\u00c9poque moderne <\/strong><\/h3>\nParis comptait, au XVIIIe si\u00e8cle, pr\u00e8s de cinq cents \u00e9tablissements scolaires\u00a0: chantreries, \u00e9coles paroissiales, pensions, fr\u00e9quent\u00e9es par la quasi-totalit\u00e9 des gar\u00e7ons des familles domicili\u00e9es et par une forte proportion de filles. L\u2019enseignement secondaire connut lui aussi un fort d\u00e9veloppement gr\u00e2ce \u00e0 la multiplication des coll\u00e8ges tenus par des ordres religieux, surtout les j\u00e9suites. Des \u00e9tablissements tourn\u00e9s vers l\u2019enseignement technique virent \u00e9galement le jour, comme l\u2019\u00e9cole de dessin pour les apprentis de la manufacture des Gobelins, cr\u00e9\u00e9e en\u00a01737, et, \u00e0 un niveau plus \u00e9lev\u00e9, l\u2019\u00c9cole des ponts et chauss\u00e9es, inaugur\u00e9e dix ans plus tard pour former les techniciens et les ing\u00e9nieurs.<\/p>\n
<\/h3>\nDes espions pour mesurer l\u2019\u00e9tat de l\u2019opinion<\/h3>\n
L\u2019\u00e9tude des inventaires apr\u00e8s d\u00e9c\u00e8s a confirm\u00e9 ces progr\u00e8s de l\u2019instruction dans les classes populaires de la capitale. La proportion des d\u00e9funts poss\u00e9dant des ouvrages s\u2019accrut fortement au cours du XVIIIe si\u00e8cle, surtout dans le milieu des artisans-commer\u00e7ants, mais aussi chez les domestiques. La quantit\u00e9 de livres fabriqu\u00e9s dans les imprimeries du royaume quadrupla au cours de la m\u00eame p\u00e9riode. Les journaux et les revues se multipli\u00e8rent, leur parution devint plus r\u00e9guli\u00e8re, le nombre des abonn\u00e9s ne cessa d\u2019augmenter. Les cabinets de lecture, au service de ceux qui n\u2019avaient pas les moyens d\u2019acheter des livres, pouss\u00e8rent comme des champignons dans toutes les grandes villes. Dans les campagnes, la diffusion des almanachs par les r\u00e9seaux de colporteurs connut elle aussi une croissance exponentielle\u00a0: plus de 1\u00a0700\u00a0titres ont \u00e9t\u00e9 recens\u00e9s pour la p\u00e9riode 1700-1789. (…)<\/em><\/p>\nComme l\u2019a not\u00e9 Roger Chartier, il est tr\u00e8s difficile de mesurer avec pr\u00e9cision l\u2019impact qu\u2019ont pu avoir les \u00e9crits des philosophes des Lumi\u00e8res dans la mise en mouvement des classes populaires. M\u00eame la petite avant-garde des artisans qui \u00e9taient capables de tenir la plume, Jacques-Louis M\u00e9n\u00e9tra, par exemple, m\u00eame ceux-l\u00e0 avou\u00e8rent dans leurs autobiographies qu\u2019ils n\u2019avaient jamais vraiment lu les livres de Voltaire ou de Jean-Jacques Rousseau. La diffusion des id\u00e9es nouvelles se fit gr\u00e2ce \u00e0 des interm\u00e9diaires qui vivaient quotidiennement au contact du petit peuple.<\/p>\n
\u00c9tant donn\u00e9 le r\u00f4le essentiel que jouait encore la religion, il n\u2019est pas surprenant que la pens\u00e9e subversive se soit d\u2019abord diffus\u00e9e par ce canal. La r\u00e9vocation de l\u2019\u00e9dit de Nantes en 1685 et la r\u00e9pression de l\u2019\u00c9glise protestante ne mirent pas fin aux dissidences, m\u00eame au sein de l\u2019\u00c9glise de France. Sous le r\u00e8gne de Louis XIV, le jans\u00e9nisme, un courant hostile \u00e0 la ligne officielle du Vatican, se d\u00e9veloppa dans une petite \u00e9lite intellectuelle, dont l\u2019un des principaux foyers \u00e9tait l\u2019abbaye cistercienne de Port-Royal. Malgr\u00e9 la destruction de cette abbaye par Louis XIV et malgr\u00e9 la condamnation du mouvement par le pape, le jans\u00e9nisme continua \u00e0 se r\u00e9pandre. Alors que ses revendications \u00e9taient uniquement religieuses au d\u00e9part, la r\u00e9pression poussa ses adeptes \u00e0 politiser leurs \u00e9crits en d\u00e9fendant une sorte de r\u00e9publique chr\u00e9tienne rassemblant tous les fid\u00e8les contre le pouvoir des chefs. En\u00a01728, le cardinal Andr\u00e9 Hercule de Fleury, premier ministre de fait du jeune Louis XV, lan\u00e7a une grande offensive contre les jans\u00e9nistes. La r\u00e9pression fut particuli\u00e8rement s\u00e9v\u00e8re \u00e0 Paris, car la majorit\u00e9 des cur\u00e9s s\u2019\u00e9taient ralli\u00e9s \u00e0 leur cause. Cependant, comme cela a souvent \u00e9t\u00e9 le cas dans l\u2019histoire, les victimes de ces pers\u00e9cutions devinrent des h\u00e9ros aux yeux du petit peuple. Un cur\u00e9 de la capitale, mort en\u00a01727 dans la pauvret\u00e9 sans avoir reni\u00e9 ses convictions, fut \u00e9rig\u00e9 en martyr. Sa tombe devint un haut lieu de p\u00e8lerinage et de ferveur mystique. Les jans\u00e9nistes mirent \u00e0 profit cet engouement populaire en fondant une gazette, Nouvelles eccl\u00e9siastiques,<\/em> qui fut le premier journal \u00e0 accorder une v\u00e9ritable place \u00e0 la parole populaire\u00a0: pour la premi\u00e8re fois, l\u2019homme du peuple fut d\u00e9tach\u00e9 de la foule anonyme.<\/p>\nOutre les hommes d\u2019\u00c9glise, les agents de police exerc\u00e8rent un r\u00f4le pionnier dans la familiarisation des classes populaires avec l\u2019\u00e9crit. Au XVIIIe si\u00e8cle furent mises en place des techniques d\u2019identification fond\u00e9es sur les \u00ab\u00a0papiers\u00a0\u00bb, t\u00e9moignant d\u2019une rationalisation des services de surveillance. La cr\u00e9ation d\u2019un corps d\u2019inspecteurs chapeautant les commissaires fut compl\u00e9t\u00e9e par la multiplication des espions, appel\u00e9s \u00ab\u00a0mouches\u00a0\u00bb, r\u00e9partis dans tous les quartiers de la ville pour mesurer l\u2019\u00e9tat de l\u2019opinion.<\/p>\n
L\u2019\u00e9toffement de l\u2019appareil policier plac\u00e9 directement sous la coupe du pouvoir central permit de faire converger une multitude d\u2019informations concernant les comportements des habitants. Le flot et le flux des paroles populaires furent ainsi saisis par l\u2019\u00e9criture, ce qui en changea profond\u00e9ment la nature. Des propos \u00e9ph\u00e9m\u00e8res, disparates, n\u00e9s dans l\u2019espace priv\u00e9, furent constitu\u00e9s en parole publique. La population parisienne dut s\u2019adapter \u00e0 cette proximit\u00e9 in\u00e9dite et secr\u00e8te des forces polici\u00e8res. Pour \u00e9chapper \u00e0 la censure, elle inventa des moyens nouveaux, comme les \u00ab\u00a0nouvelles \u00e0 la main\u00a0\u00bb, qui jou\u00e8rent un grand r\u00f4le dans la diffusion des propos critiquant le pouvoir. Ces petites informations donn\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9tat brut sur des feuilles volantes manuscrites, r\u00e9dig\u00e9es sous le manteau, concurrenc\u00e8rent les journaux officiels. Elles donnaient des nouvelles de la cour, pr\u00e9tendaient r\u00e9v\u00e9ler des secrets, r\u00e9pandaient des faits divers, fournissaient des informations sur les spectacles et les livres. Elles n\u2019\u00e9taient pas destin\u00e9es au petit peuple, mais elles s\u2019appuyaient sur des informateurs souvent issus du peuple, notamment les domestiques des grandes maisons. Leur client\u00e8le appartenait \u00e0 l\u2019\u00e9lite de la soci\u00e9t\u00e9, car l\u2019abonnement co\u00fbtait cher. Cependant, ces petites nouvelles s\u2019immisc\u00e8rent progressivement dans les r\u00e9cits populaires, contribuant \u00e0 propager des rumeurs, dans un inv\u00e9rifiable mouvement du vrai et du faux.<\/p>\n
Les murs de la ville devinrent un autre terrain majeur des luttes qui opposaient les \u00e9lites pour le contr\u00f4le de l\u2019opinion populaire. Malgr\u00e9 la diffusion croissante des livres, des journaux et des almanachs, le petit peuple parisien prenait surtout connaissance des informations officielles gr\u00e2ce aux affiches royales, parlementaires, municipales ou eccl\u00e9siastiques. La critique de cette parole dominante s\u2019exprimait \u00e9galement \u00e0 travers les nombreux placards coll\u00e9s sur les murs de Paris. Presque toujours mal orthographi\u00e9s, ces petits textes anonymes participaient de l\u2019ironie populaire en d\u00e9non\u00e7ant les faillites et les manquements du pouvoir souverain. Pour Arlette Farge, ce processus contestataire se d\u00e9veloppa de fa\u00e7on autonome \u00e0 partir des ann\u00e9es\u00a01760, reliant les paroles, les \u00e9crits, les placards. \u00c0 Paris, tous ces facteurs converg\u00e8rent pour enclencher un processus d\u2019\u00e9mancipation des classes populaires.<\/p>\n
<\/h3>\nP\u00e9riode contemporaine <\/strong><\/h3>\nL\u2019ann\u00e9e\u00a01881 peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme le moment fondateur de ce qu\u2019on appelle encore aujourd\u2019hui le \u00ab\u00a0probl\u00e8me de l\u2019immigration\u00a0\u00bb. Le 17\u00a0juin, les troupes fran\u00e7aises qui avaient pris le contr\u00f4le de la Tunisie au d\u00e9triment de l\u2019Italie d\u00e9fil\u00e8rent triomphalement dans la ville de Marseille. Mais, lorsque l\u2019hymne national retentit, la foule entendit des sifflets qui provenaient de l\u2019immeuble o\u00f9 \u00e9tait install\u00e9 un club d\u2019Italiens. Le b\u00e2timent fut pris d\u2019assaut, et des rixes entre ouvriers transalpins et fran\u00e7ais \u00e9clat\u00e8rent, qui dur\u00e8rent jusqu\u2019au 20\u00a0juin et firent trois morts. Le retentissement national de cette affaire dite des \u00ab\u00a0V\u00eapres marseillaises\u00a0\u00bb ne peut pas s\u2019expliquer uniquement par cette bouff\u00e9e de violence. Sous le Second Empire, un grand nombre de Pi\u00e9montais avaient \u00e9migr\u00e9 \u00e0 Marseille, et les \u00e9chauffour\u00e9es avec les autochtones \u00e9taient monnaie courante. Une rapide recherche dans les dossiers de la pr\u00e9fecture des Bouches-du-Rh\u00f4ne confirme ce point. Les rapports de police signalent une progression constante de la criminalit\u00e9 d\u00e8s les ann\u00e9es\u00a01850. En 1857-1858, par exemple, les affrontements entre ouvriers locaux et transalpins firent plusieurs morts. Dans son rapport au gouvernement, le pr\u00e9fet se contenta pourtant de noter\u00a0: \u00ab\u00a0Tous ces crimes ont cr\u00e9\u00e9 une grande sensation dans la population, mais d\u00e9sormais tout est calme.\u00a0\u00bb<\/em> La violence populaire \u00e9tait per\u00e7ue \u00e0 l\u2019\u00e9poque comme une caract\u00e9ristique des \u00ab\u00a0classes dangereuses\u00a0\u00bb. Les \u00e9lites ne se sentaient pas directement concern\u00e9es\u00a0; c\u2019est pourquoi la question n\u2019\u00e9tait pas politis\u00e9e et les diff\u00e9rences de nationalit\u00e9 passaient inaper\u00e7ues.<\/p>\nLors du proc\u00e8s qui suivit les \u00e9v\u00e9nements de juin\u00a01881, il apparut que les \u00e9meutiers ayant agress\u00e9 les Italiens \u00e9taient de jeunes nervis d\u00e9s\u0153uvr\u00e9s. N\u00e9anmoins, ce n\u2019\u00e9tait plus leur appartenance sociale qui primait d\u00e9sormais, mais leur appartenance nationale. La citoyennet\u00e9 r\u00e9publicaine, qui venait tout juste de s\u2019imposer, reposait en effet sur un principe d\u2019identit\u00e9 entre gouvernants et gouvern\u00e9s, ce qui cr\u00e9ait un point commun entre les \u00e9lites et les classes populaires. La d\u00e9mocratisation de l\u2019espace public avait aussi eu pour effet de multiplier le nombre des experts qui s\u2019exprimaient dans des revues r\u00e9serv\u00e9es aux \u00e9lites. Le plus repr\u00e9sentatif de cette \u00e9poque fut incontestablement Paul Leroy-Beaulieu, professeur \u00e0 l\u2019\u00c9cole libre des sciences politiques et au Coll\u00e8ge de France, o\u00f9 il avait pris la succession de Michel Chevalier. Chef de file des \u00e9conomistes lib\u00e9raux, chaud partisan de la colonisation, Leroy-Beaulieu publia plusieurs articles sur l\u2019affaire de Marseille pour d\u00e9noncer les immigr\u00e9s italiens \u00ab\u00a0plus pr\u00eats \u00e0 insulter le patriotisme national qu\u2019\u00e0 partager ses aspirations\u00a0\u00bb.<\/em> Il affirma \u00e9galement dans la Revue politique et litt\u00e9raire<\/em> que les ouvriers marseillais avaient exig\u00e9 \u00ab\u00a0l\u2019expulsion en masse de tous les Italiens employ\u00e9s sur les m\u00eames chantiers\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\nLe ministre de l\u2019int\u00e9rieur demanda au pr\u00e9fet des Bouches-du-Rh\u00f4ne une enqu\u00eate, dont les conclusions invalid\u00e8rent le diagnostic de l\u2019expert. La ville de Marseille comptait d\u00e9j\u00e0 \u00e0 cette \u00e9poque soixante mille Italiens, soit 16\u00a0% de sa population. Cependant, les relations entre les deux communaut\u00e9s \u00e9taient bonnes dans l\u2019ensemble. Au lendemain des affrontements des 17-20\u00a0juin, les syndicats avaient m\u00eame appel\u00e9 \u00e0 la solidarit\u00e9 entre ouvriers fran\u00e7ais et italiens. (…)<\/em><\/p>\n\n
Fin de la libre circulation pour les immigr\u00e9s<\/h3>\n
Malgr\u00e9 ce d\u00e9menti officiel, le verdict de l\u2019expert s\u2019imposa. Leroy-Beaulieu n\u2019avait pas \u00e9prouv\u00e9 le besoin d\u2019aller sur place pour se livrer \u00e0 une v\u00e9ritable enqu\u00eate. Il lui suffisait d\u2019exploiter les ressources nouvelles qu\u2019offrait la \u00ab\u00a0fait-diversion\u00a0\u00bb de l\u2019actualit\u00e9 pour transformer des individus r\u00e9els en personnages typiques. Sous sa plume, les quelques dizaines d\u2019ouvriers qui avaient particip\u00e9 \u00e0 ces rixes furent transform\u00e9s en repr\u00e9sentants de leurs communaut\u00e9s nationales respectives. Et le fait que des Italiens aient siffl\u00e9 l\u2019hymne national devint le signe irr\u00e9futable qu\u2019ils n\u2019aimaient pas la France. L\u2019affaire prit une tournure diplomatique, car les nationalistes italiens qui militaient pour une alliance avec l\u2019Allemagne s\u2019empar\u00e8rent eux aussi de ce fait divers sanglant pour accuser la France.<\/p>\n
Bien que l\u2019enqu\u00eate du pr\u00e9fet ait invalid\u00e9 l\u2019id\u00e9e d\u2019un antagonisme entre les ouvriers des deux pays, le gouvernement craignit d\u2019\u00eatre accus\u00e9 de laxisme, au cas o\u00f9 un fait divers de ce type se reproduirait. Pour prouver qu\u2019il prenait au s\u00e9rieux le \u00ab\u00a0probl\u00e8me de l\u2019immigration\u00a0\u00bb, le pouvoir r\u00e9publicain se lan\u00e7a dans une vaste politique d\u2019identification des \u00e9trangers pr\u00e9sents sur le territoire national. Preuve que les \u00e9lites ne s\u2019\u00e9taient gu\u00e8re pr\u00e9occup\u00e9es jusque-l\u00e0 de la nationalit\u00e9 des classes populaires, les immigrants \u00e9trangers qui s\u2019installaient en France ne faisaient l\u2019objet d\u2019aucun enregistrement. Le lib\u00e9ralisme avait \u00e9t\u00e9 pouss\u00e9 \u00e0 un tel degr\u00e9 que les travailleurs pouvaient circuler, habiter ou quitter le territoire national sans aucune contrainte administrative. Cette \u00ab\u00a0lacune\u00a0\u00bb<\/em> fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par le d\u00e9put\u00e9 radical de l\u2019Ain Christophe Pradon, qui la pr\u00e9senta comme un scandale d\u2019\u00c9tat.<\/p>\nLe malheur des ouvriers fran\u00e7ais fut alors attribu\u00e9 \u00e0 l\u2019envahissement invisible des \u00e9trangers. Une cinquantaine de projets de loi visant \u00e0 taxer les travailleurs immigr\u00e9s comme on taxait les marchandises furent d\u00e9pos\u00e9s \u00e0 la Chambre des d\u00e9put\u00e9s au cours des d\u00e9cennies suivantes. Aucun d\u2019entre eux n\u2019aboutit, car ils \u00e9taient contraires aux trait\u00e9s de commerce que la France avait sign\u00e9s avec de nombreux pays. N\u00e9anmoins, cette contrainte fut contourn\u00e9e par un dispositif imposant aux ouvriers \u00e9trangers de se faire enregistrer dans la commune o\u00f9 ils travaillaient. En \u00e9change du paiement d\u2019une taxe, le maire leur remettait un r\u00e9c\u00e9piss\u00e9 qu\u2019ils devaient pr\u00e9senter lors des contr\u00f4les de police. Fix\u00e9 dans un d\u00e9cret de\u00a01888, ce dispositif fut confirm\u00e9 par la loi de\u00a01893 intitul\u00e9e, ce n\u2019est pas un hasard, loi sur la protection du travail national. Ce fut le point de d\u00e9part de toute la politique ult\u00e9rieure sur la carte de s\u00e9jour des \u00e9trangers.<\/p>\n
le monde diplo<\/p>\n
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En\u00a01980, l\u2019universitaire Howard Zinn publiait une \u00ab\u00a0Histoire populaire des \u00c9tats-Unis\u00a0\u00bb afin de redonner la parole \u00e0 ceux qui en avaient \u00e9t\u00e9 priv\u00e9s \u2014 les femmes, les Am\u00e9rindiens, les esclaves\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":4022,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[33],"class_list":["post-4023","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-culture-formation","tag-social"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4023","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4023"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4023\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4024,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4023\/revisions\/4024"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4022"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4023"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4023"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4023"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Des espions pour mesurer l\u2019\u00e9tat de l\u2019opinion<\/h3>\n
Comme l\u2019a not\u00e9 Roger Chartier, il est tr\u00e8s difficile de mesurer avec pr\u00e9cision l\u2019impact qu\u2019ont pu avoir les \u00e9crits des philosophes des Lumi\u00e8res dans la mise en mouvement des classes populaires. M\u00eame la petite avant-garde des artisans qui \u00e9taient capables de tenir la plume, Jacques-Louis M\u00e9n\u00e9tra, par exemple, m\u00eame ceux-l\u00e0 avou\u00e8rent dans leurs autobiographies qu\u2019ils n\u2019avaient jamais vraiment lu les livres de Voltaire ou de Jean-Jacques Rousseau. La diffusion des id\u00e9es nouvelles se fit gr\u00e2ce \u00e0 des interm\u00e9diaires qui vivaient quotidiennement au contact du petit peuple.<\/p>\n
\u00c9tant donn\u00e9 le r\u00f4le essentiel que jouait encore la religion, il n\u2019est pas surprenant que la pens\u00e9e subversive se soit d\u2019abord diffus\u00e9e par ce canal. La r\u00e9vocation de l\u2019\u00e9dit de Nantes en 1685 et la r\u00e9pression de l\u2019\u00c9glise protestante ne mirent pas fin aux dissidences, m\u00eame au sein de l\u2019\u00c9glise de France. Sous le r\u00e8gne de Louis XIV, le jans\u00e9nisme, un courant hostile \u00e0 la ligne officielle du Vatican, se d\u00e9veloppa dans une petite \u00e9lite intellectuelle, dont l\u2019un des principaux foyers \u00e9tait l\u2019abbaye cistercienne de Port-Royal. Malgr\u00e9 la destruction de cette abbaye par Louis XIV et malgr\u00e9 la condamnation du mouvement par le pape, le jans\u00e9nisme continua \u00e0 se r\u00e9pandre. Alors que ses revendications \u00e9taient uniquement religieuses au d\u00e9part, la r\u00e9pression poussa ses adeptes \u00e0 politiser leurs \u00e9crits en d\u00e9fendant une sorte de r\u00e9publique chr\u00e9tienne rassemblant tous les fid\u00e8les contre le pouvoir des chefs. En\u00a01728, le cardinal Andr\u00e9 Hercule de Fleury, premier ministre de fait du jeune Louis XV, lan\u00e7a une grande offensive contre les jans\u00e9nistes. La r\u00e9pression fut particuli\u00e8rement s\u00e9v\u00e8re \u00e0 Paris, car la majorit\u00e9 des cur\u00e9s s\u2019\u00e9taient ralli\u00e9s \u00e0 leur cause. Cependant, comme cela a souvent \u00e9t\u00e9 le cas dans l\u2019histoire, les victimes de ces pers\u00e9cutions devinrent des h\u00e9ros aux yeux du petit peuple. Un cur\u00e9 de la capitale, mort en\u00a01727 dans la pauvret\u00e9 sans avoir reni\u00e9 ses convictions, fut \u00e9rig\u00e9 en martyr. Sa tombe devint un haut lieu de p\u00e8lerinage et de ferveur mystique. Les jans\u00e9nistes mirent \u00e0 profit cet engouement populaire en fondant une gazette, Nouvelles eccl\u00e9siastiques,<\/em> qui fut le premier journal \u00e0 accorder une v\u00e9ritable place \u00e0 la parole populaire\u00a0: pour la premi\u00e8re fois, l\u2019homme du peuple fut d\u00e9tach\u00e9 de la foule anonyme.<\/p>\n Outre les hommes d\u2019\u00c9glise, les agents de police exerc\u00e8rent un r\u00f4le pionnier dans la familiarisation des classes populaires avec l\u2019\u00e9crit. Au XVIIIe si\u00e8cle furent mises en place des techniques d\u2019identification fond\u00e9es sur les \u00ab\u00a0papiers\u00a0\u00bb, t\u00e9moignant d\u2019une rationalisation des services de surveillance. La cr\u00e9ation d\u2019un corps d\u2019inspecteurs chapeautant les commissaires fut compl\u00e9t\u00e9e par la multiplication des espions, appel\u00e9s \u00ab\u00a0mouches\u00a0\u00bb, r\u00e9partis dans tous les quartiers de la ville pour mesurer l\u2019\u00e9tat de l\u2019opinion.<\/p>\n L\u2019\u00e9toffement de l\u2019appareil policier plac\u00e9 directement sous la coupe du pouvoir central permit de faire converger une multitude d\u2019informations concernant les comportements des habitants. Le flot et le flux des paroles populaires furent ainsi saisis par l\u2019\u00e9criture, ce qui en changea profond\u00e9ment la nature. Des propos \u00e9ph\u00e9m\u00e8res, disparates, n\u00e9s dans l\u2019espace priv\u00e9, furent constitu\u00e9s en parole publique. La population parisienne dut s\u2019adapter \u00e0 cette proximit\u00e9 in\u00e9dite et secr\u00e8te des forces polici\u00e8res. Pour \u00e9chapper \u00e0 la censure, elle inventa des moyens nouveaux, comme les \u00ab\u00a0nouvelles \u00e0 la main\u00a0\u00bb, qui jou\u00e8rent un grand r\u00f4le dans la diffusion des propos critiquant le pouvoir. Ces petites informations donn\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9tat brut sur des feuilles volantes manuscrites, r\u00e9dig\u00e9es sous le manteau, concurrenc\u00e8rent les journaux officiels. Elles donnaient des nouvelles de la cour, pr\u00e9tendaient r\u00e9v\u00e9ler des secrets, r\u00e9pandaient des faits divers, fournissaient des informations sur les spectacles et les livres. Elles n\u2019\u00e9taient pas destin\u00e9es au petit peuple, mais elles s\u2019appuyaient sur des informateurs souvent issus du peuple, notamment les domestiques des grandes maisons. Leur client\u00e8le appartenait \u00e0 l\u2019\u00e9lite de la soci\u00e9t\u00e9, car l\u2019abonnement co\u00fbtait cher. Cependant, ces petites nouvelles s\u2019immisc\u00e8rent progressivement dans les r\u00e9cits populaires, contribuant \u00e0 propager des rumeurs, dans un inv\u00e9rifiable mouvement du vrai et du faux.<\/p>\n Les murs de la ville devinrent un autre terrain majeur des luttes qui opposaient les \u00e9lites pour le contr\u00f4le de l\u2019opinion populaire. Malgr\u00e9 la diffusion croissante des livres, des journaux et des almanachs, le petit peuple parisien prenait surtout connaissance des informations officielles gr\u00e2ce aux affiches royales, parlementaires, municipales ou eccl\u00e9siastiques. La critique de cette parole dominante s\u2019exprimait \u00e9galement \u00e0 travers les nombreux placards coll\u00e9s sur les murs de Paris. Presque toujours mal orthographi\u00e9s, ces petits textes anonymes participaient de l\u2019ironie populaire en d\u00e9non\u00e7ant les faillites et les manquements du pouvoir souverain. Pour Arlette Farge, ce processus contestataire se d\u00e9veloppa de fa\u00e7on autonome \u00e0 partir des ann\u00e9es\u00a01760, reliant les paroles, les \u00e9crits, les placards. \u00c0 Paris, tous ces facteurs converg\u00e8rent pour enclencher un processus d\u2019\u00e9mancipation des classes populaires.<\/p>\n L\u2019ann\u00e9e\u00a01881 peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme le moment fondateur de ce qu\u2019on appelle encore aujourd\u2019hui le \u00ab\u00a0probl\u00e8me de l\u2019immigration\u00a0\u00bb. Le 17\u00a0juin, les troupes fran\u00e7aises qui avaient pris le contr\u00f4le de la Tunisie au d\u00e9triment de l\u2019Italie d\u00e9fil\u00e8rent triomphalement dans la ville de Marseille. Mais, lorsque l\u2019hymne national retentit, la foule entendit des sifflets qui provenaient de l\u2019immeuble o\u00f9 \u00e9tait install\u00e9 un club d\u2019Italiens. Le b\u00e2timent fut pris d\u2019assaut, et des rixes entre ouvriers transalpins et fran\u00e7ais \u00e9clat\u00e8rent, qui dur\u00e8rent jusqu\u2019au 20\u00a0juin et firent trois morts. Le retentissement national de cette affaire dite des \u00ab\u00a0V\u00eapres marseillaises\u00a0\u00bb ne peut pas s\u2019expliquer uniquement par cette bouff\u00e9e de violence. Sous le Second Empire, un grand nombre de Pi\u00e9montais avaient \u00e9migr\u00e9 \u00e0 Marseille, et les \u00e9chauffour\u00e9es avec les autochtones \u00e9taient monnaie courante. Une rapide recherche dans les dossiers de la pr\u00e9fecture des Bouches-du-Rh\u00f4ne confirme ce point. Les rapports de police signalent une progression constante de la criminalit\u00e9 d\u00e8s les ann\u00e9es\u00a01850. En 1857-1858, par exemple, les affrontements entre ouvriers locaux et transalpins firent plusieurs morts. Dans son rapport au gouvernement, le pr\u00e9fet se contenta pourtant de noter\u00a0: \u00ab\u00a0Tous ces crimes ont cr\u00e9\u00e9 une grande sensation dans la population, mais d\u00e9sormais tout est calme.\u00a0\u00bb<\/em> La violence populaire \u00e9tait per\u00e7ue \u00e0 l\u2019\u00e9poque comme une caract\u00e9ristique des \u00ab\u00a0classes dangereuses\u00a0\u00bb. Les \u00e9lites ne se sentaient pas directement concern\u00e9es\u00a0; c\u2019est pourquoi la question n\u2019\u00e9tait pas politis\u00e9e et les diff\u00e9rences de nationalit\u00e9 passaient inaper\u00e7ues.<\/p>\n Lors du proc\u00e8s qui suivit les \u00e9v\u00e9nements de juin\u00a01881, il apparut que les \u00e9meutiers ayant agress\u00e9 les Italiens \u00e9taient de jeunes nervis d\u00e9s\u0153uvr\u00e9s. N\u00e9anmoins, ce n\u2019\u00e9tait plus leur appartenance sociale qui primait d\u00e9sormais, mais leur appartenance nationale. La citoyennet\u00e9 r\u00e9publicaine, qui venait tout juste de s\u2019imposer, reposait en effet sur un principe d\u2019identit\u00e9 entre gouvernants et gouvern\u00e9s, ce qui cr\u00e9ait un point commun entre les \u00e9lites et les classes populaires. La d\u00e9mocratisation de l\u2019espace public avait aussi eu pour effet de multiplier le nombre des experts qui s\u2019exprimaient dans des revues r\u00e9serv\u00e9es aux \u00e9lites. Le plus repr\u00e9sentatif de cette \u00e9poque fut incontestablement Paul Leroy-Beaulieu, professeur \u00e0 l\u2019\u00c9cole libre des sciences politiques et au Coll\u00e8ge de France, o\u00f9 il avait pris la succession de Michel Chevalier. Chef de file des \u00e9conomistes lib\u00e9raux, chaud partisan de la colonisation, Leroy-Beaulieu publia plusieurs articles sur l\u2019affaire de Marseille pour d\u00e9noncer les immigr\u00e9s italiens \u00ab\u00a0plus pr\u00eats \u00e0 insulter le patriotisme national qu\u2019\u00e0 partager ses aspirations\u00a0\u00bb.<\/em> Il affirma \u00e9galement dans la Revue politique et litt\u00e9raire<\/em> que les ouvriers marseillais avaient exig\u00e9 \u00ab\u00a0l\u2019expulsion en masse de tous les Italiens employ\u00e9s sur les m\u00eames chantiers\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n Le ministre de l\u2019int\u00e9rieur demanda au pr\u00e9fet des Bouches-du-Rh\u00f4ne une enqu\u00eate, dont les conclusions invalid\u00e8rent le diagnostic de l\u2019expert. La ville de Marseille comptait d\u00e9j\u00e0 \u00e0 cette \u00e9poque soixante mille Italiens, soit 16\u00a0% de sa population. Cependant, les relations entre les deux communaut\u00e9s \u00e9taient bonnes dans l\u2019ensemble. Au lendemain des affrontements des 17-20\u00a0juin, les syndicats avaient m\u00eame appel\u00e9 \u00e0 la solidarit\u00e9 entre ouvriers fran\u00e7ais et italiens. (…)<\/em><\/p>\n \n Malgr\u00e9 ce d\u00e9menti officiel, le verdict de l\u2019expert s\u2019imposa. Leroy-Beaulieu n\u2019avait pas \u00e9prouv\u00e9 le besoin d\u2019aller sur place pour se livrer \u00e0 une v\u00e9ritable enqu\u00eate. Il lui suffisait d\u2019exploiter les ressources nouvelles qu\u2019offrait la \u00ab\u00a0fait-diversion\u00a0\u00bb de l\u2019actualit\u00e9 pour transformer des individus r\u00e9els en personnages typiques. Sous sa plume, les quelques dizaines d\u2019ouvriers qui avaient particip\u00e9 \u00e0 ces rixes furent transform\u00e9s en repr\u00e9sentants de leurs communaut\u00e9s nationales respectives. Et le fait que des Italiens aient siffl\u00e9 l\u2019hymne national devint le signe irr\u00e9futable qu\u2019ils n\u2019aimaient pas la France. L\u2019affaire prit une tournure diplomatique, car les nationalistes italiens qui militaient pour une alliance avec l\u2019Allemagne s\u2019empar\u00e8rent eux aussi de ce fait divers sanglant pour accuser la France.<\/p>\n Bien que l\u2019enqu\u00eate du pr\u00e9fet ait invalid\u00e9 l\u2019id\u00e9e d\u2019un antagonisme entre les ouvriers des deux pays, le gouvernement craignit d\u2019\u00eatre accus\u00e9 de laxisme, au cas o\u00f9 un fait divers de ce type se reproduirait. Pour prouver qu\u2019il prenait au s\u00e9rieux le \u00ab\u00a0probl\u00e8me de l\u2019immigration\u00a0\u00bb, le pouvoir r\u00e9publicain se lan\u00e7a dans une vaste politique d\u2019identification des \u00e9trangers pr\u00e9sents sur le territoire national. Preuve que les \u00e9lites ne s\u2019\u00e9taient gu\u00e8re pr\u00e9occup\u00e9es jusque-l\u00e0 de la nationalit\u00e9 des classes populaires, les immigrants \u00e9trangers qui s\u2019installaient en France ne faisaient l\u2019objet d\u2019aucun enregistrement. Le lib\u00e9ralisme avait \u00e9t\u00e9 pouss\u00e9 \u00e0 un tel degr\u00e9 que les travailleurs pouvaient circuler, habiter ou quitter le territoire national sans aucune contrainte administrative. Cette \u00ab\u00a0lacune\u00a0\u00bb<\/em> fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par le d\u00e9put\u00e9 radical de l\u2019Ain Christophe Pradon, qui la pr\u00e9senta comme un scandale d\u2019\u00c9tat.<\/p>\n Le malheur des ouvriers fran\u00e7ais fut alors attribu\u00e9 \u00e0 l\u2019envahissement invisible des \u00e9trangers. Une cinquantaine de projets de loi visant \u00e0 taxer les travailleurs immigr\u00e9s comme on taxait les marchandises furent d\u00e9pos\u00e9s \u00e0 la Chambre des d\u00e9put\u00e9s au cours des d\u00e9cennies suivantes. Aucun d\u2019entre eux n\u2019aboutit, car ils \u00e9taient contraires aux trait\u00e9s de commerce que la France avait sign\u00e9s avec de nombreux pays. N\u00e9anmoins, cette contrainte fut contourn\u00e9e par un dispositif imposant aux ouvriers \u00e9trangers de se faire enregistrer dans la commune o\u00f9 ils travaillaient. En \u00e9change du paiement d\u2019une taxe, le maire leur remettait un r\u00e9c\u00e9piss\u00e9 qu\u2019ils devaient pr\u00e9senter lors des contr\u00f4les de police. Fix\u00e9 dans un d\u00e9cret de\u00a01888, ce dispositif fut confirm\u00e9 par la loi de\u00a01893 intitul\u00e9e, ce n\u2019est pas un hasard, loi sur la protection du travail national. Ce fut le point de d\u00e9part de toute la politique ult\u00e9rieure sur la carte de s\u00e9jour des \u00e9trangers.<\/p>\n le monde diplo<\/p>\n En\u00a01980, l\u2019universitaire Howard Zinn publiait une \u00ab\u00a0Histoire populaire des \u00c9tats-Unis\u00a0\u00bb afin de redonner la parole \u00e0 ceux qui en avaient \u00e9t\u00e9 priv\u00e9s \u2014 les femmes, les Am\u00e9rindiens, les esclaves\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":4022,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[33],"class_list":["post-4023","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-culture-formation","tag-social"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4023","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4023"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4023\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4024,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4023\/revisions\/4024"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4022"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4023"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4023"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4023"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}<\/h3>\n
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