{"id":6191,"date":"2019-08-25T02:49:06","date_gmt":"2019-08-25T00:49:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/?p=6191"},"modified":"2019-08-23T05:51:03","modified_gmt":"2019-08-23T03:51:03","slug":"du-transidentitaire-a-lenfant-machine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/2019\/08\/25\/du-transidentitaire-a-lenfant-machine\/","title":{"rendered":"Du \u00ab transidentitaire \u00bb \u00e0 l\u2019enfant-machine"},"content":{"rendered":"

A propos d\u2019un livre de Fabien Ollier<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n

Voici un entretien avec Fabien Ollier, auteur de L\u2019Homme artefact. Indistinction des sexes et fabrique des enfants <\/em>(Editions QS ?), pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 de rappels et consid\u00e9rations sur le sujet.<\/p>\n

Depuis la parution de notre Manifeste des Chimpanz\u00e9s du futur contre le transhumanisme<\/em>, en septembre 2017 (Editions Service compris), nous voyons des vol\u00e9es d\u2019ouvrages tournant dans l\u2019air du temps, autour du m\u00eame sujet, s\u2019abattre sur les tables des librairies. Peut-\u00eatre avons-nous mis \u00e0 jour un puzzle de faits et d\u2019explications qui, une fois assembl\u00e9s, saute aux yeux avec la force de l\u2019\u00e9vidence et de la surprise, contraignant d\u00e8s lors ceux qui l\u2019ont vu \u00e0 y penser et \u00e0 en parler. Et il en sera ainsi tant que l\u2019humain, le vivant politique dans son milieu vivant, sera une cause disput\u00e9e, et non un produit de laboratoire command\u00e9 sur Amazon et livr\u00e9 par drone.<\/p>\n

Parmi les pi\u00e8ces de ce puzzle en cours depuis vingt ans, on peut citer en vrac et de mani\u00e8re non exhaustive : les concepts de machination et d\u2019auto-machination (homme-machine, monde-machine, etc.) ; le lien \u00e9tabli entre volont\u00e9 de puissance et d\u00e9veloppement des moyens\/machines (mekhan\u00e9<\/em>) de cette puissance ; la filiation reliant la technologie (moyens de production) \u00e0 la technocratie (en tant que classe d\u00e9tentrice effective de ces moyens) et la technocratie au transhumanisme ; le \u00ab multiculturalisme \u00bb et le transhumanisme comme id\u00e9ologies dominantes \u2013 et convergentes – de la technocratie dirigeante. Au m\u00eame titre que son art, \u00ab l\u2019art contemporain \u00bb, est l\u2019art officiel de notre \u00e9poque. La reproduction artificielle de l\u2019humain et la convergence, objective et subjective, entre transhumanistes et transidentitaires (alias queer<\/em>).<\/p>\n

Parmi la vol\u00e9e de livres \u00e9voqu\u00e9e plus haut, il en est de mauvais et d\u2019autres. Sans parler des livres transhumanistes, consacr\u00e9s \u00e0 la d\u00e9fense et illustration de \u00ab l\u2019Homme augment\u00e9 \u00bb, nous avons vu passer des ouvrages platement opportunistes, d\u2019auteurs et d\u2019\u00e9diteurs d\u00e9sireux de figurer sur ce march\u00e9, et dans ce d\u00e9bat ouvert par l\u2019intrigante audience du Manifeste <\/em>; quitte \u00e0 en paraphraser les r\u00e9f\u00e9rences et les id\u00e9es. Il aurait fallu recenser ces livres au fur et \u00e0 mesure, engager la discussion avec leurs auteurs, etc. Faute de temps, nous avons pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 creuser notre propre enqu\u00eate 1<\/sup>, et participer \u00e0 la contestation populaire des villes-machines (smart city<\/em>) avec le mouvement anti-Linky.<\/p>\n

Ce qui nous d\u00e9courageait surtout, c\u2019\u00e9tait l\u2019incoh\u00e9rence de la critique, sa veulerie born\u00e9e, chez des gens pourtant fort dipl\u00f4m\u00e9s, philosophes, psychanalystes, sociologues, \u00e9conomistes\u2026 ayant tribunes et micros ouverts, professionnels c\u00e9l\u00e9br\u00e9s de la pens\u00e9e ou scientifiques praticiens.<\/p>\n

Faut-il \u00e9voquer le path\u00e9tique Testart, qui, livre apr\u00e8s livre, s\u2019en va nous \u00ab alertant \u00bb sur les \u00ab dangers \u00bb, les \u00ab d\u00e9rives eug\u00e9nistes et transhumanistes \u00bb du DPI (diagnostic pr\u00e9-implantatoire), tout en soutenant mordicus la pratique de la PMA pour les couples st\u00e9riles. C\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 la reproduction artificielle qu\u2019il a introduite en France, en 1982, avec son comp\u00e8re Ren\u00e9 Frydman. Il est pourtant \u00e9vident qu\u2019en ouvrant la possibilit\u00e9 de la reproduction artificielle, on ouvre celle de l\u2019am\u00e9lioration <\/em>du produit ; et d\u2019innovations en am\u00e9liorations \u00e0 toutes les manipulations g\u00e9n\u00e9tiques offertes par Crispr-CAS9 et les prochaines \u00ab avanc\u00e9es des connaissances \u00bb.<\/p>\n

Et que dire de Sylviane Agacinski, qui pr\u00e9tend faire rempart de son CoRp (Collectif pour le Respect de la Personne), contre la prostitution des m\u00e8res porteuses (GPA), mais se tait sur la PMA, et ne s\u2019avise que cinq ans plus tard, ces derniers jours, du lien entre reproduction artificielle et id\u00e9ologie queer 2<\/sup><\/em>. Dans cinq ans, peut-\u00eatre, s\u2019avisera-t-elle \u00e9galement du lien que nous avons \u00e9tabli depuis des ann\u00e9es entre eug\u00e9nisme et reproduction artificielle, entre transhumanisme et transidentitarisme.<\/p>\n

De m\u00eame que Marianne Durano, catholique et \u00ab f\u00e9ministe int\u00e9grale \u00bb, hostile \u00e0 la GPA, aux usines \u00e0 b\u00e9b\u00e9s, \u00e0 l\u2019eug\u00e9nisme et au transhumanisme, mais aussi muette sur la pratique de la PMA pour les h\u00e9t\u00e9rosexuels infertiles.<\/p>\n

Ou enfin, pour borner l\u00e0 cette revue \u00e0 la Dubout, ces anarchistes qui, ayant commis le faux pas de nous accompagner dans la contestation de la RAH (reproduction artificielle de l\u2019humain), s\u2019\u00e9tonnent de l\u2019esclandre du \u00ab milieu \u00bb, et se d\u00e9filent en courbettes apaisantes.<\/p>\n

Il faut dire que nous avions pouss\u00e9 l\u2019outrage aux bons sentiments jusqu\u2019\u00e0 la critique du transidentitarisme, de son d\u00e9ni du r\u00e9el et de ses d\u00e9lires subjectivistes. C\u2019\u00e9tait dans un texte de novembre 2014, intitul\u00e9, Ceci n\u2019est pas une femme (\u00e0 propos des tordus \u00ab queer \u00bb) 3<\/sup><\/em>. Circonstance aggravante, ce texte suivait une s\u00e9rie consacr\u00e9e \u00e0 La Reproduction artificielle de l\u2019humain<\/em>, cor\u00e9dig\u00e9e avec \u00ab Alexis Escudero \u00bb, et publi\u00e9e en mai\/juin 2014 4<\/sup>. Endurcis dans le d\u00e9lit d\u2019opinion et le crime de pens\u00e9e, nous avons r\u00e9cidiv\u00e9 avec une mise \u00e0 jour publi\u00e9e en juin 2018 : La reproduction artificielle pour toutes ; le stade infantile du transhumanisme 5<\/sup>. <\/em>Aujourd\u2019hui encore, tout anarchoqueer <\/em>ou \u00ab transgenre \u00bb qui se respecte pique une crise d\u2019\u00e9pilepsie \u00e0 la mention de ces horreurs. Et si ce n\u2019est iel <\/em>ce seront ses amis \u00ab techno-progressistes \u00bb. Toute l\u2019aire lib\u00e9rale-libertaire, de l\u2019extr\u00eame gauche en d\u00e9composition, au showbizz <\/em>(musique, mode, cin\u00e9ma, publicit\u00e9), en passant par les media (groupe Le Monde<\/em>, groupe Radio France<\/em>, Lib\u00e9ration<\/em>, etc.), l\u2019\u00e9dition et l\u2019universit\u00e9, tous se tr\u00e9moussant \u00e0 la remorque de la Gay pride<\/em>.<\/p>\n

Bref la danse macabre des transhumanistes, conscients ou inconscients.<\/p>\n

C\u2019est pourtant de cette critique du \u00ab transidentitarisme \u00bb qu\u2019est parti Fabien Ollier, cinq ans plus tard, dans L\u2019Homme artefact<\/em>, sans craindre les r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 Ceci n\u2019est pas une femme<\/em>, ni \u00e0 La Reproduction artificielle de l\u2019humain<\/em>.<\/p>\n

Ce courage, si rare chez les critiques de la soci\u00e9t\u00e9 industrielle aurait suffi \u00e0 attirer notre attention. A l\u2019exception des Italiens de Resistenze al Nanomondo<\/em>, des Belges de la revue Kairos<\/em>, des anarchistes espagnols de Contra toda Nocividad<\/em>, et des Lyonnais de La D\u00e9croissance<\/em>, nous n\u2019avons rencontr\u00e9 au sujet de la reproduction artificielle de l\u2019humain, du lien entre eug\u00e9nisme et transhumanisme, entre transhumanisme et transidentitarisme, qu\u2019esquives, silence, sourdes oreilles et regards fuyants. Nos propos sont \u00ab clivants \u00bb, voyez-vous, ou \u00ab maladroits \u00bb. Il aurait \u00e9t\u00e9 bien plus adroit et rassembleur de nous en tenir aux lieux communs de la critique \u00e9cologiste : la contestation des ravages territoriaux, des barrages, autoroutes, a\u00e9roports, TGV, etc. Ou encore aux sujets qui nous valaient tant de suspicion quand nous parlions, depuis 2001, des nanotechnologies et du nanomonde, de l\u2019emballement et du totalitarisme technologiques, \u00e0 partir des sympt\u00f4mes fournis par Minatec, Clinatec, le t\u00e9l\u00e9phone portable, les puces RFID, les mems et les nems (micro-electro-mecanicalsystem<\/em>), la biologie synth\u00e9tique, les bio-et neurotechnologies, etc. Autant de critiques devenues apr\u00e8s de longues ann\u00e9es d\u2019\u00e9tudes la mati\u00e8re \u00e0 penser de Camille Ran-tan-plan ou du Groupe Voiture-Balai.<\/p>\n

Il se trouve qu\u2019en outre, L\u2019Homme artefact <\/em>esquisse ce que nous n\u2019avons pas fait \u2013 ni personne \u00e0 notre connaissance : l\u2019histoire g\u00e9n\u00e9rale de cette crise anthropologique depuis les ann\u00e9es 1970.<\/p>\n

Sans doute, nombre de faits, de notions, d\u2019\u00e9pisodes, de personnages, d\u2019auteurs, etc., avaient \u00e9t\u00e9 rep\u00e9r\u00e9s dans d\u2019autres ouvrages. Parmi les plus r\u00e9cents, La philosophie devenue folle<\/em>, de Jean-Fran\u00e7ois Braustein (Grasset, 2018), qui rappelle les conditions sordides de l\u2019invention du \u00ab genre social \u00bb par John Money ; l\u2019essai remarquable d\u2019Isabelle Barb\u00e9ris sur L\u2019art du politiquement correct <\/em>(PUF, 2019) ; Au rendez-vous des mortels <\/em>de Jacques Luzi, sur le d\u00e9ni de la mort de Descartes au transhumanisme <\/em>(La Lenteur, 2019) ; Leurre et malheur du transhumanisme <\/em>d\u2019Olivier Rey (Descl\u00e9e de Brouwer, 2018) ; et vingt pages de bibliographie, des dizaines de notes en bas de page, attestant que Fabien Ollier a recycl\u00e9 une multitude d\u2019\u00e9l\u00e9ments \u00e9pars, mais pr\u00e9cis\u00e9ment, il l\u2019a fait<\/em>. Et ce faisant, il en restitue l\u2019encha\u00eenement, les ressorts et les articulations.<\/p>\n

\n

Ce qui nous est donn\u00e9 \u00e0 voir, c\u2019est le d\u00e9cha\u00eenement de la volont\u00e9 de puissance (le \u00ab d\u00e9sir \u00bb), au moyen du d\u00e9cha\u00eenement technologique, dans la production et la reproduction du client roi. Il s\u2019agit, litt\u00e9ralement<\/em>, de prendre ses d\u00e9sirs pour des r\u00e9alit\u00e9s et de les imposer comme telles, au d\u00e9fi, pr\u00e9cis\u00e9ment, des r\u00e9alit\u00e9s objectives. Et ce n\u2019est pas beau \u00e0 voir. Boucheries chirurgicales et intoxications pharmaceutiques pour fabriquer des fake <\/em>femmes et des fake <\/em>mecs. Imposition du langage et du d\u00e9lire mental d\u2019une minorit\u00e9 \u00ab tordue \u00bb (queer<\/em>), \u00e0 l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9 somm\u00e9e d\u2019authentifier ses hallucinations, et de leur donner un faux-semblant de v\u00e9rit\u00e9 gr\u00e2ce aux derni\u00e8res avanc\u00e9es de la science. Contradictions entre refus du biologique et exigence de validation biologique de l\u2019identit\u00e9 auto-machin\u00e9e. Entre haine de la chair, de la \u00ab guenille humaine \u00bb, et surinvestissement narcissique du corps design\u00e9 <\/em>sur mesure. Egotisme des auto-entrepreneurs en identit\u00e9, obs\u00e9d\u00e9s par la dissection de leurs particularit\u00e9s et par le strict respect des \u00e9tiquettes. Quiconque confond cr\u00e9atures \u00ab binaires \u00bb et \u00ab non-binaires \u00bb commet le crime de l\u00e8se-identitaire. Sanction encourue : la mise au ban de la nouvelle bonne soci\u00e9t\u00e9, celle qui respecte toutes les diff\u00e9rences, quitte \u00e0 en fabriquer pour mieux les instrumentaliser. Si l\u2019int\u00e9r\u00eat de l\u2019industrie de l\u2019auto-machination pour cette diversification <\/em>des options identitaires ne fait pas de doute, plus stup\u00e9fiante est la complaisance perverse du monde intellectuel pour ce renversement du r\u00e9el. Anne Fausto-Sterling, Thierry Hocquet, Eric Fassin, Elsa Dorlin, Sam Bourcier, Paul Preciado et tant d\u2019autres universitaires cit\u00e9s par Fabien Ollier, qui font carri\u00e8re sur la d\u00e9fense de pr\u00e9tendues diff\u00e9rences. C\u2019est la r\u00e8gle du jeu comme dirait Bourdieu qui l\u2019a si bien pratiqu\u00e9e 6<\/sup>. On se distingue comme on peut sur le march\u00e9 des id\u00e9es.<\/p>\n

Quand les habits magiques de l\u2019empereur sont cens\u00e9s rester invisibles aux yeux des imb\u00e9ciles, quel intellectuel aurait le courage de s\u2019exclamer \u2013 \u00ab Mais sa Majest\u00e9 est nue ! 7<\/sup> \u00bb<\/p>\n

Quel universitaire oserait dire aujourd\u2019hui devant une Marie-H\u00e9l\u00e8ne, \u00ab Sam \u00bb, Bourcier, ou une Beatriz, \u00ab Paul \u00bb, Preciado \u00ab Mais ! Ceci n\u2019est pas un homme ! \u00bb.<\/p>\n

Qu\u2019un simulacre plus ou moins r\u00e9ussi puisse se faire passer pour ce qu\u2019il n\u2019est pas ; qu\u2019il en arrive \u00e0 croire sa propre fiction ; et \u00e0 trouver des faux t\u00e9moins dipl\u00f4m\u00e9s pour garantir, en toute comp\u00e9tence scientifique et philosophique, qu\u2019on y doive croire aussi, v\u00e9rifie en retour le poncif de Debord sur \u00ab l\u2019\u00e8re du faux sans r\u00e9plique \u00bb :<\/p>\n

\u00ab Le seul fait d\u2019\u00eatre d\u00e9sormais sans r\u00e9plique a donn\u00e9 au faux une qualit\u00e9 toute nouvelle. C\u2019est du m\u00eame coup le vrai qui a cess\u00e9 d\u2019exister presque partout, ou dans le meilleur cas s\u2019est vu r\u00e9duit \u00e0 l\u2019\u00e9tat d\u2019une hypoth\u00e8se qui ne peut jamais \u00eatre d\u00e9montr\u00e9e. Le faux sans r\u00e9plique a achev\u00e9 de faire dispara\u00eetre l\u2019opinion publique, qui d\u2019abord s\u2019\u00e9tait trouv\u00e9e incapable de se faire entendre, puis tr\u00e8s vite par la suite, de seulement se former 8<\/sup>. \u00bb<\/p>\n

Fabien Ollier contribue \u00e0 la survie d\u2019une opinion publique. Ceux qui comme lui pr\u00e9f\u00e8rent penser par eux-m\u00eames le v\u00e9rifieront en lisant notre entretien (ci-apr\u00e8s).<\/p>\n

Pi\u00e8ces et main d\u2019oeuvre<\/strong><\/p>\n

9 juillet 2019<\/p>\n

\n

1 Cf. Ecrasons l\u2019inf\u00e2me. Le culte de la M\u00e8re Machine et la matrice religieuse du transhumanisme <\/em>(2017) ;<\/p>\n

Reproduction artificielle pour toutes : le stade infantile du transhumanisme <\/em>(2018) ; Alain Badiou nous attaque, et nous faisons (humblement) notre autocritique <\/em>(2019)<\/p>\n

2 L\u2019homme d\u00e9sincarn\u00e9. Du corps charnel au corps fabriqu\u00e9. <\/em>Editions Gallimard, juin 2019<\/p>\n

3 http:\/\/www.piecesetmaindoeuvre.com\/spip.php?page=resume&id_article=539<\/a><\/p>\n

4 http:\/\/www.piecesetmaindoeuvre.com\/spip.php?page=resume&id_article=507<\/a><\/p>\n

5 http:\/\/www.piecesetmaindoeuvre.com\/spip.php?page=resume&id_article=1064<\/a><\/p>\n

6 Cf. Les R\u00e8gles de l\u2019art<\/em>, Le Seuil, 1992<\/p>\n

7 Cf. Les Habits neufs de l\u2019empereur<\/em>, Andersen<\/p>\n

8 Commentaires sur la soci\u00e9t\u00e9 du spectacle<\/em>, Editions G\u00e9rard Lebovici, 1988<\/p>\n

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Pour lire l\u2019entretien avec Fabien Ollier\u00a0:<\/p>\n

Lire les pages 4 \u00e0 6 du document joint\u00a0:<\/p>\n

entretien_avec_fabien_ollier<\/a><\/p>\n

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A propos d\u2019un livre de Fabien Ollier\u00a0<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6191","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6191","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6191"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6191\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6192,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6191\/revisions\/6192"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6191"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6191"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6191"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}