![\"\"](\"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/17-octobre-2026-00-300x196.jpg\")
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Apr\u00e8s son brillant manifeste du lumpen-scoletariat<\/a> qui exposait les m\u00e9canismes socio-\u00e9conomiques, historiques et \u00e9thiques \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans le soul\u00e8vement lyc\u00e9en, le Groupe Fernand Illich s\u2019attelle cette semaine \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 la plus \u00e9pineuse des questions\u00a0: \u00ab\u00a0mais alors qu\u2019est-ce que vous proposez\u00a0?\u00a0\u00bb. Principes g\u00e9n\u00e9raux d\u2019\u00e9ducation, organisation et restructuration des enseignements, un programme en 26 points \u00e0 la hauteur de l\u2019audace et de la mobilisation lyc\u00e9enne.<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00a0Comme vous me plaisez bien maintenant, \u2013 depuis que vous \u00eates redevenus joyeux. Vous \u00eates en v\u00e9rit\u00e9 tous \u00e9panouis\u00a0: il me semble que pour des fleurs comme vous il faut des f\u00eates nouvelles<\/em>, \u2013 une brave petite folie, un culte ou une f\u00eate de l\u2019\u00e2ne\u2026\u00a0\u00bb Pr\u00e9ambule<\/em>. L\u2019institution scolaire n\u2019a plus pour mission de pr\u00e9parer les enfants \u00e0 entrer dans le monde tel qu\u2019il est, mais de leur donner les moyens de rendre ce monde suffisamment \u00e9trange pour qu\u2019il ne puisse plus continuer comme avant, ou plus aussi vite qu\u2019avant. Ceci est donc un programme-cadre de d\u00e9programmation ou de dyscolarisation raisonn\u00e9e<\/em>, dont les principes d\u00e9coulent des le\u00e7ons g\u00e9n\u00e9rales d\u2019Octobre 26.<\/p>\n [1]\u00a0Dans cette fable, le disciple \u00e9tait bloqu\u00e9 parce qu\u2019il…<\/p>\n .<\/p>\n (R\u00e9habiliter l\u2019illumination comme principe d\u2019enseignement. L\u2019illumination n\u2019est pas seulement de ma\u00eetre \u00e0 disciple. Les illuminations sont aussi collectives et impr\u00e9vues, offertes par les occasions critiques. Il suffit de construire des situations qui rendent de telles occasions possibles. Octobre 26 a \u00e9t\u00e9 une illumination pour beaucoup\u00a0: acc\u00e9l\u00e9ration paradoxale de l\u2019intelligence politique, par et dans le ralentissement qu\u2019instaure le blocus. Des jeunes filles en d\u00e9bardeur blanc et aux cheveux lisses sont devenues conscientes, politiquement conscientes des faits de r\u00e9pression et de brutalit\u00e9 polici\u00e8re qui, la veille du 1er<\/sup> ou du 8\u00a0octobre 26, ne les concernaient pas.)<\/p>\n Le principe de l\u2019\u00e9cole-blocus est simple\u00a0: le blocus conscient et visible est un droit strictement relatif \u00e0 l\u2019\u00e9tat de blocage normal (naturalis\u00e9, invisible) dont il est le contrecoup vital, le sursaut, la r\u00e9sistance. Dans l\u2019\u00e9cole r\u00e9form\u00e9e, le blocus sera un recours possible permanent, tenu pour l\u00e9gitime et honorable. Ainsi tout \u00e9l\u00e8ve pourra interrompre un cours en d\u00e9clarant par exemple l\u2019\u00e9tat d\u2019urgence onirique. On devra alors, dans les minutes qui suivent imm\u00e9diatement ce recours, produire la preuve de la valeur onirico-politique du contenu enseign\u00e9. (L\u2019onirico-politique est l\u2019une des nouvelles mati\u00e8res de l\u2019\u00e9cole r\u00e9form\u00e9e, qui remplace la g\u00e9opolitique en HGGSP.) Scolie.<\/em><\/strong> Si vous vous demandez pourquoi diable il faudrait instituer des choses qui existent d\u00e9j\u00e0, telles que la parole ou le matin, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment que vous n\u2019avez pas compris ce que \u00ab\u00a0institution\u00a0\u00bb veut dire. Il n\u2019y a pas de r\u00e9alit\u00e9, m\u00eame naturelle, qui ne doive \u00eatre institu\u00e9e pour valoir comme d\u00e9sirable (le\u00e7on d\u2019Oury<\/em>). L\u2019Institution doit \u00eatre d\u00e9majuscul\u00e9e, profan\u00e9e, multipli\u00e9e, convertie en rites illocutoires collectifs\u00a0: les institutions \u00e0 la place de l\u2019Institution, mille institutions en train de se faire, se d\u00e9faire et se refaire par assembl\u00e9es et conseils, comme des groupes actifs se forment sporadiquement dans un mouvement d\u2019insurrection urbaine au gr\u00e9 de l\u2019\u00e9volution des fronts. On peut instituer quelque chose pour une ann\u00e9e, pour un trimestre, pour une journ\u00e9e ou pour une heure. Les institutions g\u00e9n\u00e8rent le d\u00e9sir. On peut changer. Scolie.<\/em><\/strong> L\u2019\u00e9cole n\u2019est pas une banque (Paulo Freire), o\u00f9 il s\u2019agit de \u00ab\u00a0transmettre\u00a0\u00bb (id\u00e9al ali\u00e9n\u00e9 de la conscience p\u00e9dagogique), c\u2019est-\u00e0-dire de transf\u00e9rer des capitaux cognitifs d\u2019esprit \u00e0 esprit (du professeur \u00e0 l\u2019\u00e9l\u00e8ve). Elle n\u2019est pas une usine, o\u00f9 il s\u2019agit de produire \u00e0 la cha\u00eene (des cours, des devoirs, des notes, des bulletins, des moyennes, de la statistique, etc.), produire, produire \u00e0 flux tendu jusqu\u2019aux \u00e9ch\u00e9ances (examens, conseils de classe, fin d\u2019ann\u00e9e, orientation postbac, etc.) Elle n\u2019est pas non plus une entreprise, o\u00f9 il s\u2019agit de se produire soi-m\u00eame comme sujet employable, flexible, adaptable (par les projets, les expos\u00e9s, les \u00ab\u00a0activit\u00e9s\u00a0\u00bb). La banque, l\u2019usine, l\u2019entreprise\u00a0: mod\u00e8les capitalistes qui travaillent l\u2019\u00e9cole au corps.<\/p>\n Dans l\u2019\u00e9cole-blocus, tout est fait pour que la \u00ab\u00a0production de richesse\u00a0\u00bb apparaisse au contraire comme une injure, comme un crime contre l\u2019esprit. Les \u00e9l\u00e8ves productifs seront s\u00e9v\u00e8rement punis. Les \u00e9l\u00e8ves coop\u00e9ratifs seront punis. Ni production, ni coop\u00e9ration\u00a0: mots-pi\u00e8ges. Dans l\u2019\u00e9cole-blocus, les mots sont les vraies choses. Tout est retraduit\u00a0: \u00ab\u00a0m\u00e9rite\u00a0\u00bb est dit \u00ab\u00a0privil\u00e8ge\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0\u00e9chec scolaire\u00a0\u00bb est dit \u00ab\u00a0exclusion\u00a0\u00bb, etc. (Les \u00e9l\u00e8ves pourront inventer des mots nouveaux \u00e0 la place des plus us\u00e9s. Ou ils feront parler les vieux mots par dyslexie g\u00e9n\u00e9rative comme l\u2019anneau magique de Mangogul fait parler le sexe des femmes, pour leur faire dire leur v\u00e9rit\u00e9 cach\u00e9e. L\u2019amer eat aux crasses hi hi hi.)<\/p>\n Ainsi \u00ab\u00a0production\u00a0\u00bb se dit maintenant \u00ab\u00a0destruction\u00a0\u00bb\u00a0(destruction de ressources, destruction progressive de la possibilit\u00e9 m\u00eame de produire encore sur terre). \u00ab\u00a0Richesse\u00a0\u00bb\u00a0: appauvrissement, rar\u00e9faction, biocide, etc. (Exercices quotidiens\u00a0: les \u00e9l\u00e8ves doivent calculer tout ce qu\u2019on perd \u00e0 gagner sa vie, calculer tout ce qu\u2019on a en moins pour avoir la \u00ab\u00a0production-de-richesse\u00a0\u00bb. Direction pour une r\u00e9forme de l\u2019arithm\u00e9tique\u00a0: il faudra introduire le domaine des op\u00e9rations dites \u00ab\u00a0r\u00e9elles\u00a0\u00bb<\/em>, distinctes des op\u00e9rations \u00ab\u00a0abstraites\u00a0\u00bb<\/em>. Une addition r\u00e9elle suppose toujours des quantit\u00e9s n\u00e9gatives sym\u00e9triques ou occultes qu\u2019il faut additionner avec les quantit\u00e9s explicites. Les \u00e9l\u00e8ves apprennent \u00e0 compter en ombre port\u00e9e, en miroir, en sang vers\u00e9. Calculs nouveaux. Vous ne pouvez plus compter votre argent en quantit\u00e9s explicites, sans y ajouter le n\u00e9gatif de ce que vous prenez en sous-main. Les commer\u00e7ants doivent tout recompter en op\u00e9ration r\u00e9elle. La hi\u00e9rarchie des richesses est boulevers\u00e9e.)<\/p>\n L\u2019\u00e9cole-blocus valorise les<\/em> richesses. Il faut les d\u00e9bloquer. \u00ab\u00a0La\u00a0\u00bb richesse est un surgeon-tra\u00eetre des richesses, un app\u00e2t-leurre qui nous d\u00e9tourne des autre biens. La richesse est possessive<\/em> et exclusive<\/em>\u00a0: ce que j\u2019ai, si je l\u2019ai, tu ne l\u2019as pas\u00a0; au contraire, les richesses sont inclusives<\/em>, participables<\/em>. (Si deux individus poss\u00e8dent chacun un billet, et qu\u2019ils \u00e9changent leurs billets, chacun, apr\u00e8s l\u2019\u00e9change, n\u2019aura toujours qu\u2019un seul billet. Mais si les deux individus ont chacun une id\u00e9e et qu\u2019ils \u00e9changent cette id\u00e9e, alors apr\u00e8s l\u2019\u00e9change, chacun aura deux id\u00e9es. Si je donne mon produit \u00e0 autrui, je le perds \u00e0 son profit\u00a0; par contre, si je lui \u00ab\u00a0donne\u00a0\u00bb mon id\u00e9e, je ne la perds pas. Les id\u00e9es ne se poss\u00e8dent pas\u00a0: elles sont participables. Je ne les ai pas au m\u00eame sens o\u00f9 j\u2019ai de l\u2019\u00e9pargne ou du patrimoine immobilier. Gagner en donnant\u00a0: postulat de l\u2019\u00e9cole-blocus. On ne coop\u00e8re pas, on prend part \u00e0 l\u2019indivisible.)<\/p>\n Scolie 1.<\/em><\/strong> La tortue d\u00e9signe une progression lente et solide. Le corbeau signale une capacit\u00e9 \u00e0 trouver des solutions \u00e0 des probl\u00e8mes impr\u00e9vus. Le poulpe indique une aptitude \u00e0 travailler dans plusieurs directions. Le h\u00e9risson t\u00e9moigne d\u2019un besoin de protection. Le pigeon voyageur signale une tendance \u00e0 transporter les id\u00e9es des autres. L\u2019\u00e2ne valorise la capacit\u00e9 \u00e0 subvertir les erreurs et les v\u00e9rit\u00e9s, \u00e0 d\u00e9tourner les id\u00e9es d\u2019une mati\u00e8re \u00e0 l\u2019autre. Mais on remarque que le dispositif se d\u00e9r\u00e8gle rapidement\u00a0: certains \u00e9l\u00e8ves refusent le h\u00e9risson, d\u2019autres revendiquent le poulpe, et un groupe accuse le corbeau de favoriser les \u00e9l\u00e8ves d\u00e9j\u00e0 consid\u00e9r\u00e9s comme brillants. Le conseil de classe doit alors d\u00e9battre de la mani\u00e8re dont les cat\u00e9gories produisent des r\u00e9putations, des attentes et des in\u00e9galit\u00e9s. Les animaux ne peuvent \u00eatre attribu\u00e9s d\u00e9finitivement\u00a0; ils changent au gr\u00e9 des situations, et chacun peut contester le sien. On invente aussi des animaux nouveaux, hybrides, mutants. Mais il faut un traitement plus profond du probl\u00e8me\u00a0: peu \u00e0 peu on d\u00e9couvre que le probl\u00e8me vient en fait de l\u2019usage symbolique des animaux. Br\u00fblez les doudous\u00a0[2<\/a>]<\/p>\n [2]\u00a0Soit \u00ab\u00a0Sirens of the Lamb\u00a0\u00bb de Banksy. 2013, dans les…<\/p>\n . Il faut abolir le symbolique\u00a0; au minimum, toujours coupler le symbolique au r\u00e9el. Dessine-moi un ornithorynque. Exercice quotidien\u00a0: trouvez des vivants autour de vous, sur vous et en vous. Faites la liste des animaux dont vous vivez. \u2013 La note, d\u00e9symbolis\u00e9e, finira par mesurer un degr\u00e9 de conscience.<\/p>\n Scolie 2.<\/em><\/strong> La note\u00a0\u00e0 l\u2019\u00e9cole a toujours peine \u00e0 d\u00e9passer le f\u00e9tichisme du produit<\/em> (noter le produit du travail en lui-m\u00eame, s\u00e9par\u00e9 de l\u2019effort qui l\u2019a produit et des capitaux implicites et in\u00e9gaux entre \u00e9l\u00e8ves-producteurs). Certes la notation s\u2019est employ\u00e9e \u00e0 reconna\u00eetre la valeur du travail (int\u00e9grer \u00e0 la note l\u2019effort, l\u2019acquisition, le progr\u00e8s accompli par l\u2019\u00e9l\u00e8ve d\u2019un devoir \u00e0 l\u2019autre, ind\u00e9pendamment de la qualit\u00e9 du produit qui peut demeurer encore m\u00e9diocre). Mais en r\u00e9alit\u00e9 la notation relative \u00e0 l\u2019effort valorise non pas le travail, mais la docilit\u00e9 \u00e0 la forme, c\u2019est-\u00e0-dire la subjectivation<\/em>, la constitution de l\u2019\u00e9l\u00e8ve en sujet<\/em> de la forme qui lui vaut sa note. L\u2019usage invasif des IA par les \u00e9l\u00e8ves, automates maximalement dociles \u00e0 une forme dict\u00e9e, rend de toute fa\u00e7on caduque la notation chiffr\u00e9e, moul\u00e9e sur cette docilit\u00e9. L\u2019abolition de la notation a pour fonction de faire acc\u00e9der le travail \u00e0 sa puissance prot\u00e9iforme et \u00e0 sa valeur intrins\u00e8que. D\u00e9sormais, on ramassera uniquement les brouillons et les esquisses, on \u00e9valuera les ratures, les auto-corrections, les reprises, les r\u00e9\u00e9critures visibles. \u00ab\u00a0Ce n\u2019est pas assez brouillon\u00a0\u00bb sanctionnera les copies lisses comme du chatgpt.<\/p>\n 1.1. <\/strong>Introduction de la monnaie du temps<\/em>. Principe\u00a0: le temps scolaire devient une ressource prioritaire et pr\u00e9cieuse, rare comme l\u2019eau\u00a0: une ressource qui doit \u00eatre lib\u00e9r\u00e9e, prot\u00e9g\u00e9e, soustraite \u00e0 son gaspillage, investie, int\u00e9ress\u00e9e, multipli\u00e9e. L\u2019introduction de la chrono-monnaie a pour but de faire prendre conscience du chrono-pouvoir, de la chronopolitique scolaire invasive. Une partie de la chrono-ressource peut \u00eatre n\u00e9goci\u00e9e. Chaque semaine, un conseil de classe dispose d\u2019un budget de temps collectif qu\u2019il doit r\u00e9partir.<\/p>\n 1.2.<\/strong> Pour obtenir le temps vivant<\/em> de chaque \u00e9l\u00e8ve, les heures objectives de pr\u00e9sence physique obligatoire \u00e0 l\u2019\u00e9cole doivent d\u00e9sormais \u00eatre calcul\u00e9es par addition des quantit\u00e9s n\u00e9gatives d\u2019absence psychique et d\u2019inattention, c\u2019est-\u00e0-dire de temps mort<\/em>. La somme de ces deux quantit\u00e9s (temps objectif moins temps mort) est le temps vivant. Tout doit \u00eatre fait pour que chaque \u00e9l\u00e8ve prenne conscience de ses phases de temps vivant. Elles lui appartiennent en propre et sont investies selon son choix libre absolu.<\/p>\n 1.3.<\/strong> Introduction du temps r\u00e9el\u00a0\u00e0 l\u2019\u00e9cole<\/em>. Le temps r\u00e9el n\u2019est pas donn\u00e9 par l\u2019horloge\u00a0: c\u2019est la dur\u00e9e v\u00e9cue par la conscience. Les cours se terminent lorsque la classe estime collectivement que le capitalisme temporel a suffisamment exploit\u00e9 son attention. Parfois, un cours peut durer 1h, ou 1h30, sans pause, 2, 3 ou 4h dans les cas exceptionnels\u00a0: c\u2019est possible quand on sent que quelque chose est en train de se passer, que les intelligences sont en phase d\u2019acc\u00e9l\u00e9ration collective. D\u2019autres fois, le cours peut \u00eatre interrompu avant son terme pr\u00e9vu, quand on sent que plus rien ne peut se passer. Dans le r\u00e9gime r\u00e9form\u00e9 du temps, on consid\u00e8re d\u00e9sormais qu\u2019une minute de lucidit\u00e9 ou d\u2019intelligence acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e vaut largement 10h de pr\u00e9sence inattentive ou forc\u00e9e. Les montres sont confisqu\u00e9es et fondues pour fabriquer des cloches.<\/p>\n 1.4. <\/strong>R\u00e9quisition g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019ennui<\/em>. L\u2019ennui devient un bien commun, prot\u00e9g\u00e9 contre toute tentative de rentabilisation p\u00e9dagogique. Chaque \u00e9l\u00e8ve dispose de deux heures quotidiennes d\u2019ennui (au moins), opposables \u00e0 son EdT. L\u2019ennui et l\u2019attention sont d\u00e9sormais consid\u00e9r\u00e9s comme \u00e9tant la m\u00eame chose. Tout professeur disant \u00ab\u00a0Soyez bien attentif\u2026\u00a0\u00bb sera puni, priv\u00e9 de tableau, temporairement marqu\u00e9 d\u2019un signe inf\u00e2me sur le front pour concentrer naturellement l\u2019attention des \u00e9l\u00e8ves \u00e0 son pr\u00e9judice. Cheh.<\/p>\n 1.5.<\/strong> Interdiction des intercepteurs et vampires de temps<\/em>. Toute phrase commen\u00e7ant par \u00ab\u00a0Quand tu seras grand\u2026\u00a0\u00bb entra\u00eene la suspension temporaire de l\u2019adulte concern\u00e9 et son inscription \u00e0 un stage obligatoire de d\u00e9construction de la nostalgie toxique.<\/p>\n 1.6.<\/strong> La lenteur est une vitesse paradoxale.<\/strong> Dans l\u2019\u00e9cole-blocus, tout est plus lent. Mais paradoxalement, tout est aussi plus rapide, par et dans cette lenteur m\u00eame.<\/p>\n 2.1. <\/strong>Principe de l\u2019\u00e2ne savant\u00a0<\/em>\u00a0: chaque \u00e9l\u00e8ve devra enseigner une heure par semaine une mati\u00e8re qu\u2019il ne comprend pas \u00e0 ceux qui croient ou pr\u00e9tendent la comprendre.<\/p>\n 2.2.<\/strong> Les savoirs clandestins<\/em>. Deux tableaux\u00a0: sur l\u2019un, on explicite les capitaux culturels implicites pr\u00e9suppos\u00e9s par l\u2019\u00e9cole-caserne pour la r\u00e9ussite des \u00ab\u00a0bons \u00e9l\u00e8ves\u00a0\u00bb\u00a0; sur l\u2019autre, les savoirs non reconnus comme l\u00e9gitimes par l\u2019\u00e9cole. Un espace permanent accueille les comp\u00e9tences sauvages, non reconnues, celles que les \u00e9l\u00e8ves poss\u00e8dent en dehors des disciplines scolaires\u00a0: tchatcher, surmonter une d\u00e9ception amoureuse ou un refus d\u2019embauche, se souvenir pr\u00e9cis\u00e9ment de ce qu\u2019on vous a confi\u00e9 de personnel, consoler quelqu\u2019un sans lui donner de conseil, coder, prendre soin d\u2019un animal, etc. Ces comp\u00e9tences peuvent \u00eatre oppos\u00e9es \u00e0 des critiques sur les savoirs scolaires en cours d\u2019acquisition, et donner lieu \u00e0 des compensations au cas o\u00f9 l\u2019\u00e9l\u00e8ve parvient \u00e0 montrer comment il peut bricoler sa r\u00e9ussite avec ses savoirs clandestins enfin reconnus.<\/p>\n 2.3. <\/strong>Tout \u00e9l\u00e8ve peut d\u00e9poser une demande officielle de d\u00e9tour intellectuel<\/em>. (La neuro-atypie est \u00e9rig\u00e9e en mode de pens\u00e9e.) Au milieu d\u2019un cours sur les fractions, un \u00e9l\u00e8ve souhaite comprendre pourquoi les horloges divisent l\u2019heure en soixante minutes. Une le\u00e7on de g\u00e9ographie provoque une enqu\u00eate sur le prix des bananes et l\u2019histoire des migrations. Le d\u00e9tour n\u2019est pas automatiquement accept\u00e9, car le temps collectif est limit\u00e9. Mais toute demande doit recevoir une r\u00e9ponse argument\u00e9e\u00a0: acceptation, report ou refus motiv\u00e9. Chaque semaine, la classe choisit un d\u00e9tour et lui accorde un temps d\u2019enqu\u00eate. Le d\u00e9tour doit, \u00e0 son tour, pouvoir revenir au chemin initial, mais en le transformant\u00a0: on cherche ce qu\u2019il r\u00e9v\u00e8le du sujet, des outils employ\u00e9s et des relations entre les mati\u00e8res.<\/p>\n 2.4.<\/strong> Le zeugme devient l\u2019exercice-type. (Bouffe ma chatte, pas mon avenir<\/em>.)<\/p>\n 2.5.<\/strong> Red\u00e9coupage, d\u00e9couplage et recouplages transversaux des mati\u00e8res\u00a0: la po\u00e9sie dirige les math\u00e9matiques, l\u2019\u00e9ducation physique contr\u00f4le les sciences \u00e9conomiques. D\u2019autres croisements doivent prolif\u00e9rer. Faites l\u2019histoire de votre ruisseau vu de Sirius. Multipliez Rimbaud par Schumpeter. Faites le commentaire de la bataille de Stalingrad par r\u00e9currence. Calculez le taux de variation m\u00e9taphorique de la guerre. Observez un \u00e9v\u00e9nement entre la lame et la lamelle. Translate your negative emotions into economic language. Vous avez 4h (en temps vivant).<\/p>\n
\nF. Nietzsche, \u00ab\u00a0La f\u00eate de l\u2019\u00e2ne\u00a0\u00bb<\/p>\n\n
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\n(Le recours demeurera cependant exceptionnel et son abus sera puni d\u2019heures de travail onirique<\/em>. L\u2019\u00e9tat d\u2019urgence onirique ne sera d\u00e9clar\u00e9 comme r\u00e9gime normal quotidien que dans les cas les plus av\u00e9r\u00e9s de blocage majeur par principe-de-r\u00e9alit\u00e9.)<\/p>\n\n
\n(M\u00eame les pillages du 17\u00a0octobre 26 ont fonctionn\u00e9 comme une institution soudaine et \u00e9ph\u00e9m\u00e8re\u00a0: magasins ouverts. Ce n\u2019\u00e9tait pas une pulsion consum\u00e9riste capricieuse et chaotique, comme l\u2019ont dit en ch\u0153ur les ayants solidaires des commer\u00e7ants pill\u00e9s et de l\u2019\u00e9conomie \u00e9tablie\u00a0: c\u2019\u00e9tait une utopie \u00e9conomique en acte. La preuve\u00a0: les partages de biens entre les pilleurs en fonction de leur utilit\u00e9, leur besoin de justice entre eux<\/em>. Une institution, m\u00eame dans l\u2019euphorie de la violence, ne peut pas se passer de r\u00e8gles, par exemple des r\u00e8gles de r\u00e9partition.)<\/p>\n\n
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