\u00ab\u00a0Nous serions capables d\u2019\u00e9teindre le soleil et les \u00e9toiles parce qu\u2019ils ne nous versent pas de dividendes.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n L\u2019expression \u00ab\u00a0en m\u00eame temps\u00a0\u00bb est pass\u00e9e, non sans ironie, dans le vocabulaire des m\u00e9dias et du monde politique. Comme la c\u00e9l\u00e8bre phrase de Bartleby, \u00ab\u00a0I would prefer not to\u00a0\u00bb<\/em>, une expression peut \u00ab\u00a0corrompre\u00a0\u00bb l\u2019entourage politico-mondain qui est le plus hostile \u00e0 son promoteur. Emmanuel Macron a fait de cette expression, \u00ab\u00a0en m\u00eame temps\u00a0\u00bb, sa marque de fabrique politique. D\u00e8s le mois de juillet 2017 dans le quotidien Lib\u00e9ration, <\/em>j\u2019attirais l\u2019attention sur la complexit\u00e9 et la signification de cette formule qui, au-del\u00e0 de son effet de divertissement, condense la v\u00e9rit\u00e9 d\u2019une signature politique.<\/em><\/p>\n Les partisans du pr\u00e9sident dotent cette expression d\u2019une signification positive\u00a0: elle serait le signe d\u2019une pens\u00e9e de la \u00ab\u00a0complexit\u00e9\u00a0\u00bb qui transcenderait les anciens clivages. La France enfin livr\u00e9e au ravissement d\u2019un \u00e9conomisme d\u00e9complex\u00e9 et d\u2019un humanisme affirm\u00e9, pourrait assumer, \u00e0 la fois l\u2019efficacit\u00e9 et la justice, le souci de l\u2019entreprise et l\u2019exigence du social. On peut toujours ironiser sur le caract\u00e8re de \u00ab\u00a0spectacle\u00a0\u00bb (au sens de Guy Debord) de cette rh\u00e9torique de propagande qu\u2019en son temps d\u00e9j\u00e0 Giscard d\u2019Estaing nous avait servie en prenant son petit d\u00e9jeuner avec les \u00e9boueurs, et son d\u00eener au MEDEF. Il n\u2019emp\u00eache qu\u2019il convient d\u2019analyser plus en d\u00e9tails cette formule, sa structure et son efficacit\u00e9 symboliques.<\/p>\n Nous le savons, les opposants au pr\u00e9sident Macron voient dans cette formule l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 typique d\u2019un centrisme social-lib\u00e9ral assum\u00e9, d\u00e9complex\u00e9, renouvel\u00e9, toujours aussi hypocrite. Peut-\u00eatre, mais ce diagnostic se r\u00e9v\u00e8le bien insuffisant si on ne d\u00e9construit pas davantage les composants qui assurent le succ\u00e8s de cette formule, que je consid\u00e8re comme symptomatique du macronisme. Bref, pour sortir de l\u2019impasse des querelles id\u00e9ologiques de pur prestige, il nous faut nous pencher plus attentivement sur les significations sociales et politiques de cette formule-valise du pr\u00e9sident Macron. Elle participe d\u2019une victoire qui repose sur un malentendu li\u00e9 \u00e0 la double signification de cette expression qui s\u00e9duit d\u2019autant plus le bon peuple de France que son pouvoir symbolique repose sur une ambigu\u00eft\u00e9 <\/em>fondamentale.<\/p>\n En effet, la signification de l\u2019expression \u00ab\u00a0en m\u00eame temps\u00a0\u00bb est d\u2019abord argumentative. <\/em>\u00a0Elle signifie qu\u2019aucune pens\u00e9e n\u2019est exempte de contradiction<\/em>, mieux que toute pens\u00e9e vraie implique un dialogue int\u00e9rieur qui associe des arguments n\u00e9cessairement pol\u00e9miques. C\u2019est le fameux doute cart\u00e9sien, la dialectique h\u00e9g\u00e9lienne ou marxiste qui s\u2019inspirent, chacune \u00e0 sa mani\u00e8re, de ce dialogue int\u00e9rieur constitutif de la pens\u00e9e\u00a0: nous examinons les arguments favorables \u00e0 une th\u00e8se (pour lutter contre le ch\u00f4mage il faut rendre plus flexibles <\/em>les conditions d\u2019embauche et de licenciement), puis ses cons\u00e9quences, ses pr\u00e9suppos\u00e9s, et les contradictions qu\u2019elle contient en prenant en compte les arguments de la th\u00e8se oppos\u00e9e (cette pr\u00e9carisation de l\u2019emploi favorise les profits, transforme les travailleurs en mati\u00e8re premi\u00e8re de l\u2019exploitation sociale, ub\u00e9rise les m\u00e9tiers\u2026), pour enfin d\u00e9boucher sur un jugement, une d\u00e9cision qui transcende <\/em>par la synth\u00e8se les deux premi\u00e8res th\u00e8ses contradictoires en assumant une position politique ou anthropologique (le co\u00fbt social en mati\u00e8re de sant\u00e9, de libert\u00e9, de concorde civile doit \u00eatre pris en compte dans le cadrage des conditions des emplois). Cette structure conflictuelle de la pens\u00e9e vraie conditionne le champ du politique et l\u2019invention de la d\u00e9mocratie. Elle exige un dialogue int\u00e9rieur autant que public.<\/p>\n \u00a0Comme le rappelle Hannah Arendt, \u00ab\u00a0c\u2019est parce que je suis d\u00e9j\u00e0 deux-en-un, du moins quand j\u2019essaie de penser, que, pour utiliser la d\u00e9finition d\u2019Aristote, je peux percevoir dans l\u2019ami un autre moi-m\u00eame\u00bb Cette pluralit\u00e9 interne \u00e0 tout \u00eatre humain expose \u00e0 la politique comme \u00e0 la psychologie. La reconnaissance de cette pluralit\u00e9 interne de l\u2019individu comme du social conditionne l\u2019existence m\u00eame d\u2019un monde commun et des subjectivit\u00e9s qui en \u00e9mergent. L\u2019\u00e9l\u00e8ve de Ricoeur l\u2019a bien compris\u00a0: l\u2019usage plus que mod\u00e9r\u00e9 que les hommes politiques ont fait ces derniers temps de la pens\u00e9e dialectique, en dehors du spectacle m\u00e9diatique des combats de catch, ont fini par achever de discr\u00e9diter les partis politiques traditionnels.<\/p>\n Le \u00ab\u00a0en m\u00eame temps\u00a0\u00bb s\u2019est accompagn\u00e9 d\u2019un mot d\u2019ordre quelque peu dangereux pour le mouvement En Marche lorsqu\u2019il s\u2019est revendiqu\u00e9 du slogan \u00ab\u00a0ni droite, ni gauche\u00a0\u00bb. \u00a0Malgr\u00e9 l\u2019amn\u00e9sie d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 friande du pr\u00e9sentisme<\/em>, l\u2019histoire rappelle que ce slogan avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 par les partis fascistes et totalitaires des heures sombres. Cette impr\u00e9cation f\u00fbt, me semble-t-il, remplac\u00e9e par la suite par une autre, \u00ab\u00a0et droite, et gauche\u00a0\u00bb, plus propice \u00e0 la constitution d\u2019un nouveau gouvernement.<\/p>\n Mais, il convient de le reconnaitre, cette ambigu\u00eft\u00e9 s\u00e9mantique fondamentale de l\u2019expression \u00ab\u00a0en m\u00eame temps\u00a0\u00bb est une r\u00e9ussite conceptuelle qui r\u00e9v\u00e8le l\u2019ambivalence<\/em> propre au champ de la pens\u00e9e politique. Le m\u00e9conna\u00eetre risquerait de se priver des moyens de s\u00e9duction qu\u2019elle contient, au moment o\u00f9 les partis politiques et les entit\u00e9s traditionnelles traversent une crise, crise pr\u00e9alable \u00e0 leur m\u00e9tamorphose ou \u00e0 leur effondrement. Cette ambigu\u00eft\u00e9 r\u00e9v\u00e8le la duplicit\u00e9 des significations que contient le langage humain, duplicit\u00e9 et \u00e9quivocit\u00e9 souvent m\u00e9connues par les courants scientistes.<\/p>\n \u00ab\u00a0En m\u00eame temps\u00a0\u00bb a une autre signification, non plus situ\u00e9e dans le champ de l\u2019argumentation mais dans celui de la temporalit\u00e9<\/em>. L\u2019expression signifie simplement que l\u2019on fait au m\u00eame moment plusieurs choses, pas forc\u00e9ment contradictoires. Je me fais un caf\u00e9 en m\u00eame temps que je parle au t\u00e9l\u00e9phone. Point de dialectique dans ce \u00ab\u00a0en m\u00eame temps\u00a0\u00bb, mais une simple superposition temporelle qui peut conduire \u00e0 toutes sortes de pathologies subjectives ou sociales, ou constituer l\u2019ordinaire de notre vie quotidienne. Il ne s\u2019agit plus d\u2019une contradiction interne \u00e0 la pens\u00e9e ou au champ du politique, mais simplement de la pr\u00e9sence simultan\u00e9e de plusieurs activit\u00e9s ou pens\u00e9es.<\/p>\n Un enjeu important pour un sujet donn\u00e9, singulier ou collectif, est alors de savoir si la pr\u00e9sence simultan\u00e9e <\/em>de ces pens\u00e9es ou de ces \u00e9v\u00e9nements les facilite ou les entrave. Si je t\u00e9l\u00e9phone au moment o\u00f9 je conduis je compromets ma conduite sans que pour autant il puisse y avoir une contradiction interne \u00e0 chacun de ces concepts. Ils exigent simplement une d\u00e9cision qui puisse les rendre op\u00e9rationnels. Le t\u00e9l\u00e9phone en tant que concept n\u2019est pas en lui-m\u00eame contradictoire avec le concept de conduite automobile, et r\u00e9ciproquement, la juxtaposition des deux n\u2019exige pas leur synth\u00e8se\u00a0! Ici, ce n\u2019est pas l\u2019argumentation d\u2019un \u00ab\u00a0en m\u00eame temps\u00a0\u00bb qui fait progresser la dialectique de la pens\u00e9e. Ce qui est en jeu proc\u00e8de d\u2019une d\u00e9cision \u00e0 prendre, d\u2019un choix de comportements \u00e0 privil\u00e9gier. La d\u00e9cision n\u2019est pas toujours aussi facile \u00e0 prendre dans d\u2019autres cas, mais en fin de course c\u2019est le comportement r\u00e9alis\u00e9 qui r\u00e9v\u00e8le l\u2019intention v\u00e9ritable qui le motive.<\/p>\n La clinique psychopathologique d\u00e9crit un type de patients chez qui l\u2019association de pens\u00e9es contradictoires conduit \u00e0 une ambivalence affective<\/em> d\u2019ind\u00e9cision pouvant aller jusqu\u2019\u00e0 l\u2019inhibition. L\u2019\u00e2ne de Buridan qui meurt de faim et de soif faute de choisir en est l\u2019exemple le plus illustratif. Plus couramment l\u2019ambivalence d\u2019id\u00e9es ou d\u2019affects contradictoires risque de conduire \u00e0 l\u2019immobilisme, \u00e0 la paralysie. Ce qui serait plut\u00f4t paradoxal pour le cr\u00e9ateur du \u00ab\u00a0mouvement en marche\u00a0\u00bb. Mais, reconnaissons que ce n\u2019est pas le style <\/em>de notre Pr\u00e9sident\u00a0!<\/p>\n Emmanuel Macron, plus que ses derniers pr\u00e9d\u00e9cesseurs, sait que, dans notre Monarchie Pr\u00e9sidentielle, pour faire un vrai \u00ab\u00a0Roi r\u00e9publicain\u00a0\u00bb, il faut plus qu\u2019une \u00e9lection, il faut plus qu\u2019une majorit\u00e9 parlementaire. Il faut cette vertu ancestrale que conf\u00e8re le pouvoir \u00e0 ceux qui ont reconnu sa substance spirituelle, <\/em>sa force symbolique. <\/em>Il le d\u00e9clare sans ambages le 16 f\u00e9vrier 2017 \u00e0 L\u2019Obs, <\/em>quelques semaines avant son \u00e9lection\u00a0: \u00ab\u00a0Vous savez bien que le Pr\u00e9sident, qui a plusieurs corps, <\/em>est constitutionnellement le garant des institutions, de la dignit\u00e9 de la vie publique. Or cette responsabilit\u00e9 symbolique <\/em>ne rel\u00e8ve ni de la technique ni de l\u2019action, elle est de l\u2019ordre litt\u00e9raire et philosophique.\u00a0\u00bb L\u2019intuition politique et psychologique d\u2019une telle d\u00e9claration tranche singuli\u00e8rement dans le paysage \u00e9lectoral de l\u2019\u00e9poque. Elle r\u00e9v\u00e8le la nature th\u00e9ologico-politique de la fonction pr\u00e9sidentielle\u00a0: gouverner c\u2019est pr\u00e9voir certes, mais c\u2019est surtout \u00ab\u00a0faire croire\u00a0\u00bb, arracher par des fictions <\/em>la confiance \u00e0 une opinion publique versatile, inqui\u00e8te et exigeante. Le nouveau Pr\u00e9sident l\u2019a bien compris, et je gage qu\u2019il en est convaincu. Il ne se passe pas de semaines sans qu\u2019il ne d\u00e9clame un discours solennel, grave, mystique. Oui, mystique. Ne craignons pas de le dire, nous avons un pr\u00e9sident qui a compris, beaucoup mieux que ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs, que sa fonction \u00e9tait hant\u00e9e depuis l\u2019origine par le fant\u00f4me des Rois thaumaturges. <\/em>Ces rois qui gu\u00e9rissaient les \u00e9crouelles par le toucher, qui apaisaient les crises \u00e9pileptiques (et sans doute hyst\u00e9riques) par les anneaux m\u00e9dicinaux, \u00e0 l\u2019exception des monarques dans lesquels on ne croyait plus comme Charles X ou dont on doutait de la vertu sacr\u00e9e comme Louis XV\u00a0!<\/p>\n Je ne dis pas que les pr\u00e9sidents de la R\u00e9publique doivent s\u2019essayer au pouvoir surnaturel <\/em>de leur fonction. Je rappelle simplement, mais avec insistance, que le pouvoir supr\u00eame est double\u00a0: temporel et \u00e9ternel, mat\u00e9riel et symbolique, absolu et contingent, \u00e9conomique et sacr\u00e9. <\/em>Oublier la dualit\u00e9 de la substance politique du pouvoir revient \u00e0 se condamner \u00e0 l\u2019\u00e9chec. Reconnaitre cette dualit\u00e9, c\u2019est admettre que la gestion technocratique et juridique de l\u2019\u00e9conomie des populations ne suffit pas. \u00a0La libert\u00e9 politique, \u00e0 laquelle aspirent de nombreux citoyens, est la lib\u00e9ration du politique <\/em>confisqu\u00e9 par la technocratie et la vision \u00e9conomique du monde.<\/p>\n C\u2019est l\u00e0 que se r\u00e9v\u00e8lerait la contradiction autant politique que discursive de la politique initi\u00e9e par Macron. La force symbolique de sa parole d\u00e9pend de sa conformit\u00e9 avec ses actes. La chose est d\u2019importance en politique o\u00f9 la v\u00e9rit\u00e9 d\u2019un discours est moins dans ce qui est dit que dans l\u2019accord de la parole avec ce qui est fait. La consistance d\u2019une parole politique provient de cet accord <\/em>avec les actes qui l\u2019accompagnent. On connait d\u2019exp\u00e9rience le discr\u00e9dit des paroles politiques vides dont les promesses s\u00e9ductrices se sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9es tragiquement fallacieuses et illusoires. Faute de cet accord entre l\u2019acte et la parole, la complexit\u00e9 dialectique revendiqu\u00e9e par l\u2019expression \u00ab\u00a0en m\u00eame temps\u00a0\u00bb se r\u00e9duit \u00e0 une juxtaposition.<\/p>\n La complexit\u00e9 du monde chute alors dans une simple superposition temporelle\u00a0: comment le pr\u00e9sident Macron, qui reconnait publiquement l\u2019obscure dualit\u00e9 du pouvoir, <\/em>peut-il \u00ab\u00a0en m\u00eame temps\u00a0\u00bb concilier la nature religieuse du social et les exigences de la curatelle technico-\u00e9conomique des peuples\u00a0? Comment peut-il, en m\u00eame temps, s\u2019assumer populiste et \u00e9litiste\u00a0? Comment peut-il, par exemple, \u00e0 quelques heures d\u2019intervalle, faire un vibrant \u00e9loge des soldats, de leur d\u00e9vouement \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 de la Nation, brandir le drapeau d\u2019une D\u00e9fense europ\u00e9enne, et en m\u00eame temps r\u00e9duire le budget de l\u2019Arm\u00e9e pour cause de cadeaux fiscaux\u00a0? Comment peut-il fonder son exercice du pouvoir sur une conception sacr\u00e9e <\/em>de la politique, et \u00ab\u00a0en m\u00eame temps\u00a0\u00bb, normaliser dans tous les domaines les secteurs sociaux et culturels sur une vision purement entrepreneuriale de l\u2019humain\u00a0? Comment pr\u00e9server son autorit\u00e9, sa fonction pr\u00e9sidentielle sacr\u00e9e et symbolique et \u00ab\u00a0en m\u00eame temps\u00a0\u00bb externaliser les missions de l\u2019Etat en les abandonnant \u00e0 la sp\u00e9culation financi\u00e8re\u00a0? Paradoxe ou imposture\u00a0?<\/p>\n Comment \u00ab\u00a0en m\u00eame temps\u00a0\u00bb placer la R\u00e9publique sous l\u2019enseigne de la \u00ab\u00a0fraternit\u00e9\u00a0\u00bb et \u00e9voquer quelques mois plus t\u00f4t ces \u00ab\u00a0gens qui r\u00e9ussissent et ceux qui ne sont rien\u00a0\u00bb\u00a0?\u00a0 Comment concilier Ricoeur et le CAC 40\u00a0? L\u00e0 est la v\u00e9rit\u00e9 de la formule macronienne, celle d\u2019un extr\u00eame centre<\/em>\u00a0qui remet au go\u00fbt du jour le d\u00e9sir du sacr\u00e9 sans pour autant renoncer \u00e0 l\u2019\u00e9conomisme naus\u00e9abond, son plus redoutable ennemi, d\u00e9sireux de transformer la Nation en start up, <\/em>et les citoyens en clients des plateformes ub\u00e9ris\u00e9es du social (social impact bond<\/em>).<\/p>\n Le \u00ab\u00a0en m\u00eame temps\u00a0\u00bb, riche d\u2019un potentiel symbolique, n\u2019exprime plus la contradiction, la dialectique, le dialogue, l\u2019invention du politique, le pouvoir sacr\u00e9 et symbolique, mais se r\u00e9duit \u00e0 la portion congrue du spectacle, <\/em>de l\u2019illusion brillante et habile. Reconnaissons-lui ce talent qui aveugle le peuple sur la f\u00e9rocit\u00e9 des pratiques n\u00e9o-lib\u00e9rales mise en \u0153uvre. La \u00ab\u00a0fraternit\u00e9\u00a0\u00bb \u00e0 laquelle conviaient les v\u0153ux pr\u00e9sidentiels, et dont Bergson disait qu\u2019elle \u00e9tait la valeur citoyenne qui r\u00e9conciliait ces \u00ab\u00a0s\u0153urs ennemies\u00a0\u00bb que sont l\u2019\u00e9galit\u00e9 et la libert\u00e9, c\u00e8de la place \u00e0 l\u2019ontologie entrepreneuriale pr\u00e9sidentielle\u00a0<\/em>: l\u2019humain ne vaut que par ce qu\u2019il fait et rapporte. L\u2019appel \u00e0 la fraternit\u00e9 est \u00e9pidictique, ornement d\u2019une pratique n\u00e9olib\u00e9rale f\u00e9rocement assum\u00e9e.<\/p>\n Un seul exemple r\u00e9cent\u00a0: l\u2019\u00e9cole. Le ministre en charge des petits Fran\u00e7ais est un universitaire brillant, au parcours exemplaire, d\u00e9sireux d\u2019apparaitre comme un des nouveaux h\u00e9ritiers de la tradition des \u00e9rudits humanistes dont la France s\u2019est montr\u00e9e \u00e9plor\u00e9e et orpheline. Jean-Michel Blanquer d\u00e9clare se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019esprit Montessori\u00a0\u00bb, en appelle \u00e0 \u00ab\u00a0la cr\u00e9ativit\u00e9, la diversit\u00e9 des exp\u00e9riences\u00bb, et \u00ab\u00a0en m\u00eame temps\u00a0\u00bb nomme un Conseil scientifique de l\u2019Education Nationale \u00ab\u00a0endogamique\u00a0\u00bb, d\u00e9sireux d\u2019\u00e9clairer les managers <\/em>des \u00e9coles maternelles et primaires par la science positive.<\/p>\n Voil\u00e0 un ministre qui a compris la signification d\u2019\u00ab\u00a0en m\u00eame temps\u00a0\u00bb, puisque \u00ab\u00a0en m\u00eame temps\u00a0\u00bb qu\u2019il prononce un discours rassurant, humaniste et pluraliste, il nomme un Conseil Scientifique de l\u2019Education Nationale \u00e0 la t\u00eate duquel il place Stanislas Dehaene, \u00e9minent professeur de psychologie cognitive exp\u00e9rimentale au Coll\u00e8ge de France, entour\u00e9 d\u2019une \u00ab\u00a0brochette\u00a0\u00bb de positivistes assum\u00e9s. Pour le pluralisme, on repassera. Point de professionnels de terrain, de cliniciens, de sociologues critiques, d\u2019historiens de l\u2019\u00e9ducation, de chercheurs critiques en sciences de l\u2019\u00e9ducation\u2026 Non, que du beau monde, bien propre, objectif, neutre, prompt \u00e0 la mesure et \u00e0 l\u2019imagerie fonctionnelle du cerveau qui feint d\u2019oublier que parfois \u00ab\u00a0les experts se trompent plus que les chimpanz\u00e9s.<\/p>\n Et, Stanislas Dehaene, \u00e0 peine intronis\u00e9, ne manque pas une occasion de rejeter \u00ab\u00a0l\u2019id\u00e9ologie\u00a0\u00bb au nom de la science ou de l\u2019objectivit\u00e9, en revendiquant la \u00ab\u00a0neutralit\u00e9\u00a0\u00bb de la science pour plus d\u2019efficacit\u00e9. Face \u00e0 ce que le grand historien polonais Johan Droysen nommait une \u00ab\u00a0neutralit\u00e9\u00a0d\u2019eunuque\u00a0\u00bb, il nous faut rappeler avec Jaur\u00e8s qu\u2019il n\u2019y a \u00ab\u00a0que le n\u00e9ant qui soit neutre\u00a0\u00bb. La chose m\u00e9rite d\u2019\u00eatre retenue comme pathognomonique\u00a0: la biodiversit\u00e9 des savoirs sur l\u2019\u00e9cole, la formation, l\u2019\u00e9panouissement de l\u2019\u00e9l\u00e8ve est affirm\u00e9 dans la rh\u00e9torique de propagande du Ministre, mais d\u00e9ni\u00e9e <\/em>dans les actes qui l\u2019accompagnent. Que deviendrait, par exemple, l\u2019\u0153uvre d\u2019un Paul Ricoeur dans cette gal\u00e8re positiviste qui, comme le disait Pierre Bourdieu (a\u00efe un sociologue critique\u00a0!), proc\u00e8de d\u2019\u00ab\u00a0un exercice hyperbolique de la rigueur m\u00e9thodologique \u00e0 propos d\u2019objets qui n\u2019ont pas fait l\u2019objet d\u2019une critique rigoureuse\u00bb\u00a0? Les d\u00e9cisions p\u00e9dagogiques vont donc \u00ab\u00a0\u00eatre \u00e9clair\u00e9es\u00a0\u00bb par des exp\u00e9rimentations \u00ab\u00a0scientifiques\u00a0\u00bb, des \u00ab\u00a0plans exp\u00e9rimentaux\u00a0\u00bb, pour trouver de \u00ab\u00a0bonnes solutions\u00a0\u00bb \u00e0 des questions dont les objets auront \u00e9t\u00e9 grossi\u00e8rement d\u00e9finis par \u00ab\u00a0une panoplie de machines qui observent le cerveau\u00bb. On est donc, sans vergogne mais non sans moralisme, dans l\u2019injonction \u00e0 exp\u00e9rimenter plus que dans le r\u00e9cit de l\u2019exp\u00e9rience, dans le d\u00e9pistage par les tests plus que dans l\u2019incitation \u00e0 go\u00fbter<\/em> la connaissance, dans le d\u00e9pistage des \u00ab\u00a0facteurs de risques \u00bb, dans le rep\u00e9rage des \u00ab\u00a0facteurs d\u2019alerte\u00bb plus que dans le soin et l\u2019accompagnement p\u00e9dagogique du petit humain. Le \u00ab\u00a0jeu\u00a0\u00bb, pour le Pr Dehaene, produit \u00ab\u00a0une r\u00e9volution mentale\u00a0\u00bb permettant d\u2019am\u00e9liorer l\u2019apprentissage du calcul, plus qu\u2019il n\u2019apparait comme une prop\u00e9deutique \u00e0 l\u2019art, \u00e0 l\u2019amour, et aux relations sociales.<\/p>\n Le Ministre Banquer chante les louanges de l\u2019humanisme, se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 Montessori qui pr\u00e9conisait l\u2019\u00ab\u00a0auto-\u00e9ducation\u00a0\u00bb de l\u2019\u00e9l\u00e8ve, et \u00ab\u00a0en m\u00eame temps\u00a0\u00bb il installe un Conseil dont les membres, par leurs choix \u00e9pist\u00e9mologiques, r\u00e9duisent l\u2019\u00e9l\u00e8ve \u00e0 une machinerie cognitive et neuronale prompte \u00e0 \u00e9peler et \u00e0 calculer. \u00ab\u00a0Ecoliers-machine\u00a0\u00bb que les \u00ab\u00a0experts\u00a0\u00bb se devront de piloter et de corriger au mieux par IRM et protocoles \u00ab\u00a0randomis\u00e9s\u00a0\u00bb. Le \u00ab\u00a0million d\u2019employ\u00e9s\u00bb, comme les nomme Stanislas Dehaene, n\u2019ont qu\u2019\u00e0 bien se tenir\u00a0: les \u00ab\u00a0experts\u00a0\u00bb leur fourniront les guides pratiques n\u00e9cessaires \u00e0 leur m\u00e9tier<\/em>. Ce sera le r\u00e8gne de \u00ab\u00a0la mesure\u00bb et de l\u2019\u00ab\u00a0efficacit\u00e9\u00a0\u00bb ch\u00e8re au taylorisme qui prol\u00e9tarise les m\u00e9tiers L\u2019alliance du scientisme et de l\u2019\u00e9conomisme va encore \u00ab\u00a0frapper\u00a0\u00bb. Un pas de plus sera accompli dans le \u00ab\u00a0d\u00e9senchantement\u00a0du monde\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0un monde sans esprit\u00bb dont le totalitarisme prive les citoyens d\u2019une libert\u00e9 qui requiert la pr\u00e9sence d\u2019autrui. Le concept d\u2019autrui ne saurait se r\u00e9duire \u00e0 un effet de neurone miroir. C\u2019est le point aveugle des neurosciences et du cognitivisme, du moins en l\u2019\u00e9tat de leurs recherches.<\/p>\n L\u2019homme augment\u00e9 est parmi nous, <\/em>les programmes minist\u00e9riels ont d\u00e9j\u00e0 nomm\u00e9 le Conseil qui en aura la charge. Peut-\u00eatre, \u00ab\u00a0en m\u00eame temps\u00a0\u00bb, y perdrons-nous nous notre humanit\u00e9. <\/em>Oui, sans nul doute, mais comme dirait Stanislas Dehaene, \u00ab\u00a0objectivement\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0sans id\u00e9ologie\u00a0\u00bb, feignant d\u2019oublier ce que disait Adorno (a\u00efe, un autre sociologue critique\u00a0!)\u00a0: \u00ab\u00a0\u00ab\u00a0L\u2019objectivit\u00e9 dans les relations entre les hommes, qui fait place nette de toute enjolivure id\u00e9ologique, est d\u00e9j\u00e0 devenue elle-m\u00eame une id\u00e9ologie qui nous invite \u00e0 traiter les hommes comme des choses\u00bb<\/p>\n L\u2019\u00e9nigme du \u00ab\u00a0en m\u00eame temps\u00a0\u00bb serait-elle r\u00e9solue\u00a0? Il ne s\u2019agirait pas de la signification argumentative de l\u2019expression, mais seulement d\u2019une juxtaposition temporelle. En m\u00eame temps qu\u2019il prononce un magnifique discours humaniste, le pouvoir installe les conditions les plus f\u00e9roces d\u2019une curatelle technico-financi\u00e8re des peuples avec le positivisme scientifique et l\u2019utilitarisme moral qui l\u2019accompagnent.<\/p>\n L\u2019avenir nous dira si, se souvenant de la place que Paul Ricoeur accorde au r\u00e9cit, son ancien \u00e9l\u00e8ve s\u2019efforcera de renouer avec la composante argumentative du \u00ab\u00a0en m\u00eame temps\u00a0\u00bb. On peut toujours r\u00eaver.<\/p>\n Roland Gori<\/p>\n
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