{"id":5453,"date":"2019-03-07T02:29:40","date_gmt":"2019-03-07T01:29:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/?p=5453"},"modified":"2019-03-06T08:31:13","modified_gmt":"2019-03-06T07:31:13","slug":"blacks-blocs-et-actions-directes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/2019\/03\/07\/blacks-blocs-et-actions-directes\/","title":{"rendered":"Blacks blocs et actions directes"},"content":{"rendered":"

Le point de vue de celles et ceux qui sont dans la mouvance.<\/strong><\/p>\n

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\"\"<\/p>\n

Les m\u00e9dias publics et priv\u00e9s aiment diffuser des images spectaculaires et raffolent des images des manifestants masqu\u00e9s et v\u00eatus de noir qui cassent des vitrines et r\u00e9pondent par des jets de pierre \u00e0 la violence des forces de l\u2019ordre. Dans une interview de Jean Marc Rouillan, cofondateur du groupe Action directe, publi\u00e9e le 1er<\/sup> f\u00e9vrier 2019 dans le journal Le Monde<\/em>, la journaliste Vanessa Schneider d\u00e9crit les Blacks blocs comme des \u00ab\u00a0activistes qui viennent en d\u00e9coudre avec les CRS, barres de fer et cocktails Molotov \u00e0 la main\u00a0\u00bb. Rouillan, ayant particip\u00e9 aux c\u00f4t\u00e9s de ses \u00ab\u00a0copains\u00a0\u00bb \u00e0 des Blacks blocs lors des manifestations contre la Loi Travail de 2016, affirme\u00a0: \u00ab\u00a0Si on cr\u00e9e un p\u00f4le d\u2019affrontement, \u00e7a peut marcher malgr\u00e9 la r\u00e9pression. Les gens ont envie d\u2019en d\u00e9coudre, ils en ont marre des politiques capitalistes.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Cette vision guerri\u00e8re du Black bloc est, comme souvent dans les m\u00e9dias de masse publics et priv\u00e9s, simpliste et fantasm\u00e9e.<\/p>\n

Dans son ouvrage Black blocs, la libert\u00e9 et l\u2019\u00e9galit\u00e9 se manifestent<\/em> Francis Dupuis-D\u00e9ri explique que \u00ab\u00a0l\u2019expression Black bloc ne d\u00e9signe pas une organisation permanente mais une forme d\u2019action collective, une tactique tr\u00e8s typ\u00e9e\u00a0\u00bb. Il s\u2019agit d\u2019un groupe d\u2019une dizaine ou d\u2019une centaine d\u2019individus qui s\u2019habillent en noir, forment un bloc et se masquent pour garder l\u2019anonymat. En principe, il suffit de s\u2019habiller en noir et d\u2019\u00eatre masqu\u00e9 pour rejoindre le Black bloc. Cependant, il arrive que des groupes d\u2019affinit\u00e9 planifient et coordonnent leurs actions quelques heures voire plusieurs mois avant l\u2019\u00e9v\u00e9nement. L\u2019objectif premier est d\u2019indiquer la pr\u00e9sence dans la manifestation d\u2019une critique anticapitaliste et antiautoritaire du syst\u00e8me \u00e9conomique et politique.<\/p>\n

Ce sont les autonomes de Berlin-Ouest, au d\u00e9but des ann\u00e9es 1980, qui d\u00e9veloppent la tactique du Black bloc. Issus de l\u2019extr\u00eame gauche italienne de la fin des ann\u00e9es 1960, les autonomes se r\u00e9pandent en Europe, au Danemark et en Hollande. Ils s\u2019inspirent de diff\u00e9rentes tendances\u00a0\u2014 marxisme, f\u00e9minisme radical, \u00e9cologisme, anarchisme \u2014 et revendiquent une autonomie id\u00e9ologique. En Allemagne, le mouvement est fortement influenc\u00e9 par les f\u00e9ministes radicales qui encouragent l\u2019autonomie individuelle. Elles refusent le principe de la d\u00e9l\u00e9gation, insistent pour se d\u00e9marquer des institutions officielles et cultivent l\u2019autonomie de genre par la cr\u00e9ation de collectifs f\u00e9ministes non mixtes. Sans chef ni repr\u00e9sentant, chacune parle en son propre nom rendant effective une politique \u00e9galitaire et participative dans laquelle autonomie individuelle et autonomie de la collectivit\u00e9 sont compl\u00e9mentaires et d\u2019\u00e9gales importances.<\/p>\n

\u00ab\u00a0En Allemagne de l\u2019Ouest, les groupes autonomes privil\u00e9giaient comme mode d\u2019expression politique les gr\u00e8ves de paiement de loyers, les occupations d\u2019universit\u00e9s et les combats de rue contre les n\u00e9o-nazis qui attaquaient les immigrants et contre les policiers qui d\u00e9fendaient les centrales nucl\u00e9aires. Lors de ces affrontements, les Autonomen s\u2019\u00e9quipaient d\u00e9j\u00e0 de casques et de boucliers de fabrication artisanale et de divers b\u00e2tons et projectiles. Dans les ann\u00e9es 1970, ils lanc\u00e8rent \u00e9galement une vaste op\u00e9ration de squats, \u00e0 la fois lieux d\u2019habitation et d\u2019animation politique, dont plusieurs offraient gratuitement nourriture et v\u00eatements, et qui comprenaient des centres d\u2019information (\u00ab\u00a0info-shops\u00a0\u00bb), des librairies, des caf\u00e9s, des lieux d\u2019assembl\u00e9es publiques et des salles de concert et d\u2019exposition pour musiciens et artistes engag\u00e9s.\u00a0\u00bb [1]<\/a><\/sup><\/p>\n

C\u2019est pour sauver un squat que se constitue, en 1986, un Black bloc compos\u00e9 de 1500 personnes. Soutenu par 10 000 manifestants, le Black bloc d\u00e9fie la police arm\u00e9e pendant que des petits groupes m\u00e8nent simultan\u00e9ment des actions clandestines\u00a0: des dizaines de magasins, des lieux de r\u00e9sidence de certains politiciens, des b\u00e2timents municipaux sont incendi\u00e9s. La diversit\u00e9 de ces tactiques permit aux activistes autonomes de sauver le squat.<\/p>\n

En Am\u00e9rique du Nord, la tactique du Black bloc est utilis\u00e9e pour la premi\u00e8re fois en janvier 1991, d\u2019abord \u00e0 Washington D.C., lors d\u2019une manifestation d\u00e9non\u00e7ant la guerre contre l\u2019Irak et au cours de laquelle les vitres de la Banque mondiale voleront en \u00e9clats, puis \u00e0 San Francisco, le jour du Columbus Day, pour d\u00e9noncer 500 ann\u00e9es de g\u00e9nocide contre les Am\u00e9rindiens. Les journaux et r\u00e9seaux anarchistes participeront \u00e0 la diffusion de la tactique du Black bloc qui sera adopt\u00e9e par les activistes du mouvement antiautoritaire et antiraciste (Anti-Racist Action, ARA) aux \u00c9tats-Unis et au Canada, par des manifestants pour exiger la lib\u00e9ration, en avril 1999, de Mumia Abu-Jamal, l\u2019un des fondateurs de la branche locale des Black Panther et, \u00e0 la fin du XXe si\u00e8cle, par des militants actifs au sein du mouvement d\u2019opposition \u00e0 la mondialisation du capitalisme. C\u2019est ainsi que le 30 novembre 1999, \u00e0 Seattle, des commerces et des banques dans le quartier des affaires seront attaqu\u00e9s pour d\u00e9noncer les activit\u00e9s de l\u2019OMC. Ces d\u00e9gradations spectaculaires attireront l\u2019attention des m\u00e9dias de masse publics et priv\u00e9s qui contribueront ainsi \u00e0 la diffusion de cette tactique qui viendra s\u2019ajouter, selon l\u2019analyse et la sensibilit\u00e9 des uns et des autres, au r\u00e9pertoire d\u2019actions politiques existant.<\/p>\n

Les Black blocs ne pr\u00e9sentent pas un profil homog\u00e8ne, mais la majorit\u00e9 des individus qui les composent sont des militants de longue date, anticapitalistes et antiautoritaires, organis\u00e9s de mani\u00e8re \u00e9galitaire et libertaire, sans hi\u00e9rarchie ni poste qui permette de faire usage de quelque autorit\u00e9. L\u2019organisation par groupes d\u2019affinit\u00e9, inspir\u00e9e de la tradition anarchiste espagnole [2]<\/a><\/sup>, facilite les prises de d\u00e9cisions autonomes et rapides. Les groupes d\u2019affinit\u00e9 sont compos\u00e9s d\u2019une dizaine de camarades qui se respectent et se font confiance, ce qui favorise les processus de prise de d\u00e9cision \u00e9galitaires et facilite une division volontaire du travail\u00a0militant\u00a0: actions offensives, actions d\u00e9fensives, op\u00e9rations de reconnaissance et de communication, corps d\u2019infirmiers volontaires, entretien du moral du groupe par la musique, appui l\u00e9gal en cas d\u2019arrestation, responsabilit\u00e9 du transport, de l\u2019h\u00e9bergement, de l\u2019approvisionnement en eau et nourriture, contacts avec les m\u00e9dias, etc.<\/p>\n

Les individus qui constituent les Black blocs pr\u00f4nent la diversit\u00e9 des tactiques. Ils acceptent que chaque individu agisse selon sa sensibilit\u00e9, par des actions directes (graffitis, attaques contre des cibles symboliques, affrontements avec les policiers), sous la forme de th\u00e9\u00e2tre de rue, ou par des chants et slogans. Comme l\u2019\u00e9crit George Orwell \u00ab\u00a0ce n\u2019est pas entre violence et non-violence que passe la grande diff\u00e9rence, mais entre avoir ou ne pas avoir le go\u00fbt du pouvoir [3]<\/a><\/sup>\u00a0\u00bb. Le pacifisme dogmatique est une strat\u00e9gie mise en place pour identifier des repr\u00e9sentants capables de n\u00e9gocier avec les g\u00e9rants de la mondialisation \u00e9conomique. Il implique de discipliner la base pour que l\u2019\u00e9lite politique reconnaisse les individus responsables et respectables du mouvement. \u00ab\u00a0La non-violence, dans le contexte actuel, est intrins\u00e8quement une posture de privil\u00e9gi\u00e9 [4]<\/a><\/sup>.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Consid\u00e9rant l\u2019importance de la diversit\u00e9 des tactiques, les Blacks blocs n\u2019ont pas toujours recours \u00e0 la force. En 2000, contre le sommet du Fonds Mon\u00e9taire International \u00e0 Washington, ils ont prot\u00e9g\u00e9 des manifestants non violents contre les attaques de la police. Quant \u00e0 la bataille de Seattle, en 1999, elle a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e d\u2019une s\u00e9rie d\u2019actions de d\u00e9sob\u00e9issance civile non violentes men\u00e9es par des \u00e9cologistes radicaux de la c\u00f4te ouest am\u00e9ricaine, ce qui n\u2019a pas emp\u00each\u00e9 les policiers de recourir massivement \u00e0 l\u2019utilisation de gaz lacrymog\u00e8nes et de proc\u00e9der \u00e0 des arrestations.<\/p>\n

Cependant, la tactique du Black bloc pr\u00e9sente des faiblesses. Ils ne sont pas toujours bien organis\u00e9s, certains n\u2019\u00e9tant pas m\u00eame structur\u00e9s en groupes d\u2019affinit\u00e9, ce qui r\u00e9duit la capacit\u00e9 \u00e0 mener des actions coordonn\u00e9es. D\u2019autre part, les faits d\u2019armes contre la police deviennent parfois une orthodoxie qui distingue les bons des mauvais militants, les vrais des faux radicaux\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0L\u2019action directe violente devient alors un moyen pour le militant d\u2019affirmer son identit\u00e9 politique aux yeux des autres militants\u202f; la tentation est forte, d\u00e8s lors, de consid\u00e9rer avec m\u00e9pris et d\u2019exclure celles et ceux pour qui radicalisme ne rime pas avec violence [5]<\/a><\/sup>.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le t\u00e9moignage d\u2019un membre de la CNT confirme que, pour certains membres des Black blocs, la violence n\u2019est pas qu\u2019une tactique de r\u00e9sistance politique mais aussi une affirmation de soi\u00a0: \u00ab\u00a0l\u2019int\u00e9r\u00eat, c\u2019\u00e9tait de les tremper, eux [les jeunes militants], dans une situation de tension r\u00e9elle, de fa\u00e7on \u00e0 ce qu\u2019ils soient amen\u00e9s \u00e0 g\u00e9rer leur adr\u00e9naline et voir comment elle fonctionne. Et ce genre de situation, pour des militants qui pr\u00e9tendent \u00eatre des militants r\u00e9volutionnaires, par ailleurs, c\u2019est important.\u00a0\u00bb La violence peut participer \u00e0 la construction de l\u2019identit\u00e9 anarchiste trop souvent d\u00e9finie comme une \u00e9thique de la lutte violente. L\u2019identit\u00e9 combattante est alors identifi\u00e9e \u00e0 une \u00e9thique machiste o\u00f9 l\u2019homme doit apprendre \u00e0 g\u00e9rer son adr\u00e9naline et \u00e0 se battre dignement.<\/p>\n

Une participante aux Blacks blocs t\u00e9moigne de ce culte de la violence qui hi\u00e9rarchise les tactiques\u00a0: \u00ab\u00a0au sein du mouvement anarchiste, il y a un prestige \u00e0 \u00eatre sur la ligne de front, \u00e0 participer \u00e0 la confrontation, \u00e0 briser des vitres. Je trouve \u00e7a dommage, parce qu\u2019il y a plein d\u2019autres gens qui font plein d\u2019autres choses qui ont autant d\u2019importance.\u00a0\u00bb Certains anarchistes utilisent de beaux principes pour justifier leur soif de prestige, de violence et de pouvoir. La violence dogmatique est tout aussi d\u00e9solante que le pacifisme dogmatique.<\/p>\n

Il est aussi souvent reproch\u00e9 au Black bloc d\u2019\u00eatre essentiellement constitu\u00e9 d\u2019hommes, pourtant, selon certaines \u00e9tudes, la participation des femmes s\u2019\u00e9l\u00e8verait \u00e0 30\u00a0%. Il ne faut pas oublier que l\u2019action directe a \u00e9t\u00e9 d\u00e9fendue de nombreuses fois par des femmes militantes\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Et je ferai remarquer que l\u2019on n\u2019engage jamais, que l\u2019on n\u2019envisage m\u00eame jamais aucune action politique, tant que les esprits assoupis n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 r\u00e9veill\u00e9s par des actes de protestation directe contre les conditions existantes. [\u2026] C\u2019est gr\u00e2ce aux actions, pacifiques ou violentes, des pr\u00e9curseurs du changement social que la Conscience Humaine, la conscience des masses, s\u2019\u00e9veille au besoin du changement. Il serait absurde de pr\u00e9tendre qu\u2019aucun r\u00e9sultat positif n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 obtenu par les moyens politiques traditionnels\u202f; parfois de bonnes choses en r\u00e9sultent. Mais jamais tant que la r\u00e9volte individuelle, puis la r\u00e9volte des masses ne l\u2019imposent. L\u2019action directe est toujours le h\u00e9raut, l\u2019\u00e9l\u00e9ment d\u00e9clencheur, qui permet \u00e0 la grande masse des indiff\u00e9rents de prendre conscience que l\u2019oppression devient intol\u00e9rable.\u00a0\u00bb (1912, Voltairine de Cleyre, De l\u2019action directe<\/em>).<\/p>\n

L\u2019action directe a \u00e9t\u00e9 \u00e9galement pratiqu\u00e9e par les Suffragettes\u00a0: incendie de bo\u00eetes aux lettres et d\u2019\u00e9glise, saccage de vitrines de magasins, occupation de bureaux de scrutins, destruction d\u2019urnes \u00e9lectorales et de bulletins de vote.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Nous avons obtenu davantage en fracassant des vitrines que ce que nous avons obtenu en les laissant nous fracasser.\u00a0\u00bb (Christabel Pankhurst, suffragette).<\/p>\n

Le recours \u00e0 la force sur la sc\u00e8ne politique est une fa\u00e7on efficace de provoquer le d\u00e9bat et de faire bouger des situations qui semblent condamn\u00e9es.<\/p>\n

Par ailleurs, les Black blocs ne b\u00e9n\u00e9ficient plus de l\u2019effet de surprise et sont parasit\u00e9s par des \u00ab\u00a0groupies\u00a0\u00bb qui gonflent les cort\u00e8ges mais disparaissent au premier signe de confrontation. Ils sont aussi facilement infiltr\u00e9s par la police qui peut effectuer des arrestations ou des provocations ce qui permet de les calomnier plus facilement. D\u2019autre part, si la casse symbolique et m\u00e9diatique peut servir \u00e0 rendre plus visible une manifestation, elle ne constitue pas une tactique efficace pour changer durablement et profond\u00e9ment la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Je n\u2019\u00e9tais pas oppos\u00e9 \u00e0 l\u2019id\u00e9e de casser des vitrines, seulement surpris que ceux qui composaient le Black bloc aient d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment attendu le jour o\u00f9 leurs cibles \u00e9taient entour\u00e9es de milliers de policiers lourdement arm\u00e9s, de cam\u00e9ras innombrables enregistrant chaque mouvement et de douzaines de cars de police stationn\u00e9s \u00e0 c\u00f4t\u00e9 dans l\u2019attente de les emmener en prison [6]<\/a><\/sup>.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Bien entendu, le Black bloc est un mouvement qui veut rendre visible l\u2019oppression de l\u2019\u00c9tat et l\u2019extr\u00eame violence de son syst\u00e8me \u00e9conomique qui favorisera toujours le profit contre la vie.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Il faut comprendre que le capitalisme, l\u2019\u00c9tat, la supr\u00e9matie blanche, l\u2019imp\u00e9rialisme et le patriarcat m\u00e8nent ensemble une guerre contre la population de la plan\u00e8te. [\u2026] Chaque ann\u00e9e, sur notre plan\u00e8te, des millions de personnes meurent simplement par manque d\u2019eau potable. Ils meurent parce que les \u00c9tats et les multinationales, qui ont usurp\u00e9s le contr\u00f4le des communs n\u2019ont trouv\u00e9 aucun moyen de tirer profit de leur vie [7]<\/a><\/sup>.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Il est illusoire de penser qu\u2019il est possible de lutter pacifiquement contre la violence \u00e9tatique. La violence est au fondement de l\u2019\u00c9tat, qui n\u2019a d\u2019autre pr\u00e9occupation que sa perp\u00e9tuation. Ce syst\u00e8me transforme notre plan\u00e8te en prison, d\u00e9truit des \u00e9cosyst\u00e8mes entiers, extermine des peuples. Le colonialisme est son mode de fonctionnement\u00a0: conqu\u00eate, consommation et consumation de la moindre parcelle autonome. Ainsi que l\u2019\u00e9crit Frantz Fanon\u00a0: \u00ab\u00a0(\u2026) le colonialisme n\u2019est pas une machine \u00e0 penser, n\u2019est pas un corps dou\u00e9 de raison. Il est la violence \u00e0 l\u2019\u00e9tat de nature et ne peut s\u2019incliner que devant une plus grande violence [8]<\/a><\/sup>.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Cependant, le saccage des symboles du capitalisme ne suffit pas \u00e0 inverser le rapport de force. Dans l\u2019optique d\u2019instaurer un changement durable, nous devons \u00eatre capables d\u2019\u00e9laborer des structures alternatives afin de cr\u00e9er et de soutenir un mouvement r\u00e9volutionnaire ainsi que des soci\u00e9t\u00e9s autonomes, que nous devons \u00eatre pr\u00eats \u00e0 prot\u00e9ger contre la r\u00e9pression. Sans un combat contre la mondialisation du syst\u00e8me lib\u00e9ral capitaliste, sans une lutte active contre son exploitation croissante de la plan\u00e8te et de ses habitants, l\u2019\u00e9tablissement de communes libres et soutenables est illusoire.<\/p>\n

\u00c0 l\u2019heure o\u00f9 j\u2019\u00e9cris ces lignes, je lis dans la presse que l\u2019effondrement d\u2019un barrage minier au Br\u00e9sil a caus\u00e9 un tsunami de 13 millions de m\u00e8tres cubes de boue. Les autorit\u00e9s parlent de 350 morts humains. \u00c0 ceux-l\u00e0 s\u2019ajoutent la mort d\u2019une rivi\u00e8re et d\u2019on ne sait combien d\u2019autres animaux \u00e9galement emport\u00e9s et noy\u00e9s (chiens, chats, vaches, chevaux), ainsi que de milliers de poissons. L\u2019eau dont d\u00e9pend le peuple de Noa Xoha est d\u00e9sormais pollu\u00e9e pour de nombreuses ann\u00e9es. Notre civilisation est responsable de la disparition d\u2019une esp\u00e8ce vivante toutes les 20 minutes. Le rythme actuel d\u2019extinction est 1\u00a0000 fois sup\u00e9rieur \u00e0 la moyenne. Les causes sont connues\u00a0: d\u00e9forestation, urbanisation, extractivisme, pollutions, etc.<\/p>\n

Certaines tactiques sont plus efficaces que d\u2019autres. Dans son livre Comment la non-violence prot\u00e8ge l\u2019\u00c9tat<\/em>, Peter Gelderloos \u00e9crit\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0En termes de paralysie du syst\u00e8me, il n\u2019y a pas de comparaison possible entre s\u2019encha\u00eener pacifiquement \u00e0 un pont ou une voie ferr\u00e9e et les faire sauter. Cela provoque une paralysie plus longue et effective, co\u00fbte plus cher \u00e0 r\u00e9parer, implique une r\u00e9action plus cons\u00e9quente de la part des autorit\u00e9s tout en nuisant davantage \u00e0 leur image morale et publique, et cela permet aux auteurs de ces sabotages de s\u2019\u00e9chapper et de continuer la lutte.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Nous savons que ceux qui gouvernent ne l\u00e8veront pas le petit doigt pour arr\u00eater la destruction, ils m\u00e9prisent la nature et les peuples. L\u2019histoire nous apprend qu\u2019il ne faut pas compter sur les forces de l\u2019ordre pour nous d\u00e9fendre, notamment parce qu\u2019il ne s\u2019agit pas de leur fonction, mais aussi parce que l\u2019affirmation de soi par la violence<\/a> ne pourra jamais \u00eatre un alli\u00e9 fiable. Pour lutter efficacement contre ces destructions, nous devons retrouver les qualit\u00e9s humaines que le lib\u00e9ralisme s\u2019acharne \u00e0 vouloir extraire de nos c\u0153urs, de nos esprits, de nos ventres, mais que les peuples indig\u00e8nes, en lutte constante contre la destruction et l\u2019expropriation, poss\u00e8dent encore\u00a0: la responsabilit\u00e9, l\u2019engagement, le respect, le courage et la loyaut\u00e9.<\/p>\n

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  1. Francis Dupuis-D\u00e9ri, Black blocs, la libert\u00e9 et l\u2019\u00e9galit\u00e9 se manifestent<\/em> \u2191<\/a><\/li>\n
  2. D\u00e8s sa fondation en 1927, la FAI fonctionnait par groupes d\u2019affinit\u00e9, g\u00e9n\u00e9ralement compos\u00e9 d\u2019une demi-douzaine \u00e0 quelques dizaines de membres. \u2191<\/a><\/li>\n
  3. Dans le ventre de la baleine<\/em> et autres essais \u2191<\/a><\/li>\n
  4. Peter Gelderloos, Comment la non-violence prot\u00e8ge l\u2019\u00c9tat<\/em> \u2191<\/a><\/li>\n
  5. Francis Dupuis-D\u00e9ri, Black blocs, la libert\u00e9 et l\u2019\u00e9galit\u00e9 se manifestent<\/em> \u2191<\/a><\/li>\n
  6. Aric Mc Bay, DGR, un mouvement pour sauver la plan\u00e8te<\/em> \u2191<\/a><\/li>\n
  7. Peter Gelderloos, Comment la non-violence prot\u00e8ge l\u2019\u00c9tat<\/em> \u2191<\/a><\/li>\n
  8. Frantz Fanon, Les damn\u00e9s de la Terre<\/em> \u2191<\/a><\/li>\n<\/ol>\n

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    Le point de vue de celles et ceux qui sont dans la mouvance.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[34],"class_list":["post-5453","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-politique","tag-tous-ensemble"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5453","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5453"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5453\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5454,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5453\/revisions\/5454"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5453"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5453"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5453"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}