{"id":6185,"date":"2019-08-23T02:00:10","date_gmt":"2019-08-23T00:00:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/?p=6185"},"modified":"2019-08-20T07:02:03","modified_gmt":"2019-08-20T05:02:03","slug":"creer-une-pluralite-dilots-darchipels","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/2019\/08\/23\/creer-une-pluralite-dilots-darchipels\/","title":{"rendered":"Cr\u00e9er une pluralit\u00e9 d\u2019\u00eelots, d\u2019archipels"},"content":{"rendered":"

C\u2019est la seule mani\u00e8re de retourner le capitalisme, d\u2019apr\u00e8s Alain Damasio<\/strong><\/p>\n

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Alain Damasio est l\u2019auteur du livre Les Furtifs<\/em>, \u00e9ditions La Volte, avril 2019, 704 pages.
\nhttps:\/\/www.bastamag.net\/Alain-Damasio-Les-Furtifs-La-Volte-ultra-liberalisme-ZAD-pouvoir-alienation<\/a><\/p>\n

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Extraits <\/strong><\/p>\n

Comment vivre dans des villes privatis\u00e9es, o\u00f9 notre attention est contr\u00f4l\u00e9e et sollicit\u00e9e en permanence, et nos corps pist\u00e9s \u00e0 chaque instant\u00a0? Le dernier roman d\u2019Alain Damasio, dont l\u2019action se d\u00e9roule en 2040, explore ce monde possible, avec justesse, de mani\u00e8re sensible et r\u00e9aliste. Il nous invite \u00e0 sortir d\u2019urgence de nos \u00ab\u00a0techno-cocons\u00a0\u00bb, \u00e0 exp\u00e9rimenter de nouvelles mani\u00e8res d\u2019\u00eatre au monde et de r\u00e9sister, pour reprendre le contr\u00f4le sur nos vies. Attention, entretien d\u00e9capant.<\/p>\n

2040, en France. Dans une soci\u00e9t\u00e9 ultra-lib\u00e9rale o\u00f9 les villes ont \u00e9t\u00e9 rachet\u00e9es par des multinationales, o\u00f9 l\u2019attention de chacun est sans cesse capt\u00e9e et sollicit\u00e9e au risque de rendre fou, on d\u00e9couvre l\u2019existence des Furtifs<\/em>, des cr\u00e9atures \u00e0 la vitalit\u00e9 hors norme, qui vivent dans l\u2019angle mort de la vision humaine. Toujours en m\u00e9tamorphose, elles m\u00e9tabolisent les \u00e9l\u00e9ments sur leur passage, transformant l\u2019espace dans lequel elles vivent \u2013 et les gens qui croisent leur route. Dans ce monde qui ressemble au n\u00f4tre dans ce qu\u2019il peut produire de pire, Lorca Var\u00e8se, sociologue pour communes autog\u00e9r\u00e9es, et sa femme Sahar, proferrante dans la rue pour les enfants que l\u2019\u00e9ducation nationale a abandonn\u00e9, partent \u00e0 la recherche de leur fille disparue, et \u00e0 la rencontre de ces cr\u00e9atures.<\/p>\n

Avec Les Furtifs<\/em> (La Volte, 2019), Alain Damasio signe une critique fine et acerbe du capitalisme cognitif, de notre capacit\u00e9 d\u2019auto-ali\u00e9nation, du confort de nos techno-cocons o\u00f9 l\u2019on se sent si prot\u00e9g\u00e9s. Avec un langage cr\u00e9atif qui se renouvelle sans cesse, il trace des lignes de fuite possibles, des modes de r\u00e9sistance, dans une grande fresque magique, magnifique et \u00e9mouvante, qui invite \u00e0 changer radicalement notre regard sur le monde et sur le vivant.<\/p>\n

Basta\u00a0!<\/em><\/strong>\u00a0: Que pourraient incarner ces dr\u00f4les de cr\u00e9atures, les \u00ab\u00a0Furtifs\u00a0\u00bb, dans la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019aujourd\u2019hui\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Alain Damasio<\/strong>\u00a0: Ce sont des poches de libert\u00e9, des br\u00e8ches dans un monde de plus en plus contr\u00f4l\u00e9, pas seulement par les multinationales ou les gouvernements, mais aussi par nous-m\u00eames\u00a0: un p\u00e8re demandant \u00e0 sa fille d\u2019\u00eatre \u00ab\u00a0ami\u00a0\u00bb sur Facebook pour voir ce qu\u2019elle y poste, un enfant qui regarde l\u2019historique de navigation de ses parents, un patron employant un hacker pour regarder quel salari\u00e9 il embauche, ou r\u00e9ciproquement le salari\u00e9 qui \u00ab\u00a0googlise\u00a0\u00bb le futur patron avant un entretien d\u2019embauche\u2026 Nous sommes tous dans ces logiques de panoptique, o\u00f9 nous essayons d\u2019avoir un maximum d\u2019informations. Cet empire du contr\u00f4le et de l\u2019intra-contr\u00f4le s\u2019est \u00e9tendu, notamment gr\u00e2ce au num\u00e9rique qui lui apporte une extension incroyable.<\/p>\n

\nPasser huit heures par jour sur internet, sur nos t\u00e9l\u00e9phones, c\u2019est \u00eatre dans un espace absolument contr\u00f4l\u00e9 et contr\u00f4lable, qui produit sans cesse des informations\u00a0: cliquer, scroller, envoyer une vid\u00e9o, \u00e9crire un message, tout acte \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de ce r\u00e9seau laisse une trace, archivable et r\u00e9cup\u00e9rable, qui peut ensuite g\u00e9n\u00e9rer un historique et des corr\u00e9lations. Nous nous y sommes habitu\u00e9s. Je crois que les digital natives<\/em> ne sont plus du tout conscients de \u00e7a. Les Furtifs<\/em> est une tentative d\u2019imaginer l\u2019envers de cette soci\u00e9t\u00e9 de contr\u00f4le, et une fa\u00e7on de s\u2019en extraire.<\/p>\n

Pourquoi finit-on par accepter ces logiques de contr\u00f4le\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Parce que cela nous donne du pouvoir. Avec un smartphone dans la main, tu as l\u2019impression d\u2019avoir une r\u00e9gie de contr\u00f4le sur le monde\u00a0: aller dans une ville que tu ne connais pas, avoir acc\u00e8s \u00e0 n\u2019importe quelle info, etc. C\u2019est un pouvoir imm\u00e9diat et fascinant. Et beaucoup moins th\u00e9orique que la lutte militante\u00a0: pourquoi les syndicats rament, pourquoi si peu de gens aux manifs\u00a0? Parce que c\u2019est beaucoup plus dur d\u2019aller se battre dans la rue. C\u2019est plus compliqu\u00e9 d\u2019exercer un pouvoir sur la soci\u00e9t\u00e9, c\u2019est long d\u2019inverser les id\u00e9es ultra-lib\u00e9rales qu\u2019on a mises dans la t\u00eate des gens, sans forc\u00e9ment de r\u00e9sultats concrets. Le smartphone contrebalance cela\u00a0: si tu es mal, tu vas t\u2019y abriter et jouer \u00e0 n\u2019importe quel jeu avec un imaginaire de pouvoir tr\u00e8s fort, dans lequel tu seras le roi du monde.<\/p>\n

Les jeux vid\u00e9os, comme Call of Duty<\/em> ou Fortnite<\/em>, jouent beaucoup sur ce que j\u2019appelle \u00ab\u00a0l\u2019antique d\u00e9sir d\u2019\u00eatre Dieu\u00a0\u00bb\u00a0: on n\u2019y meurt plus, on peut sans arr\u00eat ressusciter, on est puissant, on peut courir ind\u00e9finiment, \u00eatre ici et ailleurs \u2013 tout ce qui limite ontologiquement notre condition d\u2019\u00eatre humain y est subverti. Le virtuel met en place un pouvoir de compensation par rapport aux pertes de pouvoir concr\u00e8tes.<\/p>\n

Nous vivons une sorte de servitude volontaire \u00e0 la technologie\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Le philosophe Byung-Chul Han l\u2019explique tr\u00e8s bien\u00a0: le stade avanc\u00e9 du pouvoir lib\u00e9ral actuel, c\u2019est de permettre aux gens de maximiser leur auto-ali\u00e9nation. L\u2019a\u00e9rodynamique du pouvoir est g\u00e9niale\u00a0: les gens viennent eux-m\u00eames prendre dans l\u2019armurerie propos\u00e9e par les GAFA. Ils reprennent leurs outils, les applications, sans qu\u2019on leur mette un flingue sur la tempe ou qu\u2019on les y oblige. Parce que cela ob\u00e9it \u00e0 des lois du moindre effort, \u00e0 un outillage de la paresse, \u00e0 une forme de d\u00e9vitalisation assez cool, \u00e0 plein de choses consubstantielles \u00e0 l\u2019\u00eatre humain.<\/p>\n

Tu te sens globalement bien dans ce techno-cocon, cette matrice attentive. C\u2019est l\u2019endroit o\u00f9 tu vas te sentir un peu dorlot\u00e9, choy\u00e9. Chez les ados, au moment o\u00f9 ils se confrontent aux difficult\u00e9s de l\u2019\u00e2ge adulte et aux autres, c\u2019est particuli\u00e8rement marquant\u00a0: l\u00e0, ils peuvent filtrer leur communaut\u00e9, regarder ce qu\u2019ils ont envie, se distraire et se d\u00e9tendre\u2026 Alors pourquoi ne pas y aller\u00a0? C\u2019est tr\u00e8s difficile de leur expliquer qu\u2019un d\u00e9sir, \u00e7a se construit. Et que la vitalit\u00e9 vient aussi de l\u2019ext\u00e9rieur et de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

Qui, aujourd\u2019hui, porte une critique int\u00e9ressante sur notre rapport \u00e0 la technologie\u00a0? Quelles sont vos influences\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Bernard Stiegler, quand il parle des psychopouvoirs, avec une empreinte mentale et psychologique forte\u00a0: comment notre attention est sollicit\u00e9e, capt\u00e9e, manipul\u00e9e. C\u2019est aussi ce que raconte Yves Citton dans son livre Pour une \u00e9cologie de l\u2019attention<\/em> (Seuil, 2014). Dans Mythocratie<\/em>, sur les imaginaires de gauche, il d\u00e9crit \u00e9galement la fabrication des mythes et comment les s\u00e9ries TV, les pubs, impactent le vote ou le comportement des gens. La Silicon Valley par exemple a \u00e9t\u00e9 extr\u00eamement influenc\u00e9e par le \u00ab\u00a0cyber-punk\u00a0\u00bb et tout cet imaginaire construit dans les ann\u00e9es 1970.<\/p>\n

C\u2019est d\u2019ailleurs un grand d\u00e9bat entre auteurs de science-fiction\u00a0: le cyber-punk est-il mort ou pas\u00a0? L\u2019id\u00e9e que l\u2019accouplement avec la machine soit \u00e9mancipateur et g\u00e9n\u00e8re des exp\u00e9riences de vie int\u00e9ressantes a \u00e9t\u00e9 d\u00e9valu\u00e9e. On voit bien que \u00e7a ne marche pas\u2026 Certains disent que le cyber-punk est d\u00e9pass\u00e9 parce que nous avons d\u00e9j\u00e0 des existences cyber-punks\u00a0! Le smartphone dans la poche n\u2019est certes pas greff\u00e9 \u00e0 ton corps, mais \u00e7a reste l\u2019extension physique la plus puissante de toi-m\u00eame\u00a0: c\u2019est ton \u0153il pour filmer, ton archive m\u00e9morielle, ton outil de communication… En cela le cyber-punk a quand m\u00eame gagn\u00e9. Et l\u2019imaginaire du transhumanisme, aliment\u00e9 par les riches libertariens de la Silicon Valley, est devenu le mythe contemporain de l\u2019accroissement de pouvoir, r\u00e9pondant au \u00ab\u00a0d\u00e9sir antique d\u2019\u00eatre Dieu\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Le transhumanisme est-il une nouvelle religion\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Lorsque les gens vivent un manque affectif et \u00e9motionnel, cela g\u00e9n\u00e8re des forces r\u00e9actives assez mauvaises. Le transhumanisme vient se connecter \u00e0 cela, comme toutes les religions avant lui. C\u2019est un mouvement para-religieux tr\u00e8s fort, avec les m\u00eames logiques\u00a0: d\u2019abord un terreau de d\u00e9saffection du corps, qui est m\u00e9pris\u00e9, consid\u00e9r\u00e9 comme de la viande. Ce qui compte, c\u2019est le cerveau, r\u00e9duit \u00e0 une machine. Il y a ensuite la proph\u00e9tie, le moment o\u00f9 les machines vont faire advenir l\u2019intelligence artificielle (IA) \u2013\u00a0avant c\u2019\u00e9tait pr\u00e9vu pour 2029, maintenant c\u2019est 2045… C\u2019est l\u2019id\u00e9e m\u00eame de la \u00ab\u00a0parousie\u00a0\u00bb, ce moment o\u00f9 J\u00e9sus doit redescendre sur Terre, sauf qu\u2019avec le transhumanisme, c\u2019est l\u2019IA qui va arriver pour g\u00e9rer tous nos probl\u00e8mes.<\/p>\n

L\u2019esp\u00e8ce humaine a besoin de g\u00e9n\u00e9rer ce genre de mythes pour interpr\u00e9ter ce qui agit sur sa vie. Le mythe de \u00ab\u00a0l\u2019IA toute-puissante\u00a0\u00bb vient r\u00e9pondre \u00e0 un bordel que nous avons cr\u00e9\u00e9\u00a0: aujourd\u2019hui, la technostructure est tellement dense que personne ne comprend ce que font r\u00e9ellement les IA, m\u00eame ceux qui en cr\u00e9ent la bo\u00eete noire. Et aucun \u00eatre humain n\u2019est \u00e9videmment capable de traiter les donn\u00e9es du \u00ab\u00a0big data\u00a0\u00bb. On cr\u00e9e des syst\u00e8mes qui \u00e9chappent compl\u00e8tement \u00e0 l\u2019\u00eatre humain, que personne n\u2019arrive \u00e0 ma\u00eetriser. C\u2019est une d\u00e9possession. Une fois que \u00e7a a bien purul\u00e9 et bien enfl\u00e9, qu\u2019on est noy\u00e9 sous tout \u00e7a, intervient le mythe. Les mythes sont des sympt\u00f4mes.<\/p>\n

Face \u00e0 cette situation, vous d\u00e9fendez le \u00ab\u00a0vivant\u00a0\u00bb\u00a0: qu\u2019est-ce que cela veut dire, concr\u00e8tement\u00a0?<\/strong><\/p>\n

C\u2019est renouer avec la nature, les arbres, les plantes\u2026 Cela ne veut pas dire embrasser des arbres, mais simplement comprendre comment le vivant s\u2019interconnecte et comment nous sommes en symbiose avec lui. C\u2019est aussi renouer avec les \u00ab\u00a0ancestralit\u00e9s animales\u00a0\u00bb, qui sont consubstantielles \u00e0 ce que nous sommes, et communes \u00e0 plein d\u2019esp\u00e8ces.<\/p>\n

L\u2019humain est habit\u00e9 par des affects, des percepts et des concepts. Les affects, c\u2019est tout ce qui vient nous toucher, les \u00e9motions, la sensibilit\u00e9 \u2013 le pouvoir d\u2019\u00eatre affect\u00e9, comme dirait Spinoza. Les percepts, c\u2019est comment on voit les choses, ce \u00e0 quoi nous sommes attentifs. Pour moi, politiquement, c\u2019est la cl\u00e9\u00a0: on ne changera pas la soci\u00e9t\u00e9 si on n\u2019agit pas sur le mode de perception des gens. Par exemple, il m\u2019a fallu beaucoup de temps pour me rendre compte que je n\u2019\u00e9tais pas attentif aux enjeux de genre, notamment dans la prise de parole publique. J\u2019\u00e9tais du bon c\u00f4t\u00e9 de la barri\u00e8re\u00a0: un m\u00e2le blanc qui n\u2019en n\u2019avait pas souffert. Mon mode de perception n\u2019\u00e9tait pas assez \u00e9duqu\u00e9. Et c\u2019est parce qu\u2019il a chang\u00e9 que mon comportement a chang\u00e9\u00a0: quand ta perception change, tout change.<\/p>\n

Pareil pour l\u2019\u00e9cologie. Il y a plein de situations o\u00f9 je ne percevais pas le probl\u00e8me\u00a0: balancer quinze litres d\u2019eau potable pour \u00e9vacuer un pipi qui ne g\u00eane personne, et le faire dix fois par jour, je m\u2019en foutais. J\u2019ai appris \u00e0 percevoir mon pipi autrement\u00a0: constitu\u00e9 \u00e0 99% d\u2019eau, qui ne pollue rien. L\u2019\u00e9cologie n\u2019arrivera \u00e0 rien tant qu\u2019elle n\u2019aura pas chang\u00e9 les modes de perception.<\/p>\n

Enfin, troisi\u00e8me dimension, les concepts. Quand on r\u00e9dige un tract, on s\u2019adresse au rationnel. Quand on \u00e9crit un texte de sociologie ou d\u2019\u00e9conomie, qu\u2019on explique le nombre de kilos de CO2 d\u00e9pens\u00e9s en prenant l\u2019avion pour Bali, c\u2019est du rationnel. Mais \u00e7a ne marche pas, parce qu\u2019on s\u2019adresse \u00e0 une seule \u00ab\u00a0couche\u00a0\u00bb, alors qu\u2019il faudrait parler aux trois dimensions \u00e0 la fois. \u00catre vivant, c\u2019est \u00eatre le plus possible dans son existence, dans des moments o\u00f9 tu sollicites ces trois dimensions.<\/p>\n

Une de mes grandes r\u00e9v\u00e9lations, c\u2019est quand j\u2019ai pist\u00e9 des loups avec le philosophe Baptiste Morizot l\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re, dans le Verdon. Il n\u2019oppose pas le concept \u00e0 l\u2019affect, pour lui tout marche ensemble\u00a0: c\u2019est \u00ab\u00a0l\u2019alliage incandescent des facult\u00e9s\u00a0\u00bb<\/em>. Tu le sens quand tu fais le pistage avec lui\u00a0: la dimension corporelle est tr\u00e8s pr\u00e9sente, avec un registre tr\u00e8s perceptif \u2013 nous avons vu les traces, les \u00e9crevisses \u00e0 moiti\u00e9 bouff\u00e9es, on \u00e9tudie, on regarde, on va sentir si la trace est fra\u00eeche. Tout cela t\u2019active conceptuellement \u2013 nous n\u2019avons pas arr\u00eat\u00e9 de parler de philo et de biologie. Et puis il y a des moments d\u2019\u00e9motions, surtout quand tu retrouves les traces de la fameuse meute de loups bouffeurs d\u2019\u00e9crevisses\u2026 C\u2019est g\u00e9nial. C\u2019\u00e9tait une journ\u00e9e tr\u00e8s vivante.<\/p>\n

Le \u00ab\u00a0vivant\u00a0\u00bb, c\u2019est aussi un terme qui est tr\u00e8s marqu\u00e9 politiquement, peut-\u00eatre m\u00eame \u00ab\u00a0pi\u00e9g\u00e9\u00a0\u00bb, revendiqu\u00e9 aussi bien par la deep ecology<\/em> que par le catholicisme int\u00e9griste, par exemple. Comment composer avec un mot qui peut \u00eatre revendiqu\u00e9 par d\u2019autres approches politiques\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Je n\u2019ai pas la m\u00eame perception. Je consid\u00e8re que ce mot est extr\u00eamement positif. Il n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 sali ni r\u00e9cup\u00e9r\u00e9, en tout cas tr\u00e8s peu par la publicit\u00e9 ou par le r\u00e9gime ultra-lib\u00e9ral. C\u2019est un terme assez bien prot\u00e9g\u00e9, beaucoup utilis\u00e9 par les ethnologues, les sociologues et les philosophes \u2013 par Latour, Descola, Morizot et tout ce mouvement. On doit au contraire l\u2019utiliser\u00a0: la s\u00e9mantique est un rapport de force, certains mots ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9empt\u00e9s\u2026 Comme \u00ab\u00a0Orange\u00a0\u00bb, par exemple\u00a0!<\/p>\n

Le naming<\/em> est tr\u00e8s pr\u00e9sent dans votre livre\u00a0: vous imaginez la ville de Lyon rachet\u00e9e par Nestl\u00e9 qui devient \u00ab\u00a0Nestlyon\u00a0\u00bb ou encore Paris-LVMH\u2026<\/strong><\/p>\n

Quand on voit les facult\u00e9s intrusives du lib\u00e9ralisme, qui a tout bouff\u00e9 \u2013 le sport et le foot, la culture \u2013, tout mon\u00e9tis\u00e9 \u2013 l\u2019amiti\u00e9, l\u2019amour… L\u2019\u00e9tape ultime, c\u2019est le langage\u00a0: si on arrivait \u00e0 faire payer l\u2019utilisation publique des mots, en touchant des royalties \u00e0 chaque fois\u2026 Donc oui, le naming<\/em> est un vrai enjeu.<\/p>\n

C\u2019est l\u2019illustration d\u2019une autre critique tr\u00e8s pr\u00e9sente dans Les Furtifs<\/em>\u00a0: la privatisation grandissante des villes et des espaces publics\u2026<\/strong><\/p>\n

\u2026<\/strong><\/p>\n

La suite sur le site de bastamag<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Avec notamment les questions suivantes :<\/strong><\/p>\n

Mais est-ce encore de la science-fiction\u00a0? En vous lisant, on se dit que c\u2019est r\u00e9aliste et presque probable\u2026<\/strong><\/p>\n

L\u2019autre versant de votre travail porte sur les modes de r\u00e9sistance possibles\u00a0: \u00e0 travers l\u2019id\u00e9e de furtivit\u00e9 \u2013 vous appelez \u00e0 \u00ab\u00a0rendre furtives nos existences\u00a0\u00bb \u2013 sugg\u00e9rez-vous qu\u2019il faut \u00eatre cach\u00e9 pour r\u00e9sister, aujourd\u2019hui\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Comment r\u00e9agir \u00e0 cela\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Vous \u00eates all\u00e9 sur la ZAD de Notre-Dame-des-Landes\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Vous soutenez le mouvement des Gilets Jaunes\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Vous ne croyez plus au combat \u00e9lectoral\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Faut-il plus de radicalit\u00e9, aussi\u00a0?<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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