialisme, le syst\u00e8me technologique\u00a0? Que l\u2019autoritarisme, la hi\u00e9rarchie et les injustices et in\u00e9galit\u00e9s qui en d\u00e9coulent ne soit pas d\u2019abord le fruit de la volont\u00e9 ou de la pens\u00e9e de m\u00e9chants n\u00e9or\u00e9actionnaires, mais de la production industrielle, du mode de vie technologique\u00a0? C\u2019\u00e9tait aussi ce que soutenait feu Sebastian Cortes (de son vrai nom Bastien Roche), libraire, traducteur, syndicaliste et anarchiste, dans son livre <\/span>Antifascisme radical ? Sur la nature industrielle du fascisme<\/span><\/em> (\u00e9ditions CNT-RP, 2015).<\/span><\/p>\n Avant que de multiples ben\u00eats de la bourgeoisie culturelle de gauche ne s\u2019en emparent pour en proposer une d\u00e9finition inepte, le terme \u00ab\u00a0technofascisme\u00a0\u00bb avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 employ\u00e9 par un certain nombre de personnes. Et en premier, semble-t-il, par Andr\u00e9 Gorz dans son livre <\/span>\u00c9cologie et Libert\u00e9<\/span><\/em> paru en 1977. Extrait\u00a0:<\/span><\/p>\n \u00ab Les limites n\u00e9cessaires \u00e0 la pr\u00e9servation de la vie seront calcul\u00e9es et planifi\u00e9es centralement par des ing\u00e9nieurs \u00e9cologistes, et la production programm\u00e9e d\u2019un milieu de vie optimal sera confi\u00e9e \u00e0 des institutions centralis\u00e9es et \u00e0 des techniques lourdes. C\u2019est l\u2019option technofasciste sur la voie de laquelle nous sommes d\u00e9j\u00e0 plus qu\u2019\u00e0 moiti\u00e9 engag\u00e9s. \u201cConvivialit\u00e9 ou technofascisme\u201d. [\u2026] <\/span><\/p>\n Le socialisme n\u2019est pas immunis\u00e9 contre le technofascisme. Il risque, au contraire, d\u2019y basculer d\u2019autant plus facilement qu\u2019il perfectionnera et multipliera les pouvoirs d\u2019\u00c9tat sans d\u00e9velopper simultan\u00e9ment l\u2019autonomie de la soci\u00e9t\u00e9 civile. [\u2026] La domination totale de l\u2019homme sur la nature entra\u00eene in\u00e9vitablement une domination de l\u2019homme par les techniques de domination. \u00bb<\/span><\/p>\n Le \u00ab\u00a0technofascisme\u00a0\u00bb, si le mot doit avoir un sens, ce n\u2019est pas l\u2019id\u00e9ologie n\u00e9or\u00e9actionnaire de quelques milliardaires blancs, c\u2019est le type d\u2019organisation sociale ultra-autoritaire, hi\u00e9rarchique et in\u00e9galitaire que produit in\u00e9vitablement le d\u00e9veloppement techno-industriel. Et la lutte contre le technofascisme implique donc n\u00e9cessairement une lutte contre l\u2019ordre technologique, dans l\u2019optique de d\u00e9manteler et de sortir enti\u00e8rement de la soci\u00e9t\u00e9 industrielle.<\/span><\/p>\n La \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie industrielle\u00a0\u00bb, c\u2019est un oxymore. Un fantasme \u00e9reint\u00e9, au nom duquel des dizaines de millions de personnes, enfants, femmes et hommes, ont \u00e9t\u00e9 massacr\u00e9es au cours du XXe si\u00e8cle. Et c\u2019est aussi par respect pour elles que l\u2019on ne devrait plus pouvoir aussi nonchalamment promouvoir une telle chim\u00e8re.<\/span><\/p>\n partage-le.com<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un livre de Norman Ajari<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16518","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16518","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16518"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16518\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16519,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16518\/revisions\/16519"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16518"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16518"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16518"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}