{"id":4931,"date":"2018-12-15T02:09:35","date_gmt":"2018-12-15T01:09:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/?p=4931"},"modified":"2018-12-13T07:34:58","modified_gmt":"2018-12-13T06:34:58","slug":"le-retour-des-valeurs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/2018\/12\/15\/le-retour-des-valeurs\/","title":{"rendered":"Le retour des valeurs"},"content":{"rendered":"\r\n

\u00c9l\u00e9ments pour une critique des droites (pas si) nouvelles<\/strong><\/p>\r\n

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\"\"<\/figure>\r\n<\/div>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u00ab\u00a0Apr\u00e8s l\u2019\u00e9lection de Bolsonaro au Br\u00e9sil, une analyse du mouvement de fond qui m\u00e8ne les grands \u00c9tats aux portes du fascisme s\u2019impose\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

paru dans lundimatin#164<\/a>, le 8 novembre 2018<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Extraits<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Alors que l\u2019\u00e9lection de Jair Bolsonaro au Br\u00e9sil consigne une nouvelle victoire du populisme dans les ar\u00e8nes d\u00e9mocratiques, une analyse des mouvements de fond qui m\u00e8ne les grands \u00c9tats aux portes du fascisme s\u2019impose. Nous publions ici la traduction d\u2019un article \u00e9crit au mois de mars<\/a> par nos amis chiliens du collectif Vitrina Dyst\u00f3pica<\/a> et du Groupe d\u2019\u00e9tudes exp\u00e9rimentales Paul K. Feyerabend. Ce texte permet de prendre un certain recule vis-\u00e0-vis de l\u2019imm\u00e9diatet\u00e9 de l\u2019information et permet de tracer les contours d\u2019une d\u00e9mocratie dystopique \u00e0 venir. On saluera, par ailleurs, la clairvoyance des auteurs et l\u2019acuit\u00e9 de leurs analyses.<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Le retour des valeurs<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Encore une de ces \u00ab\u00a0nouvelles\u00a0\u00bb s\u00e9ries. Une s\u00e9rie intitul\u00e9e La Servante \u00e9carlate <\/em>(The Handmaid\u2019s Tale<\/em>), issue du roman \u00e9ponyme de Margaret Atwood (1985), et o\u00f9 il est question, encore une fois, pour changer, d\u2019un futur dystopique. Que se passe-t-il dans le futur en question\u00a0? Quelque chose <\/em>s\u2019est d\u00e9r\u00e9gl\u00e9 au niveau de la fertilit\u00e9 de la plan\u00e8te et non seulement les vivres se font rares, mais encore les enfants, la descendance humaine. En cons\u00e9quence, une sorte de r\u00e9gime totalitaire s\u2019\u00e9tend sur une partie au moins de ce qu\u2019\u00e9taient les \u00c9tats-Unis. Une sorte de r\u00e9gime totalitaire qui, s\u2019appuyant sur un avatar du fondamentalisme chr\u00e9tien, restaure la domination masculine la plus \u00e9hont\u00e9e\u00a0: elle fait litt\u00e9ralement des femmes encore fertiles des esclaves de la caste dominante pour assurer la production des enfants.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Le discours officiel les nomme les servantes. Le discours officiel dit qu\u2019elles ont choisi <\/em>de l\u2019\u00eatre pour le bien de l\u2019humanit\u00e9.<\/em> Le discours officiel dit que ces femmes et les femmes de la caste dominante ne sont pas esclaves des hommes (les uniques b\u00e9n\u00e9ficiaires des postes de commandement), mais qu\u2019elles ont \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9es. <\/em>Lib\u00e9r\u00e9es de quoi, au juste\u00a0? De l\u2019\u00ab\u00a0id\u00e9ologie du genre\u00a0\u00bb lib\u00e9rale (sic), bien s\u00fbr, mais aussi<\/em> des canons de beaut\u00e9 oppressifs que le n\u00e9olib\u00e9ralisme \u00e9labore (\u00e9laborait) pour son propre maintien. Retour aux valeurs traditionnelles, donc, comme mani\u00e8re de sauver ce qu\u2019il reste de \u00ab\u00a0communaut\u00e9\u00a0\u00bb, ce qu\u2019il reste de \u00ab\u00a0pays\u00a0\u00bb, ce qu\u2019il reste de \u00ab\u00a0monde\u00a0\u00bb et m\u00eame<\/em>, de lib\u00e9rer enfin les femmes de ces id\u00e9es \u00ab\u00a0stupides\u00a0\u00bb que v\u00e9hiculerait l\u2019\u00ab\u00a0id\u00e9ologie\u00a0\u00bb du genre, puisque comme le dit l\u2019un des personnages (le Commandeur), elles sont d\u00e9sormais libres de se consacrer \u00e0 leur fonction biologique<\/em>\u00a0: avoir des enfants.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u00a0\u00ab\u00a0Selon le recensement de 2013, la communaut\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique du Chili repr\u00e9sente 16,62% de la population, c\u2019est-\u00e0-dire 3,5 millions de personnes, dont 2,5 millions sont estim\u00e9es jouir du droit de vote\u00a0: un butin non n\u00e9gligeable que les candidats consid\u00e8rent avec toujours plus d\u2019attention\u00a0\u00bb, \u00e9nonce un journaliste de la revue Qu\u00e9 Pasa<\/em>, bien s\u00fbr li\u00e9e \u00e0 COPESA<\/em>, en t\u00eate de son article \u00ab\u00a0Le facteur \u00e9vang\u00e9lique\u00a0\u00bb paru dans le cadre de la campagne pr\u00e9sidentielle 2017.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Cette force religieuse a connu une croissance in\u00e9gale mais soutenue depuis les appels du pied de Pinochet \u00e0 son endroit, et les flirts avec les d\u00e9mocrates ont achev\u00e9 de la consacrer en force politique. M\u00eame si cette dimension \u00e9tait \u00e9vidente d\u00e8s le d\u00e9part, son caract\u00e8re massif, mais surtout sa capacit\u00e9 \u00e0 produire des points de fixation et \u00e0 faire \u00e9merger de l\u2019unit\u00e9 dans la diff\u00e9rence, autrement dit \u00e0 formuler une axiomatique en apparence tr\u00e8s simple<\/em>,attire l\u2019attention<\/em> de toujours davantage de \u00ab\u00a0candidats\u00a0\u00bb. N\u2019oublions pas que, dans notre \u00e9conomie affective, l\u2019attention appelle l\u2019attention, autrement dit se renforce r\u00e9ciproquement.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u00ab\u00a0Il y a une grande pr\u00e9occupation que nous partageons avec Franco et qui a trait \u00e0 l\u2019importance des valeurs<\/em>. Il insiste beaucoup sur le fait qu\u2019il ne doit rien \u00e0 personne, qu\u2019il n\u2019est pas tenu par le monde de la finance. Sur ce point nous le rejoignons, explique le pasteur Molina, qui nous re\u00e7oit en compagnie de son \u00e9pouse, la pastoresse Zu\u00f1iga, dans un caf\u00e9 bouddhiste v\u00e9gan de Providencia<\/em>.\u00a0\u00bbPour la prochaine \u00e9lection, Franco peut compter sur le soutien d\u2019un parti, Unis dans la foi<\/em>, et en d\u00e9pit des lugubres consonances \u00e9veill\u00e9es par son nom, ce n\u2019est pas le mouvement en soi qui constitue un danger, mais l\u2019axiomatique qu\u2019il exprime.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Selon Qu\u00e9 Pasa<\/em>, la \u00ab\u00a0marche pour la vie\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 un moment fondateur, qui a permis aux catholiques et aux \u00e9vang\u00e9liques de se retrouver par-del\u00e0 les \u00ab\u00a0d\u00e9saccords historiques\u00a0\u00bb. Cela a \u00e9t\u00e9 possible car, comme le signale Jos\u00e9 Antonio Kast, anciennement candidat UDI avant de rejoindre les \u00ab\u00a0ind\u00e9pendants\u00a0\u00bb, il se \u00ab\u00a0retrouve\u00a0\u00bb enti\u00e8rement dans \u00ab\u00a0le point de vue des valeurs sur tout ce qui touche aux questions pro-vie\u00a0\u00bb, est \u00ab\u00a0convaincu qu\u2019une politique du genre nuit gravement \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb, et enfin les \u00ab\u00a0rejoint totalement\u00a0\u00bb sur \u00ab\u00a0l\u2019importance d\u00e9cisive de la libert\u00e9. <\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Puritanisme et financiarisation de l\u2019\u00e9conomie<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Libert\u00e9\u00a0? Tout lecteur un tant soit peu vigilant serait tent\u00e9 de se demander\u00a0: de quelle libert\u00e9 Kast veut-il me parler\u00a0? Il suffit alors de r\u00e9pondre, grosso modo et en vitesse, par l\u2019hypoth\u00e8se suivante\u00a0: la libert\u00e9 de ne pas se m\u00e9langer, la libert\u00e9 de se prot\u00e9ger. Comment\u00a0? Il ne s\u2019agit donc plus de la libert\u00e9 de consommer, de choisir, de se mettre en valeur, d\u2019\u00eatre un individu, tout ce qui, comme nous le savons, constitue la pointe avanc\u00e9e du n\u00e9olib\u00e9ralisme\u00a0? Oui, bien entendu, mais tout cela d\u00e9sormais ressaisi dans un discours sur la communaut\u00e9<\/em>. Les solitudes ont fait communaut\u00e9 et, \u00e9videmment, celle-ci est travers\u00e9e, circonscrite, agglom\u00e9r\u00e9e par la peur.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Et si le principal objet de la consommation \u00e9tait un mode de vie<\/em> et que, partant, toute consommation tendait finalement \u00e0 la propagation du mode de vie imp\u00e9rial\u00a0? Et si, bien entendu, cette d\u00e9mocratisation <\/em>des possibilit\u00e9s se trouvait d\u00e9savou\u00e9e encore et encore par le cr\u00e9dit, r\u00e9sumant l\u2019essence de l\u2019axiologie n\u00e9olib\u00e9rale \u00e0 la mani\u00e8re des livres de d\u00e9veloppement personnel, autrement dit, comme vide immense au sein duquel il s\u2019agit de faire comme si<\/em> nous avions tous la vie que nous m\u00e9ritons, parce que son cours ne d\u00e9pend que de nous (et, par cons\u00e9quent, toutes nos photos sur Instagram)\u00a0?<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Et si, par ailleurs, elle se trouvait d\u00e9savou\u00e9e dans sa r\u00e9ciproque, autrement dit dans l\u2019esth\u00e9tisation <\/em>de la condition d\u00e9pressive, compagne structurelle du comme si <\/em>n\u00e9olib\u00e9ral et, bien entendu, de la prolif\u00e9ration du \u00ab\u00a0d\u00e9veloppement personnel\u00a0\u00bb et des cures psychoth\u00e9rapeutiques\u00a0? Alors, m\u00eame si, ou plut\u00f4t parce qu\u2019elle se trouverait ainsi d\u00e9savou\u00e9e, il n\u2019y aurait plus moyen d\u2019assurer l\u2019accumulation. Cette communaut\u00e9 qui ne recule pas devant le vide, mais qui cherche \u00e0 le g\u00e9rer en constituant une soci\u00e9t\u00e9 des opportunit\u00e9s<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 proprement parler, un rien, <\/em>rien d\u2019autre que l\u2019obligation<\/em> implicite d\u2019int\u00e9grer la forme de production dominante, ou de mourir, cette communaut\u00e9, face \u00e0 la catastrophe de notre pr\u00e9sent, a fini par devoir se doter d\u2019au moins un axiome suppl\u00e9mentaire\u00a0: celui de sa d\u00e9fense en tant que telle<\/em>.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

C\u2019est qu\u2019ici, tous les slogans apparemment nationalistes, comme America first <\/em>ou Le Chili aux Chiliens,<\/em> ne peuvent \u00eatre isol\u00e9s d\u2019autres tels que Make America great again <\/em>ou Les choses vont s\u2019arranger.<\/em> Le d\u00e9saveu r\u00e9p\u00e9t\u00e9 du r\u00e8gne des opportunit\u00e9s<\/em> a \u00e9t\u00e9 retourn\u00e9 en faveur du processus d\u2019accumulation, non contre lui. Le nationalisme, comme souvent par le pass\u00e9, mais peut-\u00eatre d\u00e9sormais avec une clart\u00e9 in\u00e9dite, se fait le vecteur d\u2019une domination mondiale de classe. Les choses qui vont s\u2019arranger (ou se r\u00e9arranger), supposent la reconstitution d\u2019un paradis perdu des opportunit\u00e9s, et, si celui-ci n\u2019a jamais exist\u00e9, la d\u00e9signation d\u2019un coupable. Mais qui\u00a0? Ceux qui ont fait intrusion<\/em>. Alors comment tracer la fronti\u00e8re\u00a0? Et qui expulser, parmi ces intrus\u00a0? Rien de plus simple\u00a0: ceux dont la foi vacille.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Par cons\u00e9quent, toute \u00eatre qui par son intrusion sera venu perturber un \u00e9quilibre ant\u00e9rieur, autrement dit traditionnel, sera suspect\u00e9, qu\u2019il s\u2019agisse des femmes, des homosexuel-le-s, des exil\u00e9-e-s, <\/em>des mobilis\u00e9-e-s. Dans une telle situation, heureux ceux qui pers\u00e9v\u00e8rent, car la communaut\u00e9 leur appartient et ils appartiennent \u00e0 la communaut\u00e9. Le nationalisme peut moins que l\u2019adoption du nouveau dogme. La production du d\u00e9sir de purification et le fascisme qui l\u2019accompagne sont une affaire de classe ou de caste, plut\u00f4t que de nation. Pour mieux dire, avant tout une affaire de chasse. La relation du puritanisme \u00e0 la finance n\u2019est donc pas tant d\u2019opposition, comme le voudrait notre couple de pasteurs, que de continuit\u00e9 complexe, affectant jusqu\u2019aux acteurs de la finance eux-m\u00eames. La finance joue avec l\u2019id\u00e9e d\u2019un monde infini, les fascistes savent qu\u2019il ne l\u2019est pas, et c\u2019est la raison pour laquelle ils pr\u00e9tendent prot\u00e9ger la communaut\u00e9 <\/em>plut\u00f4t que d\u00e9fendre la soci\u00e9t\u00e9. Cela pourrait, certes, faire penser \u00e0 une opposition, mais \u00e0 condition d\u2019oublier que les formes d\u2019exclusion <\/em>sont aussi des modes d\u2019int\u00e9gration<\/em> bon march\u00e9. Par exemple, fermer les fronti\u00e8res ne signifie pas en finir avec les migrants, mais les faire entrer dans de pires conditions, d\u00e9cid\u00e9ment vou\u00e9s \u00e0 satisfaire les besoins des grands groupes \u00e9conomiques. Autrement dit, cr\u00e9er les conditions permettant la plus grande extraction possible de plus-value, qu\u2019elles soient quasiment esclavagistes, ou supposent l\u2019obligation de s\u2019incorporer le dogme de la production de valeur (pour un autre).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Si on cherche \u00e0 relativiser l\u2019importance de probl\u00e8mes tels que celui de la catastrophe \u00e9cologique, c\u2019est tout simplement que cette derni\u00e8re est ind\u00e9niable. Or, s\u2019il en va ainsi, il devient possible d\u2019en appeler au sentiment selon lequel il n\u2019y a pas assez de place pour tout le monde. <\/em>C\u2019est alors que la communaut\u00e9 se r\u00e9v\u00e8le dans sa violence et qu\u2019elle d\u00e9sire la mort. Elle d\u00e9sire la mort en g\u00e9n\u00e9ral, et n\u2019attend plus qu\u2019on lui d\u00e9signe des boucs-\u00e9missaires. Or, le il n\u2019y a pas assez de place <\/em>suppose le maintien de l\u2019augmentation de la croissance sur la base de l\u2019appropriation de la richesse, m\u00eame dans un contexte d\u2019impossibilit\u00e9 manifeste. Dans la situation pr\u00e9sente, on l\u2019a d\u00e9j\u00e0 dit, la production des richesses suppose en soi le d\u00e9pouillement d\u2019un tiers et, si les plus riches souhaitent continuer \u00e0 s\u2019enrichir comme ils l\u2019ont fait jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, c\u2019est \u00e0 eux que revient d\u2019op\u00e9rer la \u00ab\u00a0cl\u00f4ture des communaut\u00e9s\u00a0\u00bb, autrement dit d\u2019en contr\u00f4ler<\/em> l\u2019acc\u00e8s \u00e0 leur profit<\/em>. N\u00e9anmoins, dans la mesure o\u00f9 le vide a \u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0d\u00e9mocratis\u00e9\u00a0\u00bb comme mode de vie, l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 et la peur comme communaut\u00e9, la cl\u00f4ture est aussi devenue authentique d\u00e9sir collectif, auquel il faut donner voix et fournir des ennemis. Au passage, on r\u00e9organise le syst\u00e8me des normes et, au nom de valeurs pr\u00e9tendument humanitaires, mais au fond conservatrices, on ouvre la voie \u00e0 une nouvelle technologie de pouvoir fond\u00e9e sur la capacit\u00e9 de faire la chasse <\/em>\u00e0 tout corps mena\u00e7ant la communaut\u00e9 des producteurs de valeur (pour un autre). L\u2019ins\u00e9curit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 territorialis\u00e9e par diverses formes de puritanismes<\/em> qui, en recourant au d\u00e9sir de se prot\u00e9ger, assurent la poursuite de l\u2019appropriation de la richesse en situation de catastrophe. En un mot et litt\u00e9ralement, ON administre la ruine.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u00c9conomie financiaris\u00e9e et catastrophe<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

L\u2019allusion au monde de la finance n\u2019est pas anodine. Son essor co\u00efncide pr\u00e9cis\u00e9ment avec l\u2019\u00e9poque o\u00f9 la catastrophe \u00e9cologique se constitue comme probl\u00e8me mondial, tandis que les d\u00e9veloppements technologiques permettent la formation d\u2019un march\u00e9 financier de dimension internationale. La financiarisation de l\u2019\u00e9conomie rend possible le devenir-rentable de la destruction environnementale, sans m\u00eame qu\u2019il nous faille supposer quelque cellule coordinatrice, ou Dieu sait quelle autre grande conspiration. En ce sens, la remarque du journaliste selon laquelle les pasteurs se r\u00e9unissent dans un \u00ab\u00a0caf\u00e9 bouddhiste v\u00e9gan\u00a0\u00bb ne l\u2019est pas davantage.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Elon Musk, brillant homme d\u2019affaires en lutte contre la catastrophe \u00e9cologique, grand d\u00e9fenseur des \u00e9nergies renouvelables, est \u00e9galement patron de la compagnie spatiale priv\u00e9e am\u00e9ricaine SpaceX<\/em>, dont l\u2019objectif est d\u2019organiser des voyages de tourisme dans l\u2019espace, et de permettre la constitution d\u2019une humanit\u00e9 multi-plan\u00e9taire, sur la base m\u00eame de ce constat catastrophique. Il a r\u00e9cemment lanc\u00e9 sa premi\u00e8re fus\u00e9e d\u2019essai afin d\u2019envoyer sur Mars une voiture, bien entendu \u00e9lectrique, de son autre entreprise Tesla<\/em>. Mais l\u2019enjeu principal, outre l\u2019ind\u00e9niable dimension publicitaire, \u00e9tait de mettre \u00e0 l\u2019\u00e9preuve son syst\u00e8me de propulsion recyclable<\/em>, autrement dit, cens\u00e9 mettre la fus\u00e9e en apesanteur non sans retomber sur terre avec assez de d\u00e9licatesse pour pouvoir \u00eatre r\u00e9utilis\u00e9, r\u00e9cup\u00e9ration sans laquelle l\u2019entreprise ne pourrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme \u00e9conomiquement viable. Le premier voyage touristique sur l\u2019orbite lunaire est annonc\u00e9 pour la fin de 2018. Et les propos de l\u2019ing\u00e9nieur ont tout le lustre de l\u2019humanisme\u00a0: \u00ab\u00a0Il s\u2019agit de la premi\u00e8re opportunit\u00e9 d\u2019exploration de l\u2019espace profond par des \u00eatres humains depuis 45 ans\u00a0\u00bb, a entre autres d\u00e9clar\u00e9 Musk \u00e0 la BBC. Il y aura deux touristes. Leur identit\u00e9 n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9voil\u00e9e, mais Musk, nous apprend ce m\u00eame article, assure qu\u2019ils ne viennent pas d\u2019Hollywood, et qu\u2019ils ont proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 \u00ab\u00a0un d\u00e9p\u00f4t de garantie significatif\u00a0\u00bb. On imagine sans peine \u00e0 quoi doit ressembler son humanit\u00e9 multiplan\u00e9taire. <\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Depuis la succession des crises financi\u00e8res des ann\u00e9es 2000, et les s\u00e9ismes politiques de 2011, une v\u00e9rit\u00e9 a \u00e9clat\u00e9 au jour\u00a0: l\u2019\u00e9conomie financiaris\u00e9e marche au risque, et celui-ci a des implications on ne peut plus r\u00e9elles. Malheureusement, sous l\u2019effet combin\u00e9 de la pauvret\u00e9 de l\u2019imaginaire politique de gauche, et de l\u2019inertie des forces \u00e9conomiques mondiales, la protection est devenue une n\u00e9cessit\u00e9 vitale. Les affects ayant provoqu\u00e9 la mise en cause du r\u00e9gime contemporain de la valeur finissent enr\u00e9giment\u00e9s dans des discours qui, faisant mine de se situer \u00e0 l\u2019\u00e9cart du monde de la finance et des politiques corrompues, d\u00e9bouchent sur l\u2019\u00e9lection de politiciens millionnaires manifestement corrompus. En d\u00e9pla\u00e7ant le centre de l\u2019attention, en d\u00e9signant ceux qui, par leur simple pr\u00e9sence, semblent mettre en p\u00e9ril le syst\u00e8me des valeurs traditionnelles, ceux-ci parviennent \u00e0 tirer profit de la peur de la crise, toujours annonc\u00e9e comme si elle n\u2019\u00e9tait pas d\u00e9j\u00e0 survenue. Le seul dogme auquel on ne puisse toucher n\u2019est pas celui de la nation, mais bien celui de l\u2019accumulation. Ses moyens\u00a0: la finance.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u2026<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

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\u00c9l\u00e9ments pour une critique des droites (pas si) nouvelles<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[33,34],"class_list":["post-4931","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-politique","tag-social","tag-tous-ensemble"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4931","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4931"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4931\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4971,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4931\/revisions\/4971"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4931"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4931"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4931"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}