{"id":2420,"date":"2018-01-02T02:55:32","date_gmt":"2018-01-02T01:55:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/?p=2420"},"modified":"2018-08-06T11:10:24","modified_gmt":"2018-08-06T09:10:24","slug":"souvenez-vous-resistez-ne-cedez-pas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/2018\/01\/02\/souvenez-vous-resistez-ne-cedez-pas\/","title":{"rendered":"Souvenez-vous, r\u00e9sistez, ne c\u00e9dez pas"},"content":{"rendered":"

Anthologie d\u2019Andrea Dworkin<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Pr\u00e9face de Christine Delphy<\/p>\n

Quand la jeune Andrea Dworkin publie son premier livre de th\u00e9orie f\u00e9ministe, Woman Hating<\/em>, en 1974, les \u00ab\u00a0anciennes\u00a0\u00bb\u00a0\u2013 Kate Millett, Audre Lorde, Phyllis Chesler\u00a0\u2013 saluent son ton \u00ab\u00a0abrasif, extr\u00eame\u00a0\u00bb, sa \u00ab\u00a0rapidit\u00e9\u00a0\u00bb, sa \u00ab\u00a0puret\u00e9\u00a0\u00bb, et une capacit\u00e9 unique \u00e0 exprimer et \u00e0 susciter la col\u00e8re, toutes les col\u00e8res. Col\u00e8re de la victime, mais aussi col\u00e8re de la femme-qui-ne-se-croyait-pas-victime-et-qui-se-reconna\u00eet-pourtant-dans-la-photo-du-meurtre.<\/p>\n

Car c\u2019est de cela qu\u2019il s\u2019agit dans l\u2019\u0153uvre de Dworkin\u00a0: du meurtre, de l\u2019an\u00e9antissement des femmes dans la sexualit\u00e9 masculine.<\/p>\n

Cette col\u00e8re en provoque une autre\u00a0: les hommes, toujours aux postes de commande des maisons d\u2019\u00e9dition, et parfois des voitures qui emm\u00e8nent les conf\u00e9renci\u00e8res f\u00e9ministes (c\u2019est ainsi que Dworkin gagne sa vie), trouvent que trop c\u2019est trop. Our Blood<\/em>, son deuxi\u00e8me livre th\u00e9orique, raconte dans l\u2019introduction une partie de cet exil int\u00e9rieur, de fa\u00e7on parfois comique. Les femmes de la maison d\u2019\u00e9dition, int\u00e9ress\u00e9es par le livre\u00a0\u2013\u00a0recueil de conf\u00e9rences\u00a0\u2013, lui demandent un expos\u00e9\u00a0: pendant qu\u2019Andrea parle de \u00ab\u00a0la r\u00e9alit\u00e9 mat\u00e9rielle de l\u2019appropriation du corps et du travail des femmes\u00a0\u00bb, des cadres en costume et cravate prennent des notes sans dire un mot. C\u2019est l\u2019arr\u00eat du livre chez cet \u00e9diteur\u00a0: un chef de d\u00e9partement jette le manuscrit \u00e0 la t\u00eate de la femme charg\u00e9e de la collection. \u00ab\u00a0Je n\u2019y ai pas reconnu la tendresse masculine\u00a0\u00bb, dit-il. \u00ab\u00a0Je ne sais pas, commente sobrement Andrea, s\u2019il l\u2019a dit avant ou apr\u00e8s avoir lanc\u00e9 le livre \u00e0 travers la pi\u00e8ce.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le viol1<\/sup><\/a> toujours pr\u00e9sent comme r\u00e9alit\u00e9 ou fantasme dans la sexualit\u00e9 masculine ou plut\u00f4t patriarcale, car c\u2019est l\u2019id\u00e9al-type de ce que les gyn\u00e9cologues appellent \u00ab\u00a0rapports\u00a0\u00bb, et qui hante tous les cerveaux, des femmes comme des hommes\u00a0; tel est le th\u00e8me que Dworkin explore, expose, la th\u00e8se qu\u2019elle d\u00e9veloppe tout au long de son \u0153uvre.<\/p>\n

Le viol est le mod\u00e8le de la pornographie, et la pornographie r\u00e9v\u00e8le ce qu\u2019est la sexualit\u00e9 masculine\u00a0: \u00e0 la fois effet et garante de la domination des hommes. \u00ab\u00a0L\u2019\u00e9rotisme, c\u2019est quand on force, lorsqu\u2019il n\u2019y a pas de consentement\u00a0\u00bb, disait un homme interview\u00e9 par Paris-Hebdo<\/em> en\u00a01980 (voir la couverture du n\u00b0\u00a08 de Questions f\u00e9ministes<\/em>, mai\u00a01980)2<\/sup><\/a>.<\/p>\n

De Woman Hating<\/em>, o\u00f9 elle met en place ses th\u00e8mes, \u00e0 Intercourse\u00a0<\/em>\u2013 \u00ab\u00a0le livre le plus choquant jamais \u00e9crit par une f\u00e9ministe\u00a0\u00bb (Germaine Greer)\u00a0\u2013 en passant par Pornography<\/em>\u2009<\/em>\u00a0<\/em>: Men Possessing Women<\/em>, Dworkin n\u2019a de cesse de mettre en \u00e9vidence la r\u00e9alit\u00e9 de ce qu\u2019on appelle les rapports sexuels\u00a0: il n\u2019y a pas de \u00ab\u00a0rapports\u00a0\u00bb au sens o\u00f9 \u00ab\u00a0rapport\u00a0\u00bb implique une r\u00e9ciprocit\u00e9 et une mutualit\u00e9. Ce que les hommes demandent aux femmes, c\u2019est de consentir \u00e0 leur propre humiliation, \u00e0 leur propre an\u00e9antissement en tant que personnes\u00a0; non seulement d\u2019y consentir, mais de le demander, et m\u00eame d\u2019y prendre plaisir, pour \u00eatre \u00ab\u00a0une vraie femme\u00a0\u00bb. Car \u00ab\u00a0\u00eatre une femme\u00a0\u00bb c\u2019est \u00eatre bais\u00e9e par un homme\u00a0; mais \u00eatre \u00ab\u00a0bais\u00e9e\u00a0\u00bb (ou \u00ab\u00a0bais\u00e9\u00a0\u00bb), comme le langage familier ne l\u2019ignore pas\u00a0\u2013 et comme le langage universitaire l\u2019ignore d\u00e8s qu\u2019il est question\u2026\u00a0de sexualit\u00e9\u00a0!\u00a0\u2013, n\u2019est pas une expression qui d\u00e9crit mais une expression qui signifie.<\/p>\n

Quand un homme dit \u00ab\u00a0j\u2019ai \u00e9t\u00e9 bais\u00e9\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0il me l\u2019a mis bien profond\u00a0\u00bb, ou encore \u00ab\u00a0j\u2019ai \u00e9t\u00e9 poss\u00e9d\u00e9\u00a0\u00bb, parlant d\u2019un autre homme, ce qu\u2019il veut dire, c\u2019est qu\u2019il a perdu dans la transaction\u00a0; pas perdu de fa\u00e7on loyale, mais gr\u00e2ce au mensonge\u00a0; l\u2019autre a \u00e9t\u00e9 plus habile que lui en tromperie, et l\u2019a domin\u00e9. Et ce qu\u2019il utilise comme m\u00e9taphore pour signifier cela, c\u2019est ce qu\u2019il fait \u00e0 sa femme, et dont il se vante. Quel que soit le sens que la femme donne \u00e0 cet acte, quoi qu\u2019elle veuille penser, puisqu\u2019il a mis son p\u00e9nis \u00e0 lui dans son vagin \u00e0 elle, et que \u00e7a s\u2019appelle \u00ab\u00a0baiser\u00a0\u00bb, cela veut dire qu\u2019il a gagn\u00e9, et qu\u2019elle a perdu, qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 vaincue dans une comp\u00e9tition qui n\u2019a pas pour enjeux des vaches ou des voitures, mais la hi\u00e9rarchie des sexes.<\/p>\n

Il faut avoir vu Dworkin debout derri\u00e8re un pupitre commencer ses interventions sans introduction par la description la plus exacte qui soit d\u2019une image pornographique, description qui suffit \u00e0 en faire comprendre l\u2019horreur. Cette capacit\u00e9 \u00e0 d\u00e9voiler la lettre cach\u00e9e, dans des conf\u00e9rences qui lui valent le nom de \u00ab\u00a0la f\u00e9ministe \u00e9loquente\u00a0\u00bb et dans son \u0153uvre consid\u00e9rable\u00a0\u2013\u2002treize livres, voir la bibliographie en fin d\u2019ouvrage\u00a0\u2013,\u2008suscite l\u2019admiration ou la haine, ferventes dans les deux cas.<\/p>\n

Quand Andrea Dworkin est morte dans son sommeil le 9\u202favril\u00a02005, \u00e0 cinquante-neuf ans, nous avons perdu une immense f\u00e9ministe, l\u2019une des plus importantes de notre \u00e9poque. L\u2019une des plus compl\u00e8tes aussi\u00a0: militante et th\u00e9oricienne, autrice d\u2019essais et de romans, mais aussi cor\u00e9dactrice avec Catharine A.\u00a0MacKinnon d\u2019une c\u00e9l\u00e8bre proposition de loi contre la pornographie. Et la plus brave d\u2019entre nous.<\/p>\n

On voudrait pouvoir donner \u00e0 lire tout le travail d\u2019Andrea Dworkin. Or si elle a \u00e9t\u00e9 traduite en n\u00e9erlandais, su\u00e9dois, norv\u00e9gien, h\u00e9breu, russe, espagnol, japonais et cor\u00e9en, en\u00a02017, seuls ont \u00e9t\u00e9 traduits en fran\u00e7ais, et publi\u00e9s au Qu\u00e9bec, Pouvoir et violence sexiste<\/em> et Les femmes de droite<\/em>.<\/p>\n

Ce que nous publions aujourd\u2019hui est un recueil de textes courts, traduits par Tradfem, une collective de traduction. La premi\u00e8re partie du recueil contient des textes autobiographiques et une fiction (\u00ab\u00a0Premier amour\u00a0\u00bb)\u00a0; la deuxi\u00e8me partie, des analyses d\u2019un point de vue antinaturaliste et antiessentialiste\u00a0; la troisi\u00e8me partie, une s\u00e9lection d\u2019allocutions.<\/p>\n

En d\u00e9pit de leur taille modeste, on trouve dans chacun de ces textes la beaut\u00e9 du style, tant litt\u00e9raire que politique, de Dworkin\u00a0: elliptique, cru, d\u2019une force redoutable car fond\u00e9 sur une int\u00e9grit\u00e9 morale qui ne respecte aucune vache sacr\u00e9e, ne reconna\u00eet aucun int\u00e9r\u00eat sup\u00e9rieur \u00e0 celui de l\u2019humain.<\/p>\n

Dworkin d\u00e9passe les limites de la d\u00e9cence\u00a0; elle juge notre syst\u00e8me selon un seul crit\u00e8re, son ad\u00e9quation ou non \u00e0 la dignit\u00e9 des gens. Et pour elle, le syst\u00e8me sexuel du patriarcat est incompatible avec la libert\u00e9 et la dignit\u00e9 des femmes.<\/p>\n

La s\u00e9lection que pr\u00e9sente ce recueil met \u00e0 l\u2019honneur les th\u00e8mes de Dworkin\u00a0: la d\u00e9nonciation du viol, de l\u2019inceste, de la pornographie, de la prostitution. Ces quatre violences sont li\u00e9es \u00e0 ses yeux\u00a0: la prostitution est un viol r\u00e9p\u00e9t\u00e9\u00a0\u2013\u00a0on change de violeur, pas de femme\u00a0; l\u2019inceste est le premier viol, celui qui conduit souvent \u00e0 la prostitution\u00a0; la pornographie est le mod\u00e8le de sexualit\u00e9 propos\u00e9 aux jeunes, surtout aux jeunes hommes, qui leur apprend, s\u2019ils ne le savaient pas d\u00e9j\u00e0, \u00e0 m\u00e9priser, \u00e0 utiliser et \u00e0 d\u00e9truire psychologiquement les femmes, \u00e0 les rendre incapables de juger les violences exerc\u00e9es contre elles comme \u00ab\u00a0vraiment graves\u00a0\u00bb, puisque le reste de la soci\u00e9t\u00e9 ne le pense pas, ne les d\u00e9fend pas.<\/p>\n

Selon une \u00e9tude du Conseil sup\u00e9rieur de l\u2019audiovisuel3<\/sup><\/a> de 2004, \u00ab\u00a080% des gar\u00e7ons entre quatorze et dix-huit ans et 45% des filles du m\u00eame \u00e2ge d\u00e9clarent avoir vu au moins une fois un film\u00a0X durant l\u2019ann\u00e9e pass\u00e9e\u00a0[\u2026] les gar\u00e7ons expriment une opinion plut\u00f4t positive \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la pornographie\u00a0(54% disent que cela les amuse et les distrait, 34% que cela leur pla\u00eet et 16% que cela leur est utile), alors que les filles notifient leur aversion pour ce type d\u2019images\u00a0(56% disent que cela les d\u00e9go\u00fbte, 28% que cela les met mal \u00e0 l\u2019aise, 26% que cela les choque)\u00a0\u00bb.\u00a0Le combat commence t\u00f4t, et mal. Dans la pornographie il est explicit\u00e9\u00a0: la sexualit\u00e9, c\u2019est l\u2019humiliation des femmes\u00a0(et des hommes trait\u00e9s comme des femmes). C\u2019est ainsi qu\u2019on fait advenir une cat\u00e9gorie d\u2019\u00eatres humains qui sont tr\u00e8s t\u00f4t d\u00e9finis comme humiliables et humili\u00e9s.<\/p>\n

C\u2019est ainsi que la d\u00e9finition de \u00ab\u00a0l\u2019acte sexuel\u00a0\u00bb, auquel les femmes ne peuvent pas \u00e9chapper, confirme leur statut inf\u00e9rieur, qui justifie les r\u00f4les de servantes, d\u2019assistantes, d\u2019auxiliaires, de secr\u00e9taires, de caissi\u00e8res et autres postes subalternes auxquels elles sont \u00ab\u00a0pr\u00e9dispos\u00e9es\u00a0\u00bb\u2009; et r\u00e9ciproquement, ces r\u00f4les, auxquels on les pr\u00e9pare depuis la plus tendre enfance, corroborent et justifient la d\u00e9finition de \u00ab\u00a0l\u2019acte sexuel\u00a0\u00bb.<\/p>\n

En France en 2017, Marl\u00e8ne Schiappa, interview\u00e9e par une journaliste de Lib\u00e9ration<\/em>, parle de son livre O\u00f9 sont les violeurs\u00a0<\/em>; elle r\u00e9v\u00e8le que selon une note de l\u2019Observatoire national de la d\u00e9linquance et des r\u00e9ponses p\u00e9nales, \u00ab\u00a0le viol est l\u2019un des crimes les moins d\u00e9nonc\u00e9s \u00e0 la police et \u00e0 la gendarmerie\u00a0\u00bb. Seules 13% des personnes se d\u00e9clarant victimes ont d\u00e9pos\u00e9 plainte. Pourquoi si peu\u00a0? Parce que les premi\u00e8res questions qu\u2019on leur pose sont\u00a0: \u00ab\u00a0Qu\u2019est-ce que tu faisais dans cet endroit\u00a0?\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Comment \u00e9tais-tu habill\u00e9e\u00a0?\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Est-ce que tu le connaissais\u00a0?\u00a0\u00bb et\u2026\u00a0\u00ab\u00a0Est-ce que tu as dit non de fa\u00e7on explicite\u00a0?\u00a0\u00bb. Annie Ferrand, interview\u00e9e par une journaliste du Figaro Madame<\/em>, confirme\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019attitude de la soci\u00e9t\u00e9 envers les personnes viol\u00e9es est profond\u00e9ment injuste \u00e0 plusieurs niveaux. De tr\u00e8s nombreuses femmes m\u2019expliquent qu\u2019elles ont \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s mal re\u00e7ues par les services de police. Il ne faut \u00e9videmment pas g\u00e9n\u00e9raliser mais il est vrai que je ne compte plus les t\u00e9moignages de refus de plainte, de pressions pour modifier ses propos ou les retirer, de sarcasmes et de moqueries. Faire valoir ses droits quand on a \u00e9t\u00e9 victime de viol est un v\u00e9ritable combat de Sisyphe4<\/sup><\/a>.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Et apr\u00e8s cette \u00e9preuve\u00a0\u2013 et les innombrables examens et interrogatoires qui suivent\u00a0\u2013 seul un violeur sur\u00a016 est finalement condamn\u00e9. Marl\u00e8ne Schiappa rappelle que comme pour le harc\u00e8lement sexuel, \u00ab\u00a0on a du mal \u00e0 utiliser le mot de viol\u00a0\u00bb, et que \u00ab\u00a0dans le traitement m\u00e9diatique on utilise souvent des mots d\u00e9tourn\u00e9s, des euph\u00e9mismes\u2026\u00a0non seulement des hommes ont assimil\u00e9 que le corps des femmes \u00e9tait un bien public et qu\u2019ils pouvaient en disposer comme bon leur semble, mais en plus les femmes consid\u00e8rent parfois que c\u2019est de leur faute\u2026\u00a0Il y a une forme de fatalisme\u00a0\u00bb. Elle dit que \u00ab\u00a0pour beaucoup (d\u2019hommes) ce n\u2019est pas quelque chose de condamnable\u2026\u00a0\u00e0 un moment il faut dire aux hommes que c\u2019est interdit. 71% des viols sont pr\u00e9m\u00e9dit\u00e9s. L\u2019immense majorit\u00e9 des viols est donc perp\u00e9tr\u00e9e par des hommes qui ont consciemment forc\u00e9 une femme5<\/sup><\/a>\u00a0<\/sup>\u00bb.<\/p>\n

Et le m\u00eame jour, un pr\u00eatre p\u00e9dophile reconnaissait \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision, parlant de dos et avec honte, que pendant des ann\u00e9es, il ne s\u2019\u00e9tait jamais demand\u00e9 ce que les attouchements qu\u2019il imposait \u00e0 de jeunes gar\u00e7ons avaient comme cons\u00e9quences destructrices pour ces enfants, il n\u2019avait \u00ab\u00a0jamais imagin\u00e9 les ruines qu\u2019il semait\u00a0\u00bb.<\/p>\n

En 1982, \u00e0 New York, Adrienne Rich m\u2019avait recommand\u00e9 de rencontrer Dworkin, et je l\u2019ai rencontr\u00e9e. Je l\u2019ai revue en Angleterre et \u00e0 Paris. Nous avons correspondu, avec de longs intervalles de silence. J\u2019ai essay\u00e9, sans succ\u00e8s, de faire publier en fran\u00e7ais Pornography<\/em>, que Martin Dufresne avait commenc\u00e9 \u00e0 traduire. En 1993, nous avons traduit et publi\u00e9 dans Nouvelles Questions f\u00e9ministes\u00a0<\/em>(n\u00b0\u202f2), un de ses seuls articles libre de droits, \u00ab\u00a0Isra\u00ebl\u00a0: \u00e0 qui appartient ce pays\u00a0?6<\/sup><\/a>\u00a0<\/sup>\u00bb, pour qu\u2019elle commence \u00e0 \u00eatre connue en France.<\/p>\n

Dworkin poss\u00e8de \u00e0 la fois le temp\u00e9rament de la pol\u00e9miste et la rigueur de la th\u00e9oricienne. Son \u00e9criture, extr\u00eamement travaill\u00e9e, est unique. On peut, on doit la consid\u00e9rer comme l\u2019une des grandes stylistes de la langue anglaise de ces cinquante derni\u00e8res ann\u00e9es. Sa volont\u00e9 de ne jamais euph\u00e9miser la r\u00e9alit\u00e9 lui vaut une r\u00e9putation de mauvais go\u00fbt et d\u2019exag\u00e9ration. Comme on le sait, quand une f\u00e9ministe est accus\u00e9e d\u2019exag\u00e9rer, c\u2019est qu\u2019elle est sur la bonne voie\u00a0: les f\u00e9ministes du monde entier l\u2019invitent \u00e0 parler. En d\u00e9pit des critiques, des boycotts\u00a0\u2013\u00a0en particulier par toute l\u2019\u00e9dition \u00e9tatsunienne, elle devra publier en Angleterre\u00a0\u2013,\u2008elle continue, ann\u00e9e apr\u00e8s ann\u00e9e, \u00e0 d\u00e9cortiquer l\u2019abjection que constitue l\u2019\u00e9rotisation de la domination et de la soumission\u00a0; elle montre comment la consubstantialit\u00e9 entre sadisme et d\u00e9sir pour les uns, masochisme et d\u00e9sir pour les autres, transforme les sc\u00e8nes d\u2019humiliation en sc\u00e9narios \u00ab\u00a0amoureux\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Dworkin n\u2019\u00e9tait pas une femme gaie\u00a0: comment l\u2019\u00eatre quand on est habit\u00e9e par la tristesse de constater que toute notre culture\u00a0\u2013 y compris et peut-\u00eatre surtout le domaine dit \u00ab\u00a0affectif\u00a0\u00bb\u00a0\u2013 est fondamentalement pervertie7<\/sup><\/a>\u00a0<\/sup>? Et qu\u2019on s\u2019est donn\u00e9 pour mission de le crier, d\u2019ameuter les femmes, et les hommes de bonne volont\u00e9, pour la changer\u00a0? On lui faisait une r\u00e9putation de dragon\u00a0\u2013 r\u00e9putation qui, \u00e0 l\u2019inverse de ses \u00e9crits, a travers\u00e9 l\u2019Atlantique\u00a0; j\u2019ai d\u00e9couvert une femme douce, un \u00eatre dont la bont\u00e9 profonde transparaissait dans le sourire. Si elle se plongeait dans les eaux glauques de la pornographie, elle qui aimait par-dessus tout la beaut\u00e9, ce n\u2019\u00e9tait pas par go\u00fbt, mais par devoir moral\u00a0; ce n\u2019est pas seulement contre l\u2019exploitation des femmes, mais contre toute atteinte \u00e0 la dignit\u00e9 humaine qu\u2019elle se sentait oblig\u00e9e de s\u2019\u00e9lever\u2009\u00a0; la compassion\u00a0\u2013 au sens \u00e9tymologique du terme\u00a0\u2013 pour les \u00eatres \u00e9tait au principe de sa vocation, et non la haine, comme le disaient ses d\u00e9tracteurs.<\/p>\n

Petite fille juive, elle avait cass\u00e9 sa tirelire tous les mois pour planter des arbres en Isra\u00ebl\u2009; elle avait imagin\u00e9 ce pays comme l\u2019exact contraire du New Jersey\u00a0: comme \u00ab\u2009l\u00a0 pays des arbres et de l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les sexes\u00a0\u00bb. Boulevers\u00e9e quand elle d\u00e9couvre \u00e0 quarante ans la fa\u00e7on dont les femmes et les Arabes y sont trait\u00e9s, elle tentera de concilier sa tendresse pour Isra\u00ebl et sa d\u00e9ception en explorant le paradoxe de l\u2019opprim\u00e9 devenu oppresseur dans Scapegoat<\/em>. Mais quand son pays r\u00e9el, les \u00c9tats-Unis, occupe, d\u00e9truit, torture et tue en Irak une fois de plus8<\/sup><\/a>, c\u2019est une fois de trop pour Dworkin. Us\u00e9e par les combats et l\u2019hostilit\u00e9 des m\u00e9dias, elle ne pense pas plus qu\u2019avant \u00e0 se prot\u00e9ger, mais repart \u00e0 la bataille, cette fois contre le nationalisme \u00e9tatsunien. En commen\u00e7ant Writing America<\/em>, elle voulait montrer comment chez les \u00e9crivain\u00b7es \u00e9tatsunien\u00b7nes le genre est totalement li\u00e9 \u00e0 l\u2019identit\u00e9 nationale\u2009; comment l\u2019id\u00e9ologie \u00e0 l\u2019origine de la guerre contre l\u2019Irak participe de la m\u00eame logique de domination et de soumission que le genre. Writing America<\/em> ne sera jamais termin\u00e9.<\/p>\n

Et, contrairement aux avis des critiques\u00a0\u2013\u00a0dont certaines f\u00e9ministes\u00a0\u2013 qui la trouvaient trop pessimiste, qui croyaient ou voulaient croire que \u00ab\u00a0les choses allaient s\u2019arranger d\u2019elles-m\u00eames\u00a0\u00bb, les choses ne se sont pas arrang\u00e9es. En 1995, Dworkin exhortait une fois de plus les femmes \u00e0 r\u00e9sister, \u00e0 ne pas c\u00e9der (voir le dernier texte du recueil). Les jeunes f\u00e9ministes en France et ailleurs, qui ont enfin pris le relais de notre g\u00e9n\u00e9ration, se rebellent avec une force renouvel\u00e9e contre le harc\u00e8lement, le viol, le m\u00e9pris, les coups conjugaux\u00a0: contre la barri\u00e8re de la \u00ab\u00a0sph\u00e8re priv\u00e9e\u00a0\u00bb qui, cens\u00e9e prot\u00e9ger \u00ab\u00a0l\u2019intimit\u00e9 du foyer\u00a0\u00bb, garantit en r\u00e9alit\u00e9 l\u2019impunit\u00e9 des bourreaux en d\u00e9niant aux femmes\u00a0\u2013 et aux enfants\u00a0\u2013\u2002les protections du droit commun9<\/sup><\/a>\u00a0<\/sup>; elles appuient leurs a\u00een\u00e9es dont les manifestations font lib\u00e9rer une \u00ab\u00a0meurtri\u00e8re de mari\u00a0<\/sup>\u00bb. Elles s\u2019insurgent pour recouvrer la dignit\u00e9 d\u2019\u00eatres humains que le patriarcat leur a d\u00e9ni\u00e9e\u00a0: car, comme le dit toute l\u2019\u0153uvre de Dworkin, pour d\u00e9fendre sa dignit\u00e9, il faut d\u2019abord en avoir une.<\/p>\n

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Pr\u00e9sentation d\u00e9taill\u00e9e du livre\u00a0: <\/strong><\/p>\n

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