{"id":6142,"date":"2019-08-05T02:53:30","date_gmt":"2019-08-05T00:53:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/?p=6142"},"modified":"2019-07-12T07:54:07","modified_gmt":"2019-07-12T05:54:07","slug":"mouvement-des-gilets-jaunes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/2019\/08\/05\/mouvement-des-gilets-jaunes\/","title":{"rendered":"Mouvement des Gilets Jaunes\u00a0"},"content":{"rendered":"

Ce qu\u2019il pourra en rester <\/strong><\/p>\n

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Relire Il n\u2019y a pas de r\u00e9volution malheureuse<\/em> de Marcello Tar\u00ec, \u00e0 partir du mouvement des GJs.<\/strong><\/p>\n

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Lundimatin<\/em><\/strong> a publi\u00e9 dans son \u00e9dition du 17\u00a0juin un billet de Temps Critiques sous le titre\u00a0: \u00ab\u00a0Ce qu\u2019il peut rester du mouvement des Gilets Jaunes\u00a0\u00bb<\/a><\/u>. Un genre de bilan \u00e0 tonalit\u00e9 fun\u00e9raire qui se veut r\u00e9aliste en affirmant qu\u2019il faut \u00eatre capable de penser \u00ab\u00a0la mort possible et m\u00eame probable du mouvement\u00a0\u00bb. Car, clap de fin apodictique, il s\u2019agissait d\u2019un \u00ab\u00a0moment qui r\u00e9fute tous les comptables au service du capitalisme du sommet, sans pourtant nous ouvrir une porte de sortie.\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

J\u2019avais appr\u00e9ci\u00e9 beaucoup des analyses et prises de position de mes camarades de Temps Critiques, soutenant contre vents et mar\u00e9es l\u2019\u00e9pop\u00e9e des Gilets Jaunes, mais cela m\u2019a fait sursauter. Une telle n\u00e9crologie me semble compl\u00e8tement inappropri\u00e9e \u00e0 la situation actuelle, \u00e0 cette mise en branle inou\u00efe de la soci\u00e9t\u00e9 \u2013 qui continue de perdurer apr\u00e8s des mois\u00a0! A la base de la maturation et de la long\u00e9vit\u00e9 de cette action d\u2019alerte se trouve le d\u00e9veloppement d\u2019une \u00ab\u00a0solidarit\u00e9 rare, renforc\u00e9e par tous les instants v\u00e9cus en commun dans l\u2019adversit\u00e9\u00a0\u00bb, \u00e0 laquelle le texte de Temps Critiques fait, avec raison, allusion \u00e0 son d\u00e9but, mais sans revenir \u00e0 cette dimension essentielle, d\u00e9cisive, par la suite. Pourtant, m\u00eame les commentateurs bourgeois se sont rendus compte que c\u2019est une \u00ab\u00a0nouvelle socialit\u00e9\u00a0\u00bb, cr\u00e9\u00e9e sur les ronds-points et dans les manifestations r\u00e9guli\u00e8res qui a fait tenir des dizaines de milliers d\u2019hommes et des femmes et qui emp\u00eache encore de revenir \u00e0 la \u00ab\u00a0normalit\u00e9\u00a0\u00bb. Alors, quelle est la nature de ces nouveaux liens de solidarit\u00e9\u00a0? Qu\u2019est-ce qu\u2019elle implique\u00a0? Quel est son potentiel pour de futurs d\u00e9ploiements de l\u2019action\u00a0? Pour voir plus clair et pour d\u00e9celer des pistes de r\u00e9flexions plus pr\u00e9cises, je m\u2019\u00e9tais mis \u00e0 la lecture d\u2019un livre qui se trouvait en attente tout en haut de ma pile des publications \u00e0 lire des derniers mois\u00a0: Il n\u2019y a pas de r\u00e9volution malheureuse – Le communisme de la destitution<\/em> de Marcello Tar\u00ec. Je connaissais Tar\u00ec \u00e0 travers ses textes parus en fran\u00e7ais derni\u00e8rement,\u00a0[1<\/a><\/u>] avec lesquels je m\u2019\u00e9tais senti en grande affinit\u00e9. J\u2019\u00e9tais stup\u00e9fait \u00e0 quel point ce nouveau livre (paru dans sa version originale italienne d\u00e9j\u00e0 en 2017) pouvait aider \u00e0 rendre lisible le moment historique actuel de la confrontation sociale en France et ouvrir des perspectives pour son avenir. Il s\u2019agit en effet d\u2019un v\u00e9ritable \u00ab\u00a0manuel de survie\u00a0\u00bb pour ces liens \u00e0 vocation insurrectionnels qui se sont nou\u00e9s dans les luttes des derniers mois. Dans mon texte je me limiterai donc primordialement \u00e0 indiquer \u00e0 travers des citations l\u2019importance de ce livre pour aider \u00e0 la compr\u00e9hension de l\u2019\u00e9v\u00e8nement en cours et ses perspectives potentielles.<\/p>\n

\u00ab\u00a0L\u2019insurrection destituante\u00a0\u00bb, un nouvel horizon des luttes au niveau international<\/strong><\/p>\n

Tar\u00ec identifie comme \u00ab\u00a0insurrection destituante\u00a0\u00bb la nouvelle dimension des luttes au niveau international, apparue pour la premi\u00e8re fois en Argentine en 2001 sous la forme de la r\u00e9volte des piqueteros<\/em> et nomm\u00e9e ainsi \u00e0 l\u2019\u00e9poque par les militants argentins du \u00ab\u00a0Colectivo Situaciones\u00a0\u00bb. La notion \u00ab\u00a0insurrection destituante\u00a0\u00bb met en forme th\u00e9orique le slogan de ce mouvement\u00a0: \u00ab\u00a0Que se vayan todos, que no quede ninguno\u00a0\u00bb<\/em>, repris depuis maintes fois dans le monde entier. Elle est bien plus pr\u00e9cise que l\u2019\u00e9tiquette r\u00e9ductrice p\u00e9jorative \u00ab\u00a0d\u00e9gagisme\u00a0\u00bb qu\u2019on essaye de coller aux tendances anti-institutionnelles de ces r\u00e9voltes populaires. Tar\u00ec explique\u00a0:<\/p>\n

On se souvient bien du slogan destituant de ces journ\u00e9es, repris ensuite par tous les grands mouvements des derni\u00e8resann\u00e9es, slogan qui scandait\u00a0: \u2018\u00a0Qu\u2019ils s\u2019en aillent tous, qu\u2019il n\u2019en reste aucun\u00a0\u2018. Si le succ\u00e8s mondial de ce slogan confirme la nature paradigmatique de l\u2019\u00e9v\u00e8nement argentin, il faut tout de m\u00eame dire que la deuxi\u00e8me partie de cette phrase a souvent \u00e9t\u00e9 refoul\u00e9e, bien qu\u2019elle soit celle que contienne l\u2019indication strat\u00e9gique fondamentale. Ce qu\u2019il n\u2019en reste aucun,<\/em> en effet, affirme que dans la vision strat\u00e9gique de l\u2019insurrection il n\u2019y a pas d\u2019exceptions pr\u00e9vues \u00e0 la destitution \u2013 ce qui repr\u00e9sente en fait son \u00e9tat d\u2019exception sp\u00e9cifique – et que par la suite<\/em> il n\u2019y aura pas de nouveau repr\u00e9sentant pour prendre la place de celui qui a \u00e9t\u00e9 destitu\u00e9. Si on le prend au s\u00e9rieux, ce slogan est \u00e0 la fois d\u2019une simplicit\u00e9 d\u00e9sarmante et d\u2019une charmante arrogance. Que tous doivent s\u2019en aller, cela signifie\u00a0: tous les gouvernants, tous les patrons, tous les menteurs, tous les politicards, tous les l\u00e2ches, tous les dirigeants, tous les corrompus et corrupteurs, doivent d\u00e9gager. Foutre le camp \u2013 et non \u00eatre fusill\u00e9s ou guillotin\u00e9s\u00a0; juste d\u00e9gager, maintenant.<\/em> Voil\u00e0 la violence destituante.\u00a0(p.232)<\/p>\n

Pour Tar\u00ec\u00a0:<\/p>\n

Du \u2018Que se vayan todos, que no quede ninguno\u00a0!\u2019 argentin au \u2018D\u00e9gage\u2019\u00a0! tunisien, des \u00e9meutes de Tottenham \u00e0 celles de Rome, des res gestae<\/em> des communesde Oakland et Taksim jusqu\u2019aux places-habitations de New-York, d\u2019Ath\u00e8nes, d\u2019Istanbul et du 15M espagnol, pour enfin resurgir avec \u2018\u00a0Le monde ou rien\u00a0\u2018 de la longue et enrag\u00e9e r\u00e9volte fran\u00e7aise de 2016, tous ces \u00e9v\u00e8nements ont trouv\u00e9 leur expression dans un d\u00e9sir de destitution \u2013 que ce soit la destitution du pouvoir de la marchandise ou de la politique, des institutions ou des grandes infrastructures ou bien, plus essentiellement encore, de la path\u00e9tique forme de vie qui nous est donn\u00e9e \u00e0 vivre.\u00a0\u00bb (p.19)<\/p>\n

Aux rites et rituels du monde institu\u00e9 en place, ces jeux de \u00ab\u00a0n\u00e9gociations\u00a0\u00bb de \u00ab\u00a0revendications\u00a0\u00bb entre \u00ab\u00a0repr\u00e9sentants\u00a0\u00bb, est oppos\u00e9e une nouvelle forme d\u2019expression des aspirations collectives\u00a0:<\/p>\n

\u00a0\u2026ce n\u2019est que dans ces moments \u2013 dans ces rues \u00e0 l\u2019odeur \u00e2cre, dans ce ciel qui porte avec lui la fum\u00e9e noire qui s\u2019\u00e9l\u00e8ve au-dessus des toits des palais de cristal, brouillant \u00e0 la fois toute identit\u00e9 et politisant la vie de tout un chacun, dans ces territoires qui entrent en s\u00e9cession avec l\u2019Etat, dans ces gestes anonymes de partage par lesquels s\u2019exprime la puissance du communisme \u2013 qu\u2019il est possible d\u2019entrevoir ce demos<\/em> qui fait d\u00e9faut de fa\u00e7on criante sur la sc\u00e8ne d\u00e9sertique des d\u00e9mocraties r\u00e9elles. Et c\u2019est bien une autre \u00e9vidence qui s\u2019impose alors\u00a0: lorsque le \u2018peuple\u2019 est dans les rues ou sur les places, le Gouvernement ne gouverne pas. Le probl\u00e8me r\u00e9volutionnaire, d\u00e8s lors, consiste \u00e0 se demander comment faire en sorte que cette puissance ne se renferme jamais, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019elle ne soit jamais captur\u00e9e dans la forme de Gouvernement. (p.33)<\/p>\n

C\u2019est justement une telle br\u00e8che que les Gilets Jaunes ont ouverte et qu\u2019ils emp\u00eachentde se renfermer jusqu\u2019\u00e0 maintenant. Ils persistent dans le refus de rentrer dans les cadres institu\u00e9s. C\u2019est ce qu\u2019ils ont montr\u00e9lors des \u00e9lections europ\u00e9ennes. Ils n\u2019ont peut-\u00eatre pas donn\u00e9 cette \u00ab\u00a0branl\u00e9e\u00a0\u00bb \u00e0 Macron dans de dimensions quequelques-uns auraient esp\u00e9r\u00e9, selon Temps Critiques. Mais ils ont donn\u00e9 une \u00ab\u00a0branl\u00e9e\u00a0\u00bb \u00e0 toute la farce\u00a0\u00e9lectoraliste\u00a0: par la pers\u00e9v\u00e9rance dans l\u2019abstention massive habituelle depuis longtemps, en maintenant \u00e0 distance un Rassemblement National racoleur, en montrant leur m\u00e9pris pour les formations d\u2019une Gauche en d\u00e9composition et en ignorant les auto-proclam\u00e9es \u00ab\u00a0listes jaunes\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Habiter le monde\u00a0\u00bb, le nouvel enjeu de la lutte<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0La m\u00e9tropole est l\u2019organisation technologique de l\u2019hostilit\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e\u00a0\u00bb. (p.105) La m\u00e9tropolisation est la destruction des tous les liens entre humains et formes d\u2019habiter le monde pr\u00e9- ou non capitalis\u00e9s qui avaient encore pu \u00e9chapper \u00e0 sa d\u00e9sertification. \u00ab\u00a0Laville,<\/em>et tout ce qui allait avec elle, appartient d\u00e9sormais \u00e0 la m\u00e9moire historique de la civilisation, ce qu\u2019elle est devenue \u2018n\u2019est plus proprement \u2018urbain\u2019 \u2013ni sous l\u2019angle d\u2019un urbanisme ni sous celui de l\u2019urbanit\u00e9 \u2013 mais m\u00e9galopolitique, m\u00e9tropolitain ou conurbationel\u2019\u00a0\u00bb. (p.109, la citation est de J.-L. Nancy) Tar\u00ec comprend les nouvelles confrontations urbaines comme des formes de gr\u00e8ve contre cette m\u00e9tropolisation\u00a0:<\/p>\n

Les nouvelles formes de gr\u00e8ve, qui sont toutes les variantes d\u2019une gigantesque gr\u00e8ve mondiale contre<\/em> la m\u00e9tropole, montrent de mani\u00e8re \u00e9clatante que leurs fins ne sont pas contenues dans une revendication de type sp\u00e9cifiquement \u00e9conomique ou juridique, pas plus qu\u2019il n\u2019y a derri\u00e8re elles de revendication classique ou de finalit\u00e9 future \u2013 ce qui est devenu encore plus explicite pendant la r\u00e9volte contre la loi travail<\/em> fran\u00e7aise. Ces nouvelles formes s\u2019expriment plut\u00f4t, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, par le blocage du fonctionnement normal de la soci\u00e9t\u00e9, et de l\u2019autre, par la transformation mat\u00e9rielle imm\u00e9diate de la vie et de la fa\u00e7on dont nous pensons celle-ci\u00a0: plus la forme de la gr\u00e8ve est intense, plus l\u2019ingouvernabilit\u00e9 de la forme de vie qui s\u2019y exprime le devient.\u00a0(p.104)<\/p>\n

L\u2019enjeu de la lutte contre la m\u00e9tropole pour rendre le monde de nouveau habitable est la constitution de \u00ab\u00a0territoires destituants\u00a0\u00bb\u00a0:<\/p>\n

Un territoire destituant sera d\u00e8s lors avant tout ce territoire qui est capable de ralentir les flux anarchiques de la m\u00e9tropole capitaliste, d\u2019arr\u00eater la prolif\u00e9ration de marchandisation, de bloquer dans une image dialectique le d\u00e9roulement incessant des rapports de production, des rapports affectifs et des rapports \u00e9thiques qui permettent \u00e0 la civilisation du capital de fonctionner, et ce faisant, de d\u00e9duire parmi la multiplicit\u00e9 des prises de position, les figures de l\u2019ami et de l\u2019ennemi. De fa\u00e7on \u00e0 faire rayonner, dans ce mouvement immobile, la chance r\u00e9volutionnaire. (p.131s)<\/p>\n

Et\u00a0:<\/p>\n

\u2026tandis que l\u2019appareil gouvernemental agit sur la population en essayant de ramenerchacun \u00e0 d\u2019individualit\u00e9 nue, en attisant la peur et la d\u00e9lation, l\u2019insurrection agit sur les liens, en les d\u00e9faisant et en les recomposant sous d\u2019autres formes, en cr\u00e9ant des communes et des agencements collectifs qui r\u00e9sonnent et renforcent la prise sur la temps et l\u2019espace, c\u2019est-\u00e0-dire sur le monde\u00a0\u00bb. (p.252)<\/p>\n

Le nom de cette insurrection qui est venue en France est Gilets Jaunes.<\/p>\n

Comment inscrire la dynamique de l\u2019insurrection destituante dans la dur\u00e9e\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Une piste de r\u00e9flexion est la suivante\u00a0: Tar\u00ec fait remarquer qu\u2019il faut distinguer deux directions de la lutte, d\u2019un c\u00f4t\u00e9 son horizontalit\u00e9, l\u2019extension du combat sur des territoires multiples, toujours plus \u00e9tendus, et sa verticalit\u00e9, son approfondissement\u00a0:<\/p>\n

Autonomie, d\u00e8s lors, dans un sens politique, n\u2019indique gu\u00e8re une tactique pour les affrontements de place, ni une tactique pour la prise du pouvoir par le bas, mais d\u00e9signe l\u2019espace et le temps d\u2019une reprise de l\u2019usage, de cette capacit\u00e9 d\u2019habiter librement, selon la r\u00e8gle contenue dans la forme de vie au sein de laquelle nous avons d\u00e9cid\u00e9 de pers\u00e9v\u00e9rer. Il faudrait d\u00e8s lors atteindre non pas un point de vue sym\u00e9triquement \u00e0 la hauteur<\/em> de celui du gouvernement \u2013nous n\u2019en aurions pas, de toute fa\u00e7on, les moyens mat\u00e9riels-, mais plut\u00f4t un point de vue pourvu d\u2019une verticalit\u00e9 qui sache p\u00e9n\u00e9trer les profondeurs<\/em> de la Terre, du temps et du soi, pour que la strat\u00e9gie gagne proportionnellement en intensit\u00e9 \u2013 et de la sorte retourner l\u2019attaque vers l\u2019ext\u00e9rieur\u2026Les territoires, pour devenir destituants, ont besoin d\u2019\u00eatre profond\u00e9ment habit\u00e9s et intens\u00e9ment peupl\u00e9s par des affects ingouvernables\u2026Rappelons-nous que nous sommes devenus le territoire de la taupe,<\/em> et seule l\u2019\u00e9laboration d\u2019une spiritualit\u00e9 r\u00e9volutionnaire peut atteindre ces profondeurs-l\u00e0. (p.123)<\/p>\n

Alors, un certain reflux des combats vers l\u2019ext\u00e9rieur peut \u00eatre l\u2019occasion de d\u00e9velopper des efforts pour approfondir la ma\u00eetrise sur les territoires conquis et faire acc\u00e9l\u00e9rer \u00ab\u00a0la maturation subjective n\u00e9cessaire \u00e0 la r\u00e9volution\u00a0\u00bb dont parle Tar\u00ec. Dans la lutte en cours un cadre pour un tel approfondissement \u00e9merge d\u00e9j\u00e0 sous la forme de la constitution\/occupation des \u00ab\u00a0maison du peuple\u00a0\u00bb ou de clubs Gilets Jaunes dans diff\u00e9rents villes. Ceux-ci ne servent pas seulement comme base de pr\u00e9paration des actions, mais \u00e9galement \u00e0 la r\u00e9flexion collective sur les orientations de la lutte. Selon Tar\u00ec il ne s\u2019agit pas seulement de consolider l\u2019emprise sur des territoires d\u00e9finis en termes g\u00e9ographiques. Il faut reconqu\u00e9rir surtout aussi des r\u00e9gions affectives et spirituelles model\u00e9es par l\u2019ennemi\u00a0:<\/p>\n

En d\u00e9finitive, la gouvernementalit\u00e9 s\u2019excerce directement sur les formes de vie qu\u2019elle-m\u00eame d\u00e9truit, modifie ou mod\u00e8le, c\u2019est un pouvoir qui se veut, en ce sens, le gardien de leurs liens.<\/em>\u00a0Les territoires sont donc des variables secondaires par rapport aux liens mat\u00e9riels et affectifs \u00e0 partir desquels, qu\u2019on en produise des nouveaux ou qu\u2019on en d\u00e9truise des anciens, une population (dans le sens d\u2019une masse d\u2019individus atomis\u00e9s, D.H.)<\/em> est form\u00e9e, ne devenant telle qu\u2019une fois qu\u2019un peuple ou une forme de vie ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9tach\u00e9s, expropri\u00e9s et isol\u00e9s de leurs lieux propres \u2013 o\u00f9 par \u2018lieux\u2019 on ne doit pas entendre exclusivement des r\u00e9gions g\u00e9ographiques, mais aussi des r\u00e9gions spirituelles, linguistiques, imaginales. (p.118)<\/p>\n

L\u2019imagination a une place centrale dans ce contexte\u00a0:<\/p>\n

Il faut\u2026 penser l\u2019imagination comme une forme pr\u00e9liminaire de destitution\u00a0; comme ce qui, par la dissolution des formes dominantes, permet la g\u00e9n\u00e9ration de nouvelles forme de vivre, et donc de la politique. C\u2019est bien dans ces failles imaginatives, dans la br\u00e8che temporelle qui se d\u00e9termine au cours de l\u2019insurrection, qu\u2019il nous faut chercher les transformations sensibles de la subjectivit\u00e9 r\u00e9volutionnaire\u2026 (p.217)<\/p>\n

Une telle imagination collective est intimement li\u00e9e \u00e0 des formes collectives de vivre le quotidien\u00a0:<\/p>\n

Le repas commun, dans la r\u00e9p\u00e9tition, en commun, du geste qui permet de r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer le corps de chacun, montre que l\u2019un des aspects de la r\u00e9demption r\u00e9side dans ce communisme de la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration des corps et des esprits – renouvellement qui lui non plus n\u2019est pas un d\u00e9but \u00e0 proprement parler, mais un accomplissement o\u00f9 une autre dimension du temps et de la vie devient accessible. La signification du mot compagnon\/compagne (c\u2019est-\u00e0-dire le \u2018co-pain\u2019, celui avec qui on mange le pain, D.H.)<\/em> d\u00e9rive d\u00e9j\u00e0, depuis toujours, de la r\u00e9p\u00e9tition du samedi de la r\u00e9demption\u00a0: partager le pain est peut-\u00eatre le premier geste destituant\u2026 (p.201)<\/p>\n

C\u2019est un tel effort pour \u00ab\u00a0p\u00e9n\u00e9trer les profondeurs<\/em> de la Terre, du temps et du soi\u00a0\u00bb qui a \u00e9t\u00e9 entrepris d\u2019une fa\u00e7on exemplaire \u00e0 Notre-Dame-des-Lande. Les d\u00e9fenseurs d\u2019une zone de terre encore vivante, menac\u00e9e d\u2019extinction, ont gagn\u00e9 leur pari \u00e0 travers une lutte tenace et de longue haleine. Ils se sont accroch\u00e9s \u00e0 la terre en recomposant leurs liens \u00e0 travers d\u00e9bats, repas et f\u00eates. Et c\u2019est l\u2019intensit\u00e9 des liens et de la d\u00e9termination lucide acquis dans ce processus qui ont garanti jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui la p\u00e9rennit\u00e9 d\u2019une nouvelle forme d\u2019habiter le monde apr\u00e8s la victoire de l\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re. On a parl\u00e9 d\u2019une apparition d\u2019une multitude de ZAD sous forme de ronds-points occup\u00e9s. La dynamique du combat de la ZAD de NDDL trouvera aussi une expansion par sa transformation en profondeur<\/em>. Comme dit Tar\u00ec, en citant l\u2019anthropologue br\u00e9silien Eduardo Viveiros de Castro\u00a0: \u00ab\u00a0\u2026\u00a0il faut penser, plus qu\u2019\u00e0 une r\u00e9volution dans le sens traditionnel du terme, \u00e0 \u2018un \u00e9tat d\u2019insurrection permanente comme forme de r\u00e9sistance\u2018 ad\u00e9quate de notre temps.\u00a0\u00bb (p.219)<\/p>\n

Toutes ces citations peuvent seulement donner une id\u00e9e rapide des pistes creus\u00e9es dans le trait\u00e9 de Tar\u00ec. Elles ont bien s\u00fbr besoin d\u2019\u00eatre saisies dans toute leur port\u00e9e dans le contexte de son \u00e9criture riche et pertinente. Puisse la lecture du livre \u2013et peut-\u00eatre un \u00e9change sur ses th\u00e8se entre ami(e)s- en ce temps de ralentissement relatif des actions constituer une antidote contre un bilan d\u00e9courageant du mouvement qui risque de passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de son acquis le plus pr\u00e9cieux.<\/p>\n

Dietrich Hoss, le 25-6-2019<\/em><\/p>\n

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[1<\/a><\/u>]\u00a0Autonomie\u00a0! Italie, les ann\u00e9es 1970,<\/em> La fabrique 2011\u00a0; La commune sauv\u00e9e,<\/em> dans\u00a0: Itin\u00e9rance<\/em> coordonn\u00e9 par Josep Rafanell i Ora, Les Laboratoires d\u2019Aubervilliers 2018\u00a0; et <https:\/\/lundi.am\/Hey-hey-aujourd-hu…<\/a><\/u>><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ce qu\u2019il pourra en rester<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6142","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6142","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6142"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6142\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6143,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6142\/revisions\/6143"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6142"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6142"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6142"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}