{"id":5470,"date":"2019-03-10T03:56:45","date_gmt":"2019-03-10T02:56:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/?p=5470"},"modified":"2019-03-09T18:20:59","modified_gmt":"2019-03-09T17:20:59","slug":"une-autre-fin-du-monde-est-possible","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/2019\/03\/10\/une-autre-fin-du-monde-est-possible\/","title":{"rendered":"\u00abUne autre fin du monde est possible\u00bb…"},"content":{"rendered":"

Vraiment ? <\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Compte-rendu exasp\u00e9r\u00e9 du dernier ouvrage des \u00ab collapsologues \u00bb Pablo Servigne, Rapha\u00ebl Stevens et Gauthier Chapelle.<\/p>\n

Christophe Bouillaud, professeur \u00e0 Sciences Po Grenoble, pointe l\u2019\u00e9cart entre le sombre futur des soci\u00e9t\u00e9s humaines que laissent entrevoir les connaissances disponibles, et la vision ir\u00e9nique des auteurs.<\/p>\n

Il ne m\u2019arrive pas si souvent de sortir de la lecture d\u2019un ouvrage dans un \u00e9tat de grande exasp\u00e9ration, mais ce fut bel et bien le cas avec l\u2019ouvrage de Pablo Servigne, Rapha\u00ebl Stevens et Gauthier Chapelle, Une autre fin du monde est possible. Vivre l\u2019effondrement (et pas seulement y survivre)<\/em> (Paris : Seuil, 2018).<\/p>\n

En effet, ce livre, par bien des aspects, m\u2019a paru comme le comble de la na\u00efvet\u00e9, comme le retour inattendu du bon Docteur Pangloss<\/strong> pour lequel tout va finalement pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles. Pour qui connait les th\u00e8ses des auteurs, ma perception pourra para\u00eetre \u00e9trange. En effet, Pablo Servigne et Rapha\u00ebl Stevens se sont faits conna\u00eetre du grand public par un livre pr\u00e9c\u00e9dent, au titre encourageant en diable, Comment tout peut s\u2019effondrer<\/em> (Paris : Seuil, 2015), paru dans la m\u00eame collection \u00ab\u00a0Anthropoc\u00e8ne\u00a0\u00bb <\/em>du m\u00eame \u00e9diteur.\u00a0 Ils sont sans doute depuis lors les \u00ab\u00a0collapsologues\u00a0\u00bb les plus connus du grand public fran\u00e7ais, ou du moins ceux qui font le plus grand effort de vulgarisation des th\u00e8ses de la \u00ab\u00a0collapsologie\u00a0\u00bb. Cette science, ou ce domaine de la science, \u00e9tudie les tenants et les aboutissants de l\u2019effondrement des soci\u00e9t\u00e9s complexes. Il s\u2019agit \u00e0 la fois d\u2019une science historique \u2013 qui rend compte des effondrements pass\u00e9s (\u00e0 la mani\u00e8re de Jared Diamond, dans son tr\u00e8s c\u00e9l\u00e8bre livre\u00a0 Effondremen<\/em>t) \u2013 et d\u2019une science prospective \u2013 qui nous pr\u00e9vient que nous (les \u00eatres humains du XXI\u00e8me si\u00e8cle) sommes \u00e0 la veille m\u00eame d\u2019un effondrement de notre \u00ab\u00a0civilisation thermo-industrielle\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n

Le livre grand public pr\u00e9c\u00e9dent synth\u00e9tisait donc tout ce qu\u2019on peut raisonnablement savoir sur la possibilit\u00e9, fort probable, d\u2019un effondrement de notre civilisation au cours du XXI\u00e8me si\u00e8cle. Il est certain qu\u2019entre 2015 et 2019, aucune des donn\u00e9es, \u00e9tudes, savoirs rendus publics (par exemple sur l\u2019\u00e9croulement rapide de la population d\u2019insectes sur la plan\u00e8te ou sur la fonte bien plus rapide que pr\u00e9vue des glaces antarctiques) ne laisse pr\u00e9sager que le diagnostic selon lequel la trajectoire de notre civilisation en direction de difficult\u00e9s d\u2019une ampleur presque inimaginable soit erron\u00e9. Nous sommes \u00e0 un peu moins d\u2019un degr\u00e9 de r\u00e9chauffement par rapport \u00e0 l\u2019\u00e8re pr\u00e9-industrielle et d\u00e9j\u00e0 cela tangue s\u00e9rieusement dans le manche. Il est d\u2019ailleurs int\u00e9ressant de noter que le journal Le Monde<\/em>, le \u00ab\u00a0quotidien vesp\u00e9ral des march\u00e9s\u00a0\u00bb<\/em> pour reprendre \u00e0 son sujet un quolibet sans doute vieilli, n\u2019est plus du tout\u00a0 ferm\u00e9 \u00e0 de telles th\u00e8ses. Un num\u00e9ro du Monde2<\/em>, le magazine hebdomadaire, alias leur aspirateur dominical \u00e0 publicit\u00e9s, a d\u2019ailleurs fait sa une sur la sortie du d\u00e9ni du changement climatique en 2018, tout en donnant au lecteur-consommateur au fort pouvoir d\u2019achat toutes les occasions de l\u2019accentuer.\u00a0 Il faut noter aussi que le pr\u00e9sent livre b\u00e9n\u00e9ficie d\u2019une pr\u00e9face \u00e9logieuse (p.11-14) d\u2019un Dominique Bourg, philosophe de l\u2019environnement qu\u2019on a connu bien plus mod\u00e9r\u00e9, et d\u2019une postface pacificatrice (p. 283-289) d\u2019un Cyril Dion, toujours aussi allant vers un autre monde.<\/p>\n

Bref, le diagnostic d\u2019\u00e9normes difficult\u00e9s (euph\u00e9misme!) \u00e0 venir \u00e9tant acquis, que fait-on? C\u2019est la question \u00e0 laquelle entendent r\u00e9pondre les trois auteurs.<\/p>\n

Et l\u00e0, globalement, la r\u00e9ponse donn\u00e9e m\u2019a paru plus qu\u2019\u00e9nervante. C\u2019est essentiellement le plaisir de l\u2019orchestre sur le Titanic de se livrer aux joies de la musique jusqu\u2019au bout dont ils font ici l\u2019\u00e9loge.<\/strong> (Ils se doutent d\u2019ailleurs qu\u2019ils vont en \u00e9nerver quelques-uns dans mon genre de pisse-froid, vu les remarques \u00e9parses dans le livre \u00e0 ce sujet.) En r\u00e9sum\u00e9, sur le plan individuel et collectif, ils sugg\u00e8rent de faire son deuil, de profiter pleinement de vie, et de vivre avec une spiritualit\u00e9 (\u00e0 inventer) toute cette situation. Comme ils le disent, en conclusion, \u00ab\u00a0Il ne s\u2019agit pas de rechercher, ni de cultiver ces \u00e9motions dites \u2018n\u00e9gatives comme la peur, la col\u00e8re, la tristesse ou le d\u00e9sespoir, et encore moins de se complaire dedans, mais simplement de les accueillir si elles arrivent, de les partager afin de retrouver un peu de paix, de joie et de plaisir d\u2019\u00eatre ensemble\u00a0\u00bb\u00a0<\/em>(p. 269). (On notera au passage la contradiction pr\u00e9sente dans cette phrase : quelle diff\u00e9rence y a-t-il entre \u00ab\u00a0se complaire\u00a0\u00bb<\/em> et \u00ab\u00a0accueillir\u00a0\u00bb<\/em>?).\u00a0 C\u2019est l\u2019id\u00e9e de ne pas se refuser de vivre pleinement le temps qu\u2019il reste parce que l\u2019on sait que notre civilisation va s\u2019achever dans un chaos indescriptible \u00e0 ce stade, et donc d\u2019inventer en commun d\u2019autres fins du monde. Plus g\u00e9n\u00e9ralement, ils appellent \u00e0 un tournant spirituel<\/em> qui, au del\u00e0 des aspects concrets de survie, permettrait de r\u00e9inscrire l\u2019humain dans le vivant en g\u00e9n\u00e9ral, une \u00ab\u00a0collapsosophie\u00a0\u00bb<\/em> (pour reprendre leur terme qui donne son titre \u00e0 leur troisi\u00e8me partie).<\/p>\n

Tout cela m\u2019a paru, m\u00eame en le relisant, d\u2019une na\u00efvet\u00e9 confondante. En effet, \u00e0 mes yeux de politiste, si, v\u00e9ritablement,\u00a0 la collaposologie devait avoir raison dans sa grande pr\u00e9diction, les temps \u00e0 venir seront pour le moins tr\u00e8s d\u00e9sagr\u00e9ables, et il n\u2019y a pas lieu de vouloir les vivre<\/em>.<\/strong><\/p>\n

Le point nodal de tout leur livre tient ainsi selon moi dans leur d\u00e9cision d\u2019avoir des enfants (p. 100-105). Ils parlent \u00e0 ce propos de\u00ab\u00a0l\u2019\u00e9lan de vie\u00a0\u00bb<\/em> (p. 102), de la \u00ab\u00a0pulsion de vie\u00a0\u00bb<\/em> (p. 103), et ils disent avoir\u00ab\u00a0confiance en la capacit\u00e9 des humains, en tant qu\u2019\u00eatre vivants, \u00e0 traverser les temp\u00eates entre peines et joies, \u00e0 s\u2019adapter aux situations, et \u00e0 inventer une culture qui soutient la vie\u00a0\u00bb\u00a0<\/em>(p. 103). Plus Bisounours que cela\u2026 En effet, si la certitude est que l\u2019humanit\u00e9 va rencontrer au cours du XXI\u00e8me si\u00e8cle des temp\u00eates jamais vues, le minimum \u00e0 faire sur le plan des choses qui d\u00e9pendent directement de nous<\/em> pour diminuer la souffrance \u00e0 venir se trouve justement le fait de ne pas avoir d\u2019enfants. Ma r\u00e9flexion appara\u00eetra sans doute typiquement \u00ab\u00a0utilitariste\u00a0\u00bb. Il faut \u00e9viter la douleur \u00e0 autrui, et cela d\u00e9passe\u00a0 l\u2019\u00e9lan vital \u2013 pour ne pas parler de la satisfaction d\u2019avoir des enfants.<\/p>\n

Elle est renforc\u00e9e par le point suivant : tout enfant est par d\u00e9finition socialis\u00e9 dans l\u2019\u00e9tat pr\u00e9sent<\/em> d\u2019une certaine soci\u00e9t\u00e9. On peut bien \u00eatre d\u00e9croissant ou se pr\u00e9parer \u00e0 une r\u00e9silience locale faisant suite \u00e0 l\u2019effondrement de notre \u00e9conomie nationale\/internationale, personne ne peut socialiser ses enfants \u00e0 ce que sera la soci\u00e9t\u00e9 de l\u2019effondrement, sauf \u00e0 tomber actuellement<\/em> sous le coup des lois de protection de l\u2019enfance. Or, si les th\u00e8ses de la collapsologie disent vraies, les adultes que notre g\u00e9n\u00e9ration a d\u00e9j\u00e0 enfant\u00e9 et peut encore enfanter seront confront\u00e9s \u00e0 un monde auquel ils ne seront pas du tout, quoi qu\u2019on fasse, pratiquement<\/em> pr\u00e9par\u00e9s. Rien ne peut en effet pr\u00e9parer dans l\u2019enfance de nos pays riches et paisibles \u00e0 ce que serait vraiment un effondrement \u2013 comme les enfants des ann\u00e9es 1920-30, malgr\u00e9 les pr\u00e9paratifs \u00e0 l\u2019\u00e9cole, ne surent vraiment qu\u2019entre 1940 et 1945 ce que c\u2019est vraiment un bombardement a\u00e9rien ou un mitraillage venu du ciel. De m\u00eame, pour avoir \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e8 au temps de la crainte d\u2019un conflit nucl\u00e9aire, je ne sais toujours pas \u2013 par bonheur \u2013 ce que c\u2019est, et j\u2019y suis toujours aussi peu pr\u00e9par\u00e9.<\/p>\n

De fait, beaucoup des dysfonctionnements pr\u00e9sents de nos soci\u00e9t\u00e9s peuvent d\u00e9j\u00e0<\/em> \u00eatre attribu\u00e9s aux d\u00e9buts de l\u2019effondrement \u00e0 venir. Il ne fait gu\u00e8re de doute que notre soci\u00e9t\u00e9 post-industrielle est rentr\u00e9e dans une zone de son histoire o\u00f9 les choses se passent pour le moins m\u00e9diocrement, ne serait-ce que si on la juge dans ses propres termes d\u2019accroissement de la richesse mat\u00e9rielle. Or que constate-t-on? Une grande pouss\u00e9e de spiritualit\u00e9 et de bienveillance? Une solidarit\u00e9 accrue entre \u00eatres humains et entre nations? Tout le contraire. Tout le monde disserte sur la \u00ab\u00a0mont\u00e9e des populismes\u00a0\u00bb<\/em>, s\u2019interroge sur l\u2019avenir compromis des droits de l\u2019homme dans un monde o\u00f9 les aspirants dictateurs (de droite en g\u00e9n\u00e9ral) semblent avoir le vent en poupe. M\u00eame dans notre douce France, on n\u2019est pas loin, avec le mouvement des Gilets jaunes et sa r\u00e9pression aveuglante, de r\u00e9inventer la bonne vieille \u00ab\u00a0lutte des classes\u00a0\u00bb<\/em> \u00e0 la fa\u00e7on du XIX\u00e8me si\u00e8cle, voire les \u00ab\u00a0\u00e9motions populaires\u00a0\u00bb<\/em> de l\u2019Ancien R\u00e9gime. Nos intellectuels et journalistes les plus m\u00e9diatiques ressemblent d\u00e9j\u00e0 pour plupart \u00e0 ces bourgeois apeur\u00e9s qui demandaient au printemps 1871 qu\u2019on fusill\u00e2t sans tr\u00eave et sans merci les Communards. Cela augure d\u00e9j\u00e0 fort bien de la suite. Inutile d\u2019infliger \u00e0 qui ce soit ce spectacle ou cette exp\u00e9rience, si cela d\u00e9pend de nous<\/em>.<\/p>\n

Contrairement aux d\u00e9n\u00e9gations de nos trois comp\u00e8res, le monde en effondrement sera en effet n\u00e9cessairement extr\u00eamement<\/em> violent, cruel, et en proie \u00e0 toutes les formes d\u2019exploitation de l\u2019homme par l\u2019homme, \u00e0 tous les exclusions racistes ou ethniques.<\/strong> Il aura sans doute, de notre point de vue, tous les d\u00e9fauts possibles et imaginables. Il n\u2019y a pas une autre fin d\u2019un monde que la pire<\/em>. En effet, face \u00e0 la rar\u00e9faction des ressources disponibles, de l\u2019\u00e9nergie, de la nourriture, de toutes les commodit\u00e9s actuelles de la vie, les groupes les mieux organis\u00e9s, les plus forts et les plus d\u00e9cid\u00e9s \u00e0 survivre \u00e0 tout prix, \u00e0 persister\u00a0 en somme dans leur \u00eatre au nom de valeurs qui existent d\u00e9j\u00e0 (la Nation, la Race, la Religion), seront les seuls \u00e0 tirer leur \u00e9pingle de ce dernier jeu avant extinction. De ce point de vue, les \u00ab\u00a0survivalistes\u00a0\u00bb d\u2019extr\u00eame-droite me paraissent plus raisonnables face \u00e0 la perspective de l\u2019effondrement, ils sentent bien que le plus fort cr\u00e8vera en dernier, mais doit-on\u00a0 vouloir des enfants qui survivraient \u00e0 ce prix-l\u00e0? Doit-on vouloir vivre soi-m\u00eame ce temps-l\u00e0 ? En citant le monde \u00e0 la Mad Max<\/em> qu\u2019il faut \u00e9viter, les auteurs le savent d\u2019ailleurs, mais ils font mine d\u2019avoir \u00e0 proposer une alternative. Avec son appel \u00e0 une spiritualit\u00e9 \u00e0 inventer, celle-ci me parait d\u2019une faiblesse insigne. \u00c0\u00a0part les saints et les exalt\u00e9s, qui a envie de vivre bien<\/em> son calvaire ?<\/p>\n

Sur un plan plus g\u00e9n\u00e9ral, toujours si l\u2019on admet qu\u2019il faille inventer d\u2019autres fa\u00e7ons de vivre, pendant et apr\u00e8s l\u2019effondrement, ce dont je conviens bien volontiers du point de vue de Sirius de ce qui serait id\u00e9alement<\/em> souhaitable, les auteurs sont exasp\u00e9rants dans leur refus de poser la question de la violence, de la contrainte, de l\u2019autorit\u00e9, bref de la politique au sens fort entre la force et le droit. En effet, toute forme de r\u00e9invention d\u2019un ordre du vivant qui devrait succ\u00e9der \u00e0 terme au \u00ab\u00a0monde thermo-industriel\u00a0\u00bb<\/em> (p. 281) devrait tout de m\u00eame r\u00e9fl\u00e9chir un instant \u00e0 tout ce que les repr\u00e9sentants de ce monde d\u00e9chu feront pour le conserver en \u00e9tat, du moins en \u00e9tat pour eux<\/em>.<\/p>\n

C\u2019est ainsi bel et bon de se sentir dans le fond proche des Indiens d\u2019Amazonie, qui disposent sans doute d\u2019un meilleur rapport au monde naturel que le n\u00f4tre, mais il est fort na\u00eff de croire que l\u2019on puisse r\u00e9pliquer leur propre rapport au monde, alors m\u00eame que la phase finale de leur \u00e9radication s\u2019annonce avec l\u2019arriv\u00e9e au pouvoir au Br\u00e9sil d\u2019un dirigeant bien d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 raser l\u2019Amazonie manu militari<\/em>pour relancer l\u2019\u00e9conomie du pays. Autrement dit, pour g\u00e9n\u00e9raliser, toutes les tentatives d\u2019inventer autre chose que la civilisation thermo-industrielle n\u2019auront aucune chance d\u2019aboutir tant que cette derni\u00e8re aura la force, la violence, la supr\u00e9matie techno-scientifique, de son c\u00f4t\u00e9. La belle utopie d\u2019une r\u00e9silience locale aux bouleversements n\u2019aura qu\u2019un temps si des structures pr\u00e9datrices restent en place et peuvent exercer sur elles une violence extractrice. Comme le montre le cours de l\u2019histoire depuis l\u2019invention de l\u2019agriculture, il est en effet tout \u00e0 fait possible de vivre confortablement dans un monde pauvre, pourvu d\u2019avoir la force de son c\u00f4t\u00e9.<\/p>\n

Plus directement, si les auteurs croient que les dominants de cette plan\u00e8te vont les laisser gentiment inventer une autre fin du monde que celles o\u00f9 ces derniers continuent de faire la f\u00eate jusqu\u2019au dernier jour, ils sont rien moins que de gentils jeunes parents de notre classe moyenne, un peu d\u00e9pass\u00e9s par leur propre savoir<\/strong> et essayant comme ils peuvent de se donner une contenance, tout en vendant \u00e0 leurs semblables tout aussi d\u00e9pass\u00e9s quelques livres b\u00e9n\u00e9ficiant pour leur impression du label Imprim\u2019vert<\/em>.<\/p>\n

La fin du monde ne sera pas un d\u00eener de gala\u2026\u00a0<\/em><\/p>\n

Blog : Le blog de Bouillaud<\/a><\/u><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

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Vraiment ?<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[26,32],"class_list":["post-5470","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-politique","tag-environnement","tag-objecteur-de-croissance"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5470","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5470"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5470\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5486,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5470\/revisions\/5486"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5470"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5470"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5470"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}