{"id":4646,"date":"2018-11-13T01:28:18","date_gmt":"2018-11-13T00:28:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/?p=4646"},"modified":"2018-11-11T09:22:56","modified_gmt":"2018-11-11T08:22:56","slug":"laissons-la-terre-souffler","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/2018\/11\/13\/laissons-la-terre-souffler\/","title":{"rendered":"Laissons la terre souffler"},"content":{"rendered":"

En Suisse, les bases l\u00e9gales permettant de cr\u00e9er des parcs d\u2019importance nationale sont en vigueur depuis le 1er d\u00e9cembre 2007. <\/em><\/p>\n

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Entretemps, seize parcs ont atteint le stade de l\u2019exploitation et quatre autres sont en phase de cr\u00e9ation, pour la plus grande joie des associations environnementalistes, Pro Natura en t\u00eate, et des touristes du monde entier.<\/em><\/p>\n

Am\u00e9nager la nature comme un jardin, est-ce v\u00e9ritablement une aspiration \u00e9cologiste? Nous avons pos\u00e9 la question \u00e0 <\/em>Rodolphe Christin<\/em><\/strong>, auteur de \u00abL\u2019usure du monde, critique de la d\u00e9raison touristique\u00bb (L\u2019Echapp\u00e9e, 2014)<\/em><\/p>\n

Olivier Bardolle, dans son \u00abPetit trait\u00e9 des vertus r\u00e9actionnaires\u00bb (L\u2019\u00c9diteur, 2010), fait la diff\u00e9rence entre les partisans \u00abprogressistes\u00bb de l\u2019am\u00e9lioration du monde, gr\u00e2ce \u00e0 son incessante transformation, et ceux, \u00abr\u00e9actionnaires\u00bb, qui entendent le conserver, en r\u00e9futant l\u2019id\u00e9ologie du changement. Selon cette grille de lecture, \u00eatre pour la g\u00e9n\u00e9ralisation des nanotechnologies serait une attitude progressiste, consistant \u00e0 croire qu\u2019elles r\u00e9soudront plus de probl\u00e8mes qu\u2019elles n\u2019en poseront. En revanche, \u00eatre anti-OGM serait une posture r\u00e9actionnaire, fond\u00e9e sur le refus de transformer le vivant. Au plan psychologique, explique Bardolle, les progressistes sont d\u2019incroyables optimistes, confiants dans l\u2019\u00e9volution de l\u2019humanit\u00e9, qui toujours saura r\u00e9gler ses probl\u00e8mes. Les conservateurs, plut\u00f4t pessimistes, se montrent, quant \u00e0 eux, sceptiques envers les \u00abprogr\u00e8s\u00bb promis par les premiers, jugeant la catastrophe imminente et la civilisation occup\u00e9e \u00e0 creuser sa tombe.<\/p>\n

Alors, vouloir prot\u00e9ger la nature, est-ce une attitude conservatrice et r\u00e9ac\u2019 ou, au contraire, progressiste? Voil\u00e0 de quoi r\u00e9fl\u00e9chir, mais pas trop longtemps. Les grilles de lecture binaires s\u2019av\u00e8rent, en effet, toujours r\u00e9ductrices.<\/p>\n

Progressistes et r\u00e9actionnaires se retrouvent cependant sur un point: il faut lutter contre la fin qui nous menace, la trag\u00e9die de la mort des corps et des civilisations. Les transhumanistes, comme les \u00e9cologistes, refusent la mort, et ils le font, chacun \u00e0 leur mani\u00e8re, au nom du progr\u00e8s de l\u2019humanit\u00e9. Tous sont, dans la plupart des cas, des interventionnistes, partisans d\u2019une ing\u00e9nierie g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, pluridisciplinaire.<\/p>\n

C\u2019est justement l\u00e0 que le b\u00e2t blesse. Les soci\u00e9t\u00e9s contemporaines, activistes en tout au nom du d\u00e9veloppement (volontiers durable), de la croissance, du dynamisme, de la course \u00e0 la comp\u00e9titivit\u00e9, de l\u2019augmentation de la performance \u00e9conomique et \u00e9cologique, sont-elles encore capables de penser, voire \u00a0d\u2019imaginer, un monde sans ing\u00e9nierie? Laquelle repose, non sur l\u2019arc et la fl\u00e8che, non sur la houe, la roue ou la b\u00eache, mais sur l\u2019obsession \u00e9conomique et technologique, en vue de rendre absolue la puissance humaine sur le r\u00e9el?<\/p>\n

Face au d\u00e9ferlement des \u00abinnovations technologiques\u00bb, penser la \u00abnature\u00bb est une gageure.<\/p>\n

Penser le \u00abd\u00e9j\u00e0 l\u00e0\u00bb, et le \u00ablaisser en l\u2019\u00e9tat\u00bb, semble une impossibilit\u00e9 de l\u2019intelligence.<\/p>\n

Question: l\u2019homme du futur supportera-t-il la \u00abnature\u00bb, ou bien n\u2019aura-t-il en t\u00eate que de la remplacer, y compris pour assurer sa survie par la cr\u00e9ation d\u2019univers de synth\u00e8se, une fois le monde d\u00e9vast\u00e9, l\u2019air devenu irrespirable, la soci\u00e9t\u00e9 invivable ?<\/p>\n

Le Parc appara\u00eet alors comme le concept permettant de mettre tout le monde d\u2019accord : cr\u00e9ons des parcs pour pr\u00e9server la nature, en d\u00e9limitant des aires de protection parmi l\u2019\u00e9conomie g\u00e9n\u00e9rale du monde. Cr\u00e9ons des parcs pour y \u00e9laborer des conditions de vie jug\u00e9es enviables, pour la faune, la flore, et, pourquoi pas, pour les humains qui en auraient les moyens.<\/p>\n

Dans tous les cas, l\u2019id\u00e9ologie manag\u00e9riale est entr\u00e9e dans l\u2019\u00e8re de sa justification th\u00e9rapeutique, sur laquelle se fonde l\u2019interventionnisme des ing\u00e9nieurs, manageurs et autres am\u00e9nageurs du territoire. Leur credo: certes, notre action rend le monde malade, mais agissons de m\u00eame pour le soigner, sans jamais remettre en cause les ressorts de notre activisme sans vergogne.<\/p>\n

\u00c0 cet instant survient un acteur, oubli\u00e9 jusqu\u2019ici, doubl\u00e9 d\u2019une cat\u00e9gorie de l\u2019entendement :l e sauvage. Celui qui appartient \u00e0 la sylve, ou qui, par extension terminologique, rel\u00e8ve d\u2019un autre ordre que celui de ma civilisation.<\/p>\n

Celui-ci dispose d\u00e9sormais de bien peu d\u2019espace dans un monde am\u00e9nag\u00e9 dans ses grandes largeurs. Forc\u00e9ment marginal, il r\u00e9siste, ou subsiste plut\u00f4t, dans les friches inexploitables, les non-lieux du syst\u00e8me, ou bien comme un \u00e9l\u00e9ment lointain du d\u00e9cor, que l\u2019on observe en touriste, que l\u2019on \u00e9tudie en scientifique, que l\u2019on contemple en puriste, sans plus jamais le vivre. Parce qu\u2019il \u00e9chappe \u00e0 la mod\u00e9lisation, le sauvage ne nous int\u00e9resse plus vraiment, et nous ne sommes plus dispos\u00e9s \u00e0 nous int\u00e9resser \u00e0 lui. Or, c\u2019est sur les \u00e9changes r\u00e9els et symboliques que nous parviendrons \u00e0 \u00e9tablir avec lui, que reposera l\u2019\u00e9quilibre du monde. Pour cela, se d\u00e9clarer progressiste ou conservateur est une attitude d\u2019arri\u00e8re-garde.<\/p>\n

Pour laisser le sauvage r\u00e9appara\u00eetre, il faut cesser notre interventionnisme de forcen\u00e9s, oublier la peur de l\u2019avenir, se d\u00e9faire de notre volont\u00e9 de domination, quels qu\u2019en soient les motifs ou les justifications. N\u2019am\u00e9nageons plus le monde, m\u00e9nageons-le. Laissons simplement la terre souffler.<\/p>\n

\u00abLe voyageur cherchait la libert\u00e9 et la patrie r\u00eav\u00e9e, le touriste r\u00e9clame la s\u00e9curit\u00e9, et il passe toujours plus vite. Le voyageur inventait, trouvait son plaisir dans la lenteur et les risques du voyage, le touriste le veut imm\u00e9diat, sans effort d\u2019imagination ni fatigue. Le voyageur usant de son esprit, de ses muscles et tous ses sens chassait la diff\u00e9rence, le touriste ne tol\u00e8re que de voir… ce qu\u2019il a d\u00e9j\u00e0 vu dans des d\u00e9pliants touristiques.\u00bb<\/em><\/p>\n

Bernard Charbonneau, Finis Terrae, A plus d\u2019un titre \u00e9ditions, 2010, p.40<\/p>\n

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