![\"\"](\"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/17-octobre-2026-02-300x189.jpg\")
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Un livre de Pac\u00f4me Thiellement<\/p>\n
C’est un voyage dans le temps pour changer notre regard sur le pass\u00e9 et, peut-\u00eatre, changer le visage de notre pr\u00e9sent. Une ex\u00e9g\u00e8se de notre histoire sur ce territoire que nous nous sommes habitu\u00e9s \u00e0 appeler la France.<\/p>\n
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R\u00e9sum\u00e9 ** **<\/p>\n A ce sujet, un article tr\u00e8s int\u00e9ressant :\u00a0L\u2019Extermination de la Commune<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00a0Les \u00e9meutiers de 2026 ne sont pas les h\u00e9ritiers de Gavroche ou de Cosette, mais les enfants d\u00e9c\u00e9r\u00e9br\u00e9s de la soci\u00e9t\u00e9 de consommation. Jean Valjean volait un pain, eux ne pillent pas pour apaiser leur faim mais pour s\u2019emparer de produits de consommation comme le dernier iPhone.\u00a0\u00bb Ainsi parle l\u2019\u00e9ditorialiste d\u2019extr\u00eame droite Alexandre Devecchio, mais c\u2019est aussi ce que dit en substance le philosophe-histrion-multimillionnaire Bernard Henri L\u00e9vy, dans un \u00e9ditorial enrag\u00e9 d\u00e9licatement intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Chagrin fran\u00e7ais\u00a0\u00bb\u00a0: les r\u00e9voltes en cours n\u2019ont rien \u00e0 voir avec les belles et glorieuses \u00ab\u00a0luttes sociales\u00a0\u00bb\u00a0qui ont fait la France, et tout \u00e0 voir avec la pure et simple \u00ab\u00a0barbarie\u00a0\u00bb. Merci pour l\u2019effort de compr\u00e9hension et d\u2019analyse, mais nous pensons pour notre part que les lyc\u00e9ens, \u00e9tudiants, salari\u00e9s, pr\u00e9caires et ch\u00f4meurs massacr\u00e9s ces derni\u00e8res semaines par la police sont profond\u00e9ment les h\u00e9ritiers de Cosette et Gavroche, et que la diff\u00e9rence se situe de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9\u00a0: Alexandre Devecchio n\u2019est pas Victor Hugo. Il n\u2019est absolument pas, prodigieusement pas, tragiquement et comiquement pas Victor Hugo, et il en va de m\u00eame de notre BHL national. Ces sinistres individus (Devecchio, L\u00e9vy et des dizaines d\u2019autres qu\u2019on aura ici la cl\u00e9mence d\u2019oublier, pour des raisons de place) resteront plut\u00f4t dans l\u2019histoire comme de tr\u00e8s m\u00e9diocres sp\u00e9cimens d\u2019une esp\u00e8ce qui na jamais \u00e9t\u00e9 rare\u00a0: celle des clercs de la classe dominante, narquois et\u00a0d\u00e9tach\u00e9s quand l\u2019ordre r\u00e8gne et \u00e9touffe toute contestation, bave aux l\u00e8vres d\u00e8s que la canaille donne de la voix et fait vaciller leur tyrannie. C\u2019est une longue et lancinante histoire, sur laquelle revient l\u2019ami Pac\u00f4me Thiellement dans sa formidable contre-histoire de France en trois volumes, dont le dernier tome vient de para\u00eetre. Dans l\u2019extrait que nous pr\u00e9sentons aujourd\u2019hui, il nous rappelle notamment les flots de b\u00eatise et de m\u00e9chancet\u00e9 autoris\u00e9es et autosatisfaites qui se sont abattus, dans la presse bourgeoise mais aussi dans la tr\u00e8s distingu\u00e9e \u00ab\u00a0R\u00e9publique des Lettres\u00a0\u00bb, sur les Communards en lutte et m\u00eame sur leurs cadavres, au lendemain de la grande r\u00e9pression. \u00ab\u00a0Un voyage dans le temps et une r\u00e9ponse au roman national\u00a0\u00bb, nous dit Pac\u00f4me \u00e0 propos de sa tr\u00e8s folle et tr\u00e8s sage et tr\u00e8s salutaire entreprise. \u00ab\u00a0Une histoire de notre lutte, ext\u00e9rieure et int\u00e9rieure, contre toutes les formes de pouvoirs\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Une histoire de la reconnaissance au droit de disposer de nous-m\u00eames et au devoir de ne pas disposer des autres\u00a0\u00bb. On pourrait en v\u00e9rit\u00e9 disserter longtemps sur ce qu\u2019est ce nouvel opus, et aussi sur ce qu\u2019il n\u2019est pas. Mais cela serait sans doute vain, car entre science historique et m\u00e9moire mythifi\u00e9e ou romanc\u00e9e \u2013\u00a0ou mieux\u00a0:\u00a0po\u00e9tis\u00e9e\u00a0\u2013 Pac\u00f4me ne nous demande pas de choisir, pas plus qu\u2019il n\u2019invite au d\u00e9passement de leur opposition. Plus modestement, plus innocemment, plus joliment aussi, et g\u00e9n\u00e9reusement, il nous offre un va-et-vient entre les diverses formes de discours sur le pass\u00e9, en empruntant \u00e0 toutes. La probit\u00e9 et la rigueur historiennes sont en effet loin, tr\u00e8s loin d\u2019\u00eatre absentes de ces pages, m\u00eame si elles se frottent aussi \u00e0 des besoins \u00e9thiques et politiques\u00a0: celui d\u2019honorer les morts et d\u2019\u00eatre utile aux vivants, celui de casser d\u2019urgence certaines idoles (mortif\u00e8res), celui de s\u2019en trouver d\u2019autres (vitales), celui en somme de faire la nique \u00ab\u00a0by all means necessary\u00a0\u00bb \u00e0 cet inf\u00e2me\u00a0\u00ab\u00a0r\u00e9cit national\u00a0\u00bb<\/a>\u00a0qui, de Chev\u00e8nement \u00e0 Sarkozy et de Zemmour \u00e0 Macron, frelate notre pass\u00e9, vampirise notre pr\u00e9sent et bousille notre avenir. De la Commune au mouvement des Gilets Jaunes, en passant par le combat dreyfusard, l\u2019insurrection surr\u00e9aliste, les luttes de lib\u00e9ration nationale ou Mai 68, Pac\u00f4me rend justice et lib\u00e8re la vie. Et s\u2019il se d\u00e9clare \u00ab\u00a0ex\u00e9g\u00e8te\u00a0\u00bb en pr\u00e9ambule de ce travail titanesque, il faut n\u2019y entendre ni pr\u00e9somption ni coquetterie, mais au contraire une modestie profonde, presque excessive. Il ne se nomme en effet ainsi que parce qu\u2019il n\u2019ose pas se pr\u00e9tendre historien, et pas davantage po\u00e8te\u00a0\u2013\u00a0et pourtant\u2026 L\u2019honn\u00eatet\u00e9 fondamentale de\u00a0L\u2019Empire n\u2019a jamais pris fin<\/em>, sa rigueur m\u00eame, consiste pr\u00e9cis\u00e9ment dans le fait qu\u2019il se\u00a0sait\u00a0impur et qu\u2019il se\u00a0dit\u00a0tel. Tout ce qu\u2019il nous livre, qu\u2019il s\u2019agisse de v\u00e9rit\u00e9s, de t\u00e9moignages partisans, d\u2019hypoth\u00e8ses, d\u2019intuitions ou de r\u00eaveries, il nous le livre comme tel, sans sur-jouer ni la scientificit\u00e9 ni la licence po\u00e9tique. Et c\u2019est par l\u00e0-m\u00eame qu\u2019il ouvre de vraies portes et de vrais chantiers, et offre aux \u00ab\u00a0purs historiens\u00a0\u00bb un v\u00e9ritable apport, v\u00e9ritablement stimulant et f\u00e9cond au regard m\u00eame des id\u00e9aux de la science historique, autant qu\u2019il nourrit les imaginaires. Sans blouse blanche ni pose proph\u00e9tique, l\u2019\u00e9criture simple et belle, et juste et dr\u00f4le, r\u00e9active les vertus heuristiques de l\u2019anachronisme, telles que les a analys\u00e9es l\u2019historienne\u00a0Nicole Loraux<\/a>\u00a0(\u00ab\u00a0aller vers le pass\u00e9 avec des questions du pr\u00e9sent, pour revenir vers le pr\u00e9sent lest\u00e9 de ce qu\u2019on a compris du pass\u00e9\u00a0\u00bb), mais aussi la puissance \u00e9mancipatrice de la\u00a0\u00ab\u00a0fonction fabulatrice\u00a0\u00bb<\/a>, telle qu\u2019un Bergson a pu la th\u00e9oriser. Telle aussi qu\u2019ont pu l\u2019activer, avec une gr\u00e2ce qu\u2019on retrouve ici, nos amies communes\u00a0C\u00e9line et Julie<\/a>. L\u2019un, on l\u2019aura compris, n\u2019exclut pas du tout l\u2019autre.<\/p>\n De fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, ce qui fut surprenant, c\u2019est l\u2019absence d\u2019amertume des survivants de la Commune. Leur absence d\u2019aigreur. Ils n\u2019ont peut-\u00eatre pas tous atteint l\u2019amour infini comme Louise Michel, mais c\u2019\u00e9tait pas loin. Pierre Kropotkine en parlera\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Je n\u2019aurais pas cess\u00e9 d\u2019en d\u00e9sesp\u00e9rer si je n\u2019avais vu par la suite les membres du parti vaincu, qui avaient travers\u00e9 toutes ces horreurs, cette absence de haine, cette confiance dans le triomphe final de leurs id\u00e9es, le regard triste mais calme de leurs yeux fix\u00e9s sur l\u2019avenir, cette volont\u00e9 d\u2019oublier le cauchemar du pass\u00e9 qui me frappait chez Beno\u00eet Malon et chez presque tous les r\u00e9fugi\u00e9s de la Commune rencontr\u00e9s \u00e0 Gen\u00e8ve et que je retrouve encore chez Louise Michel (\u2026) et d\u2019autres amis.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n C\u2019est \u00e7a le signe le plus important. Comment sait-on qu\u2019une personne a \u00e9t\u00e9 dans la justice ou dans la v\u00e9rit\u00e9\u00a0? Dans la fa\u00e7on dont ses actes ont nourri son \u00eatre. Dans son regard. Dans la fa\u00e7on dont son visage refl\u00e8te le monde.<\/p>\n La grande revanche des bourgeois sur la Commune, ce sera l\u2019\u00e9dification du plus laid monument de Paris\u00a0: la basilique du Sacr\u00e9-C\u0153ur de Montmartre. Les catholiques fran\u00e7ais insistent beaucoup pour qu\u2019on s\u00e9pare ce gros machin rococo de l\u2019extermination de la Commune. Certes, le projet de la construction de cette \u00e9glise date de trois mois avant la Commune, en r\u00e9ponse \u00e0 la d\u00e9faite de Sedan per\u00e7ue comme une punition divine suite \u00e0 la d\u00e9ch\u00e9ance morale de la France cons\u00e9cutive \u00e0 la R\u00e9volution. D\u00e9j\u00e0, c\u2019est pas tellement mieux. Mais si les catholiques d\u2019aujourd\u2019hui insistent beaucoup sur le fait que leur Sacr\u00e9-C\u0153ur soit sans rapport avec l\u2019extermination de la Commune, ce n\u2019est pas du tout comme \u00e7a que celui-ci a \u00e9t\u00e9 per\u00e7u lors de son \u00e9dification, et jusque dans l\u2019esprit son architecte lui-m\u00eame, Hubert Rohault de Fleury. Pardon. Je cite le discours de 1873 de l\u2019architecte du Sacr\u00e9-C\u0153ur\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0C\u2019est l\u00e0 o\u00f9 la Commune a commenc\u00e9 que s\u2019\u00e9l\u00e8ve l\u2019\u00e9glise du Sacr\u00e9-C\u0153ur\u00a0! Nous nous rappelons cette butte garnie de canons, sillonn\u00e9e par des \u00e9nergum\u00e8nes avin\u00e9s, habit\u00e9e par une population qui paraissait hostile \u00e0 toute id\u00e9e religieuse et que la haine de l\u2019\u00c9glise semblait surtout animer.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n Ceux qui se sont le plus d\u00e9shonor\u00e9s lors de la Commune, ce sont les \u00e9crivains fran\u00e7ais. Alphonse Daudet appelle la Commune\u00a0: \u00ab\u00a0Paris au pouvoir des n\u00e8gres\u00a0\u00bb. <\/em><\/p>\n Th\u00e9ophile Gautier d\u00e9crit les membres de la Commune comme des sauvages \u00ab\u00a0un anneau dans le nez, tatou\u00e9s de rouge, dansant la danse du scalp sur les d\u00e9bris fumants de la Soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb.<\/em> Oui, le vieux Gautier, l\u2019ancien ami de Nerval et de Baudelaire, le premier soutien d\u2019Hugo. Il faut le lire pour le croire\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Des cages ouvertes s\u2019\u00e9lancent les hy\u00e8nes de 93 et les gorilles de la Commune.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n Quant \u00e0 \u00c9mile Zola, qui n\u2019a pas l\u2019excuse de l\u2019\u00e2ge, alors m\u00eame qu\u2019il admet que Paris n\u2019est plus qu\u2019un \u00ab\u00a0vaste cimeti\u00e8re\u00a0\u00bb<\/em>, il ose \u00e9crire dans Le S\u00e9maphore de Marseille<\/em>, en juin 1871, que le bain de sang que le peuple de Paris a pris lors de la Semaine sanglante est \u00ab\u00a0peut-\u00eatre d\u2019une horrible n\u00e9cessit\u00e9 pour calmer certaines de ses fi\u00e8vres.\u00a0\u00bb<\/em> Depuis quand on peut parler de n\u00e9cessit\u00e9 lorsqu\u2019on parle du massacre de milliers d\u2019enfants\u00a0? N\u00e9cessaire pour qui, au juste\u00a0? Quand on pense au t\u00e9moignage de Marie Mercier, recueilli par Victor Hugo \u00e0 Bruxelles\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0\u00c0 la petite Roquette, on a fusill\u00e9 environs deux mille enfants trouv\u00e9s dans les barricades et n\u2019ayant plus ni p\u00e8re ni m\u00e8re.\u00a0\u00bb <\/em><\/p>\n Gustave Flaubert laisse exploser une mesquinerie hors-norme dans sa correspondance. Chaque mesure politique de la Commune lui est insupportable, en particulier lorsqu\u2019elle d\u00e9cide, pour faire face \u00e0 une mis\u00e8re sans pr\u00e9c\u00e9dent, un moratoire sur les loyers\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Le gouvernement se m\u00eale maintenant du droit naturel\u00a0; il intervient dans les contrats entre particuliers\u00a0: La Commune affirme qu\u2019on ne doit pas ce qu\u2019on doit et qu\u2019un service ne se paie pas par un autre service \u2013 C\u2019est \u00e9norme d\u2019ineptie et d\u2019injustice\u00a0!\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n Quand les Versaillais extermineront les milliers de femmes et d\u2019enfants de Paris, il faut voir le soulagement de tous ces pauvres types. Edmond de Goncourt\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Les saign\u00e9es comme celle-ci, en tuant la partie bataillante d\u2019une population, ajournent d\u2019une conscription la nouvelle r\u00e9volution. C\u2019est vingt ans de repos que l\u2019ancienne soci\u00e9t\u00e9 a devant elle.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n Repose-toi, vieux con. Et Leconte de Lisle, qui recevait une pension mensuelle de Napol\u00e9on III et avait \u00e9t\u00e9 fait Chevalier de la L\u00e9gion d\u2019Honneur\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0J\u2019esp\u00e8re que la r\u00e9pression sera telle que rien ne bougera plus et, pour mon compte, je d\u00e9sirerais qu\u2019elle f\u00fbt radicale.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n Le pire de tous, c\u2019est Flaubert. Les massacres ne lui ont pas suffi. Il en veut encore. \u00c0 George Sand, il \u00e9crit\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Je trouve qu\u2019on aurait d\u00fb condamner aux gal\u00e8res toute la Commune et forcer ces sanglants imb\u00e9ciles \u00e0 d\u00e9blayer les ruines de Paris, la cha\u00eene au cou, en simples for\u00e7ats.\u00a0\u00bb <\/em><\/p>\n Apr\u00e8s quoi, il veut en finir au plus vite avec le suffrage universel, la \u00ab\u00a0honte de l\u2019esprit humain\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Il n\u2019y a d\u2019important qu\u2019un petit groupe d\u2019esprits, toujours les m\u00eames, et qui se repassent le flambeau.\u00a0\u00bb <\/em><\/p>\n \u00ab\u00a0Je hais la d\u00e9mocratie\u00a0\u00bb<\/em> avoue Flaubert sans mal, qui ajoute, encore pire\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Le peuple est un \u00e9ternel mineur, et il sera toujours (dans la hi\u00e9rarchie des \u00e9l\u00e9ments sociaux) au dernier rang, puisqu\u2019il est le nombre, la masse, l\u2019illimit\u00e9. Notre salut n\u2019est, maintenant, que dans une aristocratie l\u00e9gitime (\u2026) Pr\u00eacher l\u2019amour aux uns comme aux autres est inutile. Le plus press\u00e9 est d\u2019instruire les Riches, qui en somme sont les plus forts. \u00c9claircir le bourgeois d\u2019abord\u00a0!\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n Il ne voit m\u00eame pas que cette bouillie intellectuelle est la m\u00eame depuis trois-cents ans. La m\u00eame bouillie que les Encyclop\u00e9distes. La m\u00eame bouillie que Voltaire.<\/p>\n Tous ces \u00e9crivains qui ont d\u00e9nonc\u00e9 l\u2019esprit bourgeois tout le long du XIXe si\u00e8cle se d\u00e9solidarisent int\u00e9gralement de la remise en cause concr\u00e8te de l\u2019ordre \u00e9conomique et politique qui a permis sa domination. C\u2019est que ce terme, bourgeois, ils ont pass\u00e9 une moiti\u00e9 du si\u00e8cle \u00e0 le d\u00e9politiser. Ils ont fait du bourgeois une chose qui n\u2019a pas de racine \u00e9conomique et sociale. Ils en ont fait un gros con parvenu, sans culture, qui aurait besoin de leurs lumi\u00e8res. Comme l\u2019explique Paul Lidsky dans Les \u00e9crivains contre la Commune<\/em>\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Lorsque Gautier, (Th\u00e9odore de) Banville, les Goncourt, Flaubert, etc. s\u2019insurgent contre le bourgeois, ce n\u2019est pas contre l\u2019ordre \u00e9conomique de la soci\u00e9t\u00e9 bourgeoise mais contre les m\u0153urs, la bassesse, l\u2019utilitarisme, la trivialit\u00e9 et le conformisme du \u00ab\u00a0mode de vie\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb. Tous ces \u00e9crivains, en r\u00e9alit\u00e9, malgr\u00e9 leur m\u00e9pris du \u00ab\u00a0bourgeois\u00a0\u00bb m\u00e8nent exactement une vie de bourgeois et partagent presque tous ses pr\u00e9jug\u00e9s.\u00a0\u00bb <\/em><\/p>\n C\u2019est malheureusement vrai. Le seul qui \u00e9chappe \u00e0 cette ignominie g\u00e9n\u00e9rationnelle, c\u2019est Victor Hugo. Quand il offre l\u2019asile de sa maison de Bruxelles aux r\u00e9fugi\u00e9s de la Commune, George Sand commente\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Victor Hugo est tout \u00e0 fait toqu\u00e9.\u00a0\u00bb <\/em><\/p>\n Et Barbey d\u2019Aurevilly d\u00e9cide qu\u2019il ne m\u00e9rite plus d\u2019\u00eatre encore consid\u00e9r\u00e9 comme fran\u00e7ais\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Il s\u2019appelle M.\u00a0Victor Hugo. Jusqu\u2019ici on le croyait fran\u00e7ais. D\u00e9mocrate, c\u2019est vrai, avec la haine incons\u00e9quente, folle et plus souvent b\u00eate de la d\u00e9mocratie pour tout ce qui a fait, dans le pass\u00e9, la gloire de la France (\u2026) On le croyait \u2013 et il ne l\u2019est plus.\u00a0\u00bb <\/em><\/p>\n Et cela est int\u00e9ressant aussi. Comme le remarque \u00e9galement Paul Lidski, Hugo est alors le seul \u00e9crivain de sa g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 avoir encore un public qui ne soit pas bourgeois\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Durant cette p\u00e9riode du Second Empire et du d\u00e9but de la Troisi\u00e8me R\u00e9publique, il n\u2019y a qu\u2019un public, une client\u00e8le possible pour l\u2019\u00e9crivain\u00a0; le public bourgeois et aristocratique. Seuls des \u00e9crivains comme Victor Hugo, par la forme de leur art, arrivent \u00e0 d\u00e9border ce cadre et \u00e0 toucher un v\u00e9ritable public populaire. L\u2019\u00e9crivain, malgr\u00e9 ses apparences d\u2019ind\u00e9pendance ou de r\u00e9volte contre l\u2019ordre bourgeois, est li\u00e9 fondamentalement, en tant qu\u2019\u00e9crivain, \u00e0 cet ordre qui lui assure sa r\u00e9ussite litt\u00e9raire.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n Et puis il y a la grande ordure, le grand copain de Flaubert, l\u2019ignoble Maxime du Camp, relativement oubli\u00e9 aujourd\u2019hui. Et Maxime du Camp, par extr\u00e9mit\u00e9 de l\u2019ignominie, va nous dire quelque chose de tr\u00e8s vrai, mais \u00e0 l\u2019envers. Alors qu\u2019il a connu, ou plut\u00f4t m\u00e9connu Nerval et Baudelaire, Maxime du Camp va faire de l\u2019origine de la Commune\u2026 Les Ca\u00efnites.<\/p>\n \u00ab\u00a0L\u2019origine de la Commune remonte au temps de la Gen\u00e8se, elle date du jour o\u00f9 Ca\u00efn a tu\u00e9 son fr\u00e8re. C\u2019est l\u2019envie qui est derri\u00e8re toutes ces revendications b\u00e9gay\u00e9es par des paresseux auquel leur outil fait honte, et qui en haine du travail pr\u00e9f\u00e8rent les chances du combat \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 du travail quotidien. Ce vice n\u2019a pas de nom. On pourrait l\u2019appeler le ca\u00efnisme. Il a fait la loi de prairial. Il a fait la Commune.\u00a0\u00bb <\/em><\/p>\n Sordide classisme de Du Camp. Comme Louise Michel et le jeune \u00e9tudiant en probabilit\u00e9s qui fit le coup de feu avec elle, on relira alors Baudelaire. En particulier, son po\u00e8me, tr\u00e8s nervalien et tr\u00e8s Sans Roi (et m\u00eame tr\u00e8s communard) sur Ca\u00efn et Abel\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Race d\u2019Abel, dors, bois et mange\u00a0;
\nDans ce troisi\u00e8me et dernier tome, De Napol\u00e9on \u00e0 Macron,<\/em> on verra la fa\u00e7on dont la R\u00e9volution n’a pas entra\u00een\u00e9e l’\u00e9mergence de la d\u00e9mocratie appel\u00e9e de leurs voeux par les r\u00e9volutionnaires authentiques (Marat, Robespierre, Saint-Just), mais instaur\u00e9 le r\u00e8gne injuste des bourgeois en le compensant symboliquement par l’\u00e9mergence de figures dites de \u00ab\u00a0grands hommes’<\/em> \u00e0 l’usage du public : bouffons despotiques et autres bananeurs applaudis par la presse mainstream, de Napol\u00e9on I \u00e0 Napol\u00e9on III.
\nOn verra comment la puissance r\u00e9volutionnaire, apr\u00e8s plusieurs tentatives le long du XIXe si\u00e8cle, parviendra malgr\u00e9 tout \u00e0 une exp\u00e9rience politique majeure : la Commune de Paris et une proposition existentielle passionnante : le Surr\u00e9alisme. On verra \u00e9galement comment la bourgeoisie fran\u00e7aise, antis\u00e9mite et raciste, apr\u00e8s s’\u00eatre aplatie devant l’envahisseur nazi, reprendra les m\u00e9thodes de ce dernier pour tenter de conserver son Empire en Alg\u00e9rie. Enfin, on explorera l’arnaque de la Ve r\u00e9publique, \u00e0 travers l’histoire de ses artistes satiriques principaux, les g\u00e9nies d’Hara-Kiri, et celle de son dernier robot \u00e0 ce jour : le regrettable Emmanuel Macron, C\u00e9sar de Wish auquel se sont attaqu\u00e9s des \u00ab\u00a0Gaulois r\u00e9fractaires’ <\/em>: les Gilets jaunes.<\/p>\n
\nDieu te sourit complaisamment
\nRace de Ca\u00efn, dans la fange
\nRampe et meurs mis\u00e9rablement
\nRace d\u2019Abel, ton sacrifice
\nFlatte le nez du s\u00e9raphin
\nRace de Ca\u00efn, ton supplice
\nAura-t-il jamais une fin\u00a0?\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n