{"id":5552,"date":"2019-03-21T02:32:15","date_gmt":"2019-03-21T01:32:15","guid":{"rendered":"http:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/?p=5552"},"modified":"2019-03-20T18:33:52","modified_gmt":"2019-03-20T17:33:52","slug":"en-guyane","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/2019\/03\/21\/en-guyane\/","title":{"rendered":"En Guyane"},"content":{"rendered":"

La France doit \u00ab\u00a0reconna\u00eetre la particularit\u00e9 des peuples autochtones de Guyane\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

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Christophe Yanuwana Pierre est un Fran\u00e7ais tr\u00e8s attach\u00e9 au souvenir de ses anc\u00eatres. Pas les Gaulois, mais le peuple des Kali\u2019nas, des Am\u00e9rindiens d\u2019Am\u00e9rique du Sud. Les \u00ab\u00a0siens\u00a0\u00bb comme il dit. \u00c0 25 ans, Christophe est l\u2019une des figures les plus m\u00e9diatiques et charismatiques du mouvement indig\u00e8ne de Guyane, un d\u00e9partement fran\u00e7ais d\u2019outre-mer. Comme lui, des milliers d\u2019autochtones vivent sur ce territoire de la c\u00f4te cara\u00efbe, enclav\u00e9 entre le Surinam (\u00e0 l\u2019ouest) et le Br\u00e9sil (au sud), contr\u00f4l\u00e9 par la France depuis sa colonisation au XVIIe si\u00e8cle. Cr\u00e9oles, Bushinang\u00e9s, m\u00e9tropolitains, Cambodgiens et d\u2019autres communaut\u00e9s compl\u00e8tent cette mosa\u00efque humaine qui secoua le pouvoir central de Paris lors d\u2019un mouvement de gr\u00e8ve et de blocage historique<\/a> au printemps 2017. Pendant pr\u00e8s d\u2019un mois, la Guyane fut paralys\u00e9e afin d\u2019interpeller l\u2019\u00c9tat et d\u00e9noncer l\u2019abandon de celui-ci en mati\u00e8re de services publics et d\u2019infrastructures dans la r\u00e9gion.<\/p>\n

Fondateur et porte-parole de la \u00ab\u00a0Jeunesse autochtone de Guyane<\/em>\u00a0\u00bb (JAG), fond\u00e9e en 2017, principalement actif \u00e0 Saint-Laurent-du-Maroni, \u00e0 l\u2019ouest du d\u00e9partement, Christophe Yanuwana Pierre a particip\u00e9, avec ses camarades, au mouvement de contestation. Capable de rejoindre les autres communaut\u00e9s sur des luttes globales, le jeune homme d\u00e9fend \u00e9galement son propre combat\u00a0: celui pour la reconnaissance de son peuple. Les Am\u00e9rindiens repr\u00e9sentent moins de 5\u00a0% (soit entre 6.000 et 10.000 personnes) de la population de Guyane. Sans tr\u00eave, la JAG d\u00e9fie actuellement le consortium russo-canadien Nordgold-Colombus (deux multinationales mini\u00e8res) qui projette de s\u2019implanter sur les terres o\u00f9 vivent les peuples am\u00e9rindiens. En d\u00e9cembre, le Comit\u00e9 pour l\u2019\u00e9limination de la discrimination raciale de l\u2019ONU, a somm\u00e9 la France<\/a> de suspendre le projet tant que le consentement des autochtones ne sera pas recueilli \u00ab\u00a0conform\u00e9ment \u00e0 leurs propres institutions et processus d\u00e9cisionnels<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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Qu\u2019est-ce que la JAG et quel est son objectif\u00a0?<\/strong><\/p>\n

C\u2019est un mouvement. L\u2019objectif vise la reconnaissance et le respect des droits des peuples autochtones. Nous l\u2019avons r\u00e9sum\u00e9 par trois points\u00a0: apprendre, partager et prot\u00e9ger. Toutes nos actions doivent r\u00e9pondre \u00e0 ces crit\u00e8res-l\u00e0. Nous sommes une organisation jeune et nous devons apprendre de nos anciens. Il s\u2019agit m\u00eame de r\u00e9apprendre, car la colonisation a \u00e9norm\u00e9ment meurtri notre identit\u00e9 culturelle, tout comme la machinerie occidentale capitaliste et son syst\u00e8me de consommation ont broy\u00e9 notre spiritualit\u00e9. [Les programmes scolaires de] l\u2019\u00c9ducation nationale et l\u2019\u00c9glise ont \u00e9galement jou\u00e9 leur r\u00f4le d\u2019effacement. Nous devons r\u00e9apprendre notre histoire et les valeurs que porte notre peuple, nous les r\u00e9approprier. Partager est important \u00e9galement, car nous sommes isol\u00e9s d\u00e9j\u00e0 entre les diff\u00e9rentes nations en Guyane, mais aussi des autres pays d\u2019Am\u00e9rique du Sud, et m\u00eame au-del\u00e0 du continent. Partager, c\u2019est \u00e9galement avec les autres composantes de la soci\u00e9t\u00e9 guyanaise, car nous avons beaucoup \u00e0 apprendre les uns des autres, l\u2019ignorance \u00e9tant la base du m\u00e9pris. Notre mouvement, bien que tr\u00e8s actif dans l\u2019ouest, est pr\u00e9sent dans toute la r\u00e9gion. Au d\u00e9but, nous avons parcouru la Guyane enti\u00e8re afin de contacter l\u2019ensemble des communaut\u00e9s am\u00e9rindiennes. D\u2019abord sous la forme d\u2019un groupe de r\u00e9flexion. Maintenant nous avons r\u00e9fl\u00e9chi suffisamment et il est temps d\u2019agir. Tout cela a mis du temps avant que l\u2019on soit op\u00e9rationnel. Par cons\u00e9quent, nous devons prot\u00e9ger nos peuples et nos terres.<\/p>\n

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Quelles sont vos revendications concr\u00e8tes\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Nous avons une plateforme de revendication autochtone, qui n\u2019est pas sectorielle. Ce n\u2019est pas seulement des points qui touchent l\u2019\u00e9ducation, la s\u00e9curit\u00e9, la sant\u00e9 ou la culture. Beaucoup en Guyane d\u00e9noncent que nous, les Am\u00e9rindiens, sommes \u00ab\u00a0communautaris\u00e9s<\/em>\u00a0\u00bb. Mais le probl\u00e8me, c\u2019est que personne ne nous a d\u00e9fendu par le pass\u00e9, aujourd\u2019hui il n\u2019y a que nous qui pouvons porter notre parole. Personne d\u2019autres que nous, ne peut nous repr\u00e9senter. L\u2019une de nos exigences est la restitution de 400.000 hectares de terres, spoli\u00e9es par la colonisation et le principe de terra nullius<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire une \u00ab\u00a0terre vacante et sans ma\u00eetre<\/em>\u00a0\u00bb, qui a \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9poque.<\/p>\n

N\u2019\u00e9tant pas consid\u00e9r\u00e9s comme des humains, les peuples autochtones n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 pris en compte quand la France s\u2019est autoproclam\u00e9e ma\u00eetresse de ce territoire. Mais c\u2019est tout simplement du vol. Ces terres restitu\u00e9es doivent \u00eatre sous souverainet\u00e9 autochtone\u00a0! C\u2019est compliqu\u00e9, car dans la loi fran\u00e7aise, nous ne sommes pas reconnus comme peuple. Selon la Constitution fran\u00e7aise, il n\u2019y a qu\u2019un seul peuple\u00a0: le peuple fran\u00e7ais. Une autre revendication est donc la ratification par la France de la Convention 169 de l\u2019Organisation internationale du travail<\/a> (OIT), qui reconna\u00eet la particularit\u00e9 des peuples autochtones, la pr\u00e9servation de leur identit\u00e9 et de leurs institutions. La Commission nationale consultative de droits de l\u2019Homme a justement \u00e9mis un argument favorable<\/a> en affirmant, dans un rapport, que cette convention n\u2019est pas forc\u00e9ment anti-constitutionnelle. Cela d\u00e9pend de la fa\u00e7on de l\u2019appliquer. Apr\u00e8s tout, en Nouvelle-Cal\u00e9donie, le peuple Kanak<\/a> est reconnu. Et c\u2019est en France jusqu\u2019\u00e0 maintenant.<\/p>\n

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Comment se concilie l\u2019identit\u00e9 am\u00e9rindienne au sein du cadre national de l\u2019\u00c9tat fran\u00e7ais\u00a0? \u00c0 quelle autorit\u00e9 adressez-vous vos revendications\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Nous nous adressons \u00e0 toutes les autorit\u00e9s, \u00e0 tous les pouvoirs d\u00e9cisionnaires. Que cela soit le pouvoir d\u00e9centralis\u00e9 ou l\u2019autorit\u00e9 centrale. Notre reconnaissance et la ratification de la Convention 169 ne peuvent se n\u00e9gocier qu\u2019avec Paris, qu\u2019avec le pr\u00e9sident de la R\u00e9publique. Mais la construction d\u2019un coll\u00e8ge, par exemple, concerne la Collectivit\u00e9 territoriale de Guyane (CTG). Bien s\u00fbr qu\u2019en tant que citoyen fran\u00e7ais, guyanais, la CTG me repr\u00e9sente \u00e0 travers son pr\u00e9sident. Mais en tant que peuple autochtone, en tant que jeune Kali\u2019na, c\u2019est la cheffe de mon village qui me repr\u00e9sente. Il n\u2019y a que les autorit\u00e9s coutumi\u00e8res et notre instance de repr\u00e9sentation choisie qui peut nous repr\u00e9senter. C\u2019est ce qui est \u00e9tabli par le Droit international et dans les pays qui ont ratifi\u00e9 ladite convention. Moi, je suis Guyanais, mais c\u2019est une composante de mon identit\u00e9.<\/p>\n

Mon peuple est le peuple Kali\u2019na qui vit \u00e0 l\u2019embouchure du fleuve Maroni et dans les savanes. Quand je vais sur le Haut Maroni, je suis toujours en Guyane, mais je suis chez les Wayanas, ce n\u2019est pas chez moi l\u00e0-bas. C\u2019est ici, dans l\u2019ouest guyanais que je suis chez moi. J\u2019ai 25 ans, \u00e7a ne fait pas longtemps que je suis sur ce territoire, mais en tant que Kali\u2019na, nous sommes l\u00e0 depuis des milliers d\u2019ann\u00e9es, mes anc\u00eatres, donc mes racines sont ici. Les non-autochtones n\u2019ont pas le m\u00eame lien spirituel qui nous lie \u00e0 cette terre, \u00e0 la for\u00eat, au fleuve. Nous ne sommes pas issus de l\u2019esclavage, m\u00eame si nous l\u2019avons \u00e9galement v\u00e9cu , car nous avons le m\u00eame colonisateur. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, je ne dirais jamais que nous sommes les vrais Guyanais, pas du tout. Ce n\u2019est d\u2019ailleurs pas la question de savoir qui est un \u00ab\u00a0vrai\u00a0\u00bb guyanais ou pas.<\/p>\n

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Le mouvement de gr\u00e8ve de 2017, dans lequel la JAG et les autres communaut\u00e9s am\u00e9rindiennes ont particip\u00e9, exigeait entre autres un plus grand investissement de l\u2019\u00c9tat fran\u00e7ais sur le territoire. N\u2019est-ce pas une contradiction de se tourner vers une \u00ab\u00a0puissance colonisatrice<\/em>\u00a0\u00bb pour en exiger un meilleur traitement tout en aspirant \u00e0 s\u2019en \u00e9manciper\u00a0? <\/strong><\/p>\n

Il y a des points d\u2019urgence. Nous, les Am\u00e9rindiens, sommes doublement sanctionn\u00e9s. D\u2019une part, nous ne sommes pas reconnus comme peuple autochtone. Et de l\u2019autre, bien que nous soyons Fran\u00e7ais nos droits en tant que citoyens ne sont pas respect\u00e9s. Nos droits d\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019\u00e9ducation, \u00e0 la sant\u00e9, etc. Sur ces questions-l\u00e0, nous rejoignons le reste de la Guyane. Mais de toute fa\u00e7on, il y a un devoir de r\u00e9paration. L\u2019histoire de la Guyane fran\u00e7aise commence par celle de notre presque extinction. Nous, les Am\u00e9rindiens, sommes d\u00e9j\u00e0 dans un monde post-apocalyptique. Qui reconna\u00eet notre contribution en tant que peuple autochtone\u00a0? La cuisine guyanaise, le chocolat, les piments, le tabac, \u00e7a vient de chez nous. Les chercheurs ont puis\u00e9 dans notre savoir pour conna\u00eetre les m\u00e9dicaments qui viennent d\u2019Amazonie. Ce territoire, c\u2019est 50\u00a0% de la biodiversit\u00e9 fran\u00e7aise. Une richesse qui est le r\u00e9sultat de 15.000 ans de gestion respectueuse de la for\u00eat par nos anc\u00eatres. C\u2019est tout \u00e7a qu\u2019il faut reconna\u00eetre. Nous sommes d\u2019accord pour avoir plus d\u2019\u00e9cole et de professeurs, mais pour enseigner quelle histoire\u00a0? Hitler et Napol\u00e9on, d\u2019accord. Mais les massacres et les guerres de r\u00e9sistances en Guyane sont importants aussi.<\/p>\n

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La JAG est l\u2019une des organisations qui s\u2019oppose au projet minier qu\u2019on appelle \u00ab\u00a0la Montagne d\u2019Or<\/a>\u00a0\u00bb, qui est un projet de mine \u00e0 ciel ouvert sur 82 km\u00b2. Pourquoi\u00a0? <\/strong><\/p>\n

En moins de 100 ans de \u00ab\u00a0d\u00e9partementalisation <\/em>\u00a0\u00bb de ce territoire, on voit ce que cette soi-disant soci\u00e9t\u00e9 moderne a fait de notre territoire. Combien y a-t-il d\u2019esp\u00e8ces en voie de disparition\u00a0? Combien de milliers de kilom\u00e8tres de cours d\u2019eau sont pollu\u00e9s\u00a0? Combien de sites ravag\u00e9s\u00a0? \u00c7a, c\u2019est sauvage. Je sais qu\u2019on ne fait pas d\u2019omelettes sans casser des \u0153ufs, mais pourquoi vouloir saccager tout le poulailler\u00a0? Nous d\u00e9non\u00e7ons cette d\u00e9mesure. Ce sont nos enfants qui mangent actuellement le poisson avec du mercure et qui p\u00e2tiront encore des cons\u00e9quences de cette exploitation, ce ne sont pas ceux d\u2019autres personnes. Quel int\u00e9r\u00eat de d\u00e9truire l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me ici pour prendre de l\u2019or qui ensuite restera enferm\u00e9 dans des coffres en Europe\u00a0? Dans notre philosophie, \u00eatre respectueux de la terre, c\u2019est dispara\u00eetre sans y laisser de trace. Mais cette soci\u00e9t\u00e9 occidentale est obs\u00e9d\u00e9e par l\u2019id\u00e9e de marquer la terre, de rester \u00e9ternelle.<\/p>\n

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equaltimes.org\/<\/p>\n

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