Un entretien au \u00ab\u00a0Monde\u00a0\u00bb de Raoul Vaneighem<\/p>\n
<\/p>\n
, l\u2019ancien membre de l\u2019Internationale situationniste explique pourquoi, afin d\u2019abolir la civilisation marchande, il est pr\u00e9f\u00e9rable de miser sur un \u00ab\u00a0pacifisme insurrectionnel\u00a0\u00bb, plut\u00f4t que sur la tactique de lutte du black bloc.<\/p>\n
N\u00e9 en\u00a01934 \u00e0 Lessines en Belgique, Raoul Vaneigem est l\u2019auteur du Trait\u00e9 de savoir-vivre \u00e0 l\u2019usage des jeunes g\u00e9n\u00e9rations<\/em>, paru en\u00a01967. Il a r\u00e9cemment publi\u00e9 Contribution \u00e0 l\u2019\u00e9mergence de territoires lib\u00e9r\u00e9s de l\u2019emprise \u00e9tatique et marchande <\/em>(Rivages, 2018) et vient de faire para\u00eetre Appel \u00e0 la vie contre la tyrannie \u00e9tatique et marchande <\/em>(Libertalia, 96 pages, 8\u00a0euros). L\u2019ancien membre de l\u2019Internationale situationniste se f\u00e9licite de la multiplication des mouvements populaires \u2013 comme celui des \u00ab\u00a0gilets jaunes\u00a0\u00bb \u2013 lanc\u00e9s par un peuple qui \u00ab\u00a0a d\u00e9cid\u00e9 de n\u2019avoir d\u2019autre guide que lui-m\u00eame\u00a0\u00bb<\/em>. Un plaidoyer pour une autogestion de la vie quotidienne, inspir\u00e9e de l\u2019exp\u00e9rience zapatiste.<\/p>\n *************\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 ******<\/p>\n Quelle est la nature de la mutation \u2013 ou de l\u2019effondrement \u2013 en cours\u00a0? En quel sens la fin d\u2019un monde n\u2019est-elle pas la fin du monde, mais le d\u00e9but d\u2019un nouveau\u00a0? Et quelle est cette civilisation que vous voyez, timidement, poindre sur les d\u00e9combres de l\u2019ancienne\u00a0?<\/strong><\/p>\n Bien qu\u2019ayant \u00e9chou\u00e9 \u00e0 mettre en \u0153uvre le projet d\u2019une autogestion de la vie quotidienne, le Mouvement des occupations, qui fut la tendance la plus radicale de Mai\u00a068, pouvait n\u00e9anmoins se pr\u00e9valoir d\u2019un acquis d\u2019une importance consid\u00e9rable. Il avait suscit\u00e9 une prise de conscience qui allait marquer un point de non-retour dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9. La d\u00e9nonciation massive du welfare state <\/em>(Etat-providence<\/a><\/u>) \u2013 de l\u2019\u00e9tat de bien-\u00eatre consum\u00e9riste, du bonheur vendu \u00e0 temp\u00e9rament\u00a0\u2013 avait port\u00e9 un coup mortel \u00e0 des vertus et \u00e0 des comportements impos\u00e9s depuis des mill\u00e9naires et passant pour d\u2019in\u00e9branlables v\u00e9rit\u00e9s\u00a0: le pouvoir hi\u00e9rarchique, le respect de l\u2019autorit\u00e9, le patriarcat, la peur et le m\u00e9pris de la femme et de la nature, la v\u00e9n\u00e9ration de l\u2019arm\u00e9e, l\u2019ob\u00e9dience religieuse et id\u00e9ologique, la concurrence, la comp\u00e9tition, la pr\u00e9dation, le sacrifice, la n\u00e9cessit\u00e9 du travail.<\/p>\n L\u2019id\u00e9e s\u2019est alors fait jour que la vraie vie ne pouvait se confondre avec cette survie qui ravale le sort de la femme et de l\u2019homme \u00e0 celui d\u2019une b\u00eate de somme et d\u2019une b\u00eate de proie. Cette radicalit\u00e9, on a cru qu\u2019elle avait disparu, balay\u00e9e par les rivalit\u00e9s internes, les luttes de pouvoir, le sectarisme contestataire\u00a0; on l\u2019a vue \u00e9touff\u00e9e par le gouvernement et par le Parti communiste, dont ce fut la derni\u00e8re victoire. Elle fut surtout, il est vrai, d\u00e9vor\u00e9e par la formidable vague d\u2019un consum\u00e9risme triomphant, celui-l\u00e0 m\u00eame que la paup\u00e9risation croissante ass\u00e8che aujourd\u2019hui lentement mais s\u00fbrement.<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Et pourtant, malgr\u00e9 la r\u00e9cup\u00e9ration et le long \u00e9touffement de ce mouvement d\u2019\u00e9mancipation, quelque chose \u00e9tait en train d\u2019advenir\u00a0?<\/strong><\/p>\n C\u2019\u00e9tait oublier que l\u2019incitation forcen\u00e9e \u00e0 consommer portait en elle la d\u00e9sacralisation des valeurs anciennes. La lib\u00e9ration factice, pr\u00f4n\u00e9e par l\u2019h\u00e9donisme de supermarch\u00e9, propageait une abondance et une diversit\u00e9 de choix qui n\u2019avaient qu\u2019un inconv\u00e9nient, celui de se payer \u00e0 la sortie. De l\u00e0 naquit un mod\u00e8le de d\u00e9mocratie o\u00f9 les id\u00e9ologies s\u2019effa\u00e7aient au profit de candidats dont la campagne promotionnelle \u00e9tait men\u00e9e selon les techniques publicitaires les plus \u00e9prouv\u00e9es. Le client\u00e9lisme et l\u2019attrait morbide du pouvoir achev\u00e8rent de ruiner une pens\u00e9e dont le dernier gouvernement en date ne craint pas d\u2019exhiber l\u2019effarant d\u00e9labrement.<\/p>\n Cinq d\u00e9cennies ont fait oublier que sous la conscience prol\u00e9tarienne, lamin\u00e9e par le consum\u00e9risme, se manifestait une conscience humaine dont un long assoupissement n\u2019a pas emp\u00each\u00e9 la soudaine r\u00e9surgence. La civilisation marchande n\u2019est plus que le cliquetis d\u2019une machine qui broie le monde pour le d\u00e9chiqueter en profits boursiers. Tout se grippe par le haut. Ce qui na\u00eet par le bas, ce qui prend sa substance dans le corps social, c\u2019est un sens de l\u2019humanit\u00e9, une priorit\u00e9 de l\u2019\u00eatre. Or l\u2019\u00eatre n\u2019a pas sa place dans la bulle de l\u2019avoir, dans les rouages de la mondialisation affairiste. Que la vie de l\u2019\u00eatre humain et le d\u00e9veloppement de sa conscience affirment d\u00e9sormais leur priorit\u00e9 dans l\u2019insurrection en cours est ce qui m\u2019autorise \u00e0 \u00e9voquer la naissance d\u2019une civilisation o\u00f9, pour la premi\u00e8re fois, la facult\u00e9 cr\u00e9atrice inh\u00e9rente \u00e0 notre esp\u00e8ce va se lib\u00e9rer de la tutelle oppressive des dieux et des ma\u00eetres.<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Depuis 1967, vous ne cessez de d\u00e9crire l\u2019agonie de la civilisation marchande. Pourtant, celle-ci perdure et se d\u00e9veloppe chaque jour davantage \u00e0 l\u2019\u00e8re du capitalisme financier et num\u00e9rique. N\u2019\u00eates-vous pas prisonnier d\u2019une vision progressiste (ou t\u00e9l\u00e9ologique) de l\u2019histoire que vous partagez avec le n\u00e9olib\u00e9ralisme (tout en le combattant)\u00a0?<\/strong><\/p>\n Je n\u2019ai que faire des \u00e9tiquettes, des cat\u00e9gories et autres tiroirs de rangement du spectacle. L\u2019inconv\u00e9nient d\u2019un syst\u00e8me qui se grippe, c\u2019est que son dysfonctionnement peut durer longtemps. Nombre d\u2019\u00e9conomistes n\u2019en finissent pas de pousser des cris d\u2019orfraie dans l\u2019attente d\u2019un krach financier in\u00e9luctable. Catastrophisme ou non, l\u2019implosion de la bulle mon\u00e9taire est dans l\u2019ordre des choses.<\/p>\n L\u2019heureux effet d\u2019un capitalisme qui continue d\u2019enfler \u00e0 en crever, c\u2019est qu\u2019\u00e0 l\u2019instar d\u2019un gouvernement qui au nom de la France r\u00e9prime, condamne, mutile, \u00e9borgne et appauvrit le peuple fran\u00e7ais, il incite ceux d\u2019en bas \u00e0 d\u00e9fendre avant toute chose leur existence quotidienne. Il stimule la solidarit\u00e9 locale, il encourage \u00e0 r\u00e9pondre par la d\u00e9sob\u00e9issance civile et par l\u2019auto-organisation \u00e0 ceux qui rentabilisent la mis\u00e8re, il invite \u00e0 reprendre en mains la res publica,<\/em> la chose publique ruin\u00e9e chaque jour davantage par l\u2019escroquerie des puissances financi\u00e8res. Que les intellectuels d\u00e9battent des concepts \u00e0 la mode dans les tristes ar\u00e8nes de l\u2019\u00e9gotisme, c\u2019est leur droit.<\/p>\n On me permettra de m\u2019int\u00e9resser davantage \u00e0 la cr\u00e9ativit\u00e9 qui va, dans les villages, les quartiers, les villes, les r\u00e9gions, r\u00e9inventer l\u2019enseignement bousill\u00e9 par la fermeture des \u00e9coles et par l\u2019\u00e9ducation concentrationnaire\u00a0; restaurer les transports publics\u00a0; d\u00e9couvrir de nouvelles sources d\u2019\u00e9nergie gratuite\u00a0; propager la permaculture en renaturant les terres empoisonn\u00e9es par l\u2019industrie agroalimentaire\u00a0; promouvoir le mara\u00eechage et une nourriture saine\u00a0; f\u00eater l\u2019entraide et la joie solidaire. La d\u00e9mocratie est dans la rue, non dans les urnes.<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Parler de \u00ab\u00a0totalitarisme d\u00e9mocratique\u00a0\u00bb ou de \u00ab\u00a0cupidit\u00e9 concentrationnaire\u00a0\u00bb \u00e0 propos de notre monde est-il une fa\u00e7on ad\u00e9quate de d\u00e9crire la r\u00e9alit\u00e9 ou bien de la surench\u00e8re r\u00e9volutionnaire\u00a0?<\/strong><\/p>\n D\u00e9noncer les oppresseurs et les manipulateurs ne me para\u00eet plus n\u00e9cessaire, tant le mensonge est devenu \u00e9vident<\/a><\/u>. Le premier venu dispose de ce que l\u2019on pourrait appeler \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9chelle de Trump\u00a0\u00bb pour mesurer le niveau de d\u00e9ficience mentale des falsificateurs, sans recourir au jugement moral. Mais l\u2019important n\u2019est pas l\u00e0. Il a fallu des ann\u00e9es de d\u00e9cervelage pour que Goebbels puisse estimer que \u00ab\u00a0plus un mensonge est gros, mieux il passe\u00a0\u00bb<\/em>. Qui a aujourd\u2019hui sous les yeux l\u2019\u00e9tat du secteur hospitalier et dans les oreilles les promesses d\u2019am\u00e9liorations minist\u00e9rielles n\u2019a aucune peine \u00e0 comprendre que traiter le peuple en ramassis d\u2019imb\u00e9ciles ne fait que souligner le ravage psychopathologique des gens de pouvoir.<\/p>\n Je n\u2019ai d\u2019autre choix que miser sur la vie. Je veux croire qu\u2019il existe sous le r\u00f4le et la fonction de flic, de juge, de procureur, de journaliste, de politique, de manipulateur, de tribun, d\u2019expert en subversion, un \u00eatre humain qui supporte de plus en plus mal l\u2019absence d\u2019authenticit\u00e9 v\u00e9cue \u00e0 laquelle le condamne l\u2019ali\u00e9nation du mensonge lucratif.<\/p>\n Le souci de surench\u00e8re, de plus-value m\u2019est \u00e9tranger. Je ne suis ni chef, ni gestionnaire d\u2019un groupe, ni gourou, ni ma\u00eetre \u00e0 penser. Je s\u00e8me mes id\u00e9es sans me pr\u00e9occuper du sol fertile ou st\u00e9rile o\u00f9 elles tomberont. En l\u2019occurrence, j\u2019ai tout simplement lieu de me r\u00e9jouir de l\u2019apparition d\u2019un mouvement qui n\u2019est pas populiste \u2013 comme le souhaiteraient les fauteurs d\u2019un chaos propice aux magouilles \u2013 mais qui est un mouvement populaire, d\u00e9cr\u00e9tant d\u00e8s le d\u00e9part qu\u2019il refuse les chefs et les repr\u00e9sentants autoproclam\u00e9s. Voil\u00e0 qui me rassure et me conforte dans la conviction que mon bonheur personnel est ins\u00e9parable du bonheur de tous et de toutes.<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Pourquoi un face-\u00e0-face st\u00e9rile entre \u00ab\u00a0gauchisme paramilitaire\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0hordes polici\u00e8res\u00a0\u00bb s\u2019est-il instaur\u00e9, notamment depuis les manifestations contre la loi travail\u00a0? Et comment en sortir\u00a0?<\/strong><\/p>\n Les technocrates s\u2019obstinent avec un tel cynisme \u00e0 tourmenter le peuple comme une b\u00eate prise au pi\u00e8ge de leur impuissance arrogante, qu\u2019il faut s\u2019\u00e9tonner de la mod\u00e9ration dont fait preuve la col\u00e8re populaire. Le black bloc est l\u2019expression d\u2019une col\u00e8re que la r\u00e9pression polici\u00e8re a pour mission d\u2019attiser. C\u2019est une col\u00e8re aveugle dont les m\u00e9canismes du profit mondial ont ais\u00e9ment raison. Briser des symboles n\u2019est pas briser le syst\u00e8me. Pire qu\u2019une sottise, c\u2019est un assouvissement h\u00e2tif, peu satisfaisant, frustrant, c\u2019est le d\u00e9voiement d\u2019une \u00e9nergie qui serait mieux venue dans l\u2019indispensable construction de communes autog\u00e9r\u00e9es.<\/p>\n Je ne suis solidaire d\u2019aucun mouvement paramilitaire et je souhaite que le mouvement des \u00ab\u00a0gilets jaunes\u00a0\u00bb en particulier et de la subversion populaire en g\u00e9n\u00e9ral ne se laisse pas entra\u00eener par une col\u00e8re aveugle o\u00f9 s\u2019enliseraient la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 du vivant et sa conscience humaine. Je mise sur l\u2019expansion du droit au bonheur, je mise sur un \u00ab\u00a0pacifisme insurrectionnel\u00a0\u00bb qui ferait de la vie une arme absolue, une arme qui ne tue pas.<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Le mouvement des \u00ab\u00a0gilets jaunes\u00a0\u00bb est-il un mouvement r\u00e9volutionnaire ou r\u00e9actionnaire\u00a0?<\/strong><\/p>\n Le mouvement des \u00ab\u00a0gilets jaunes\u00a0\u00bb<\/a><\/u> n\u2019est que l\u2019\u00e9piph\u00e9nom\u00e8ne d\u2019un bouleversement social qui consacre la ruine de la civilisation marchande. Il ne fait que commencer. Il est encore sous le regard h\u00e9b\u00e9t\u00e9 des intellectuels, de ces d\u00e9bris d\u2019une culture scl\u00e9ros\u00e9e, qui tinrent si durablement le r\u00f4le de conducteur du peuple et n\u2019en reviennent pas d\u2019\u00eatre vir\u00e9s du jour au lendemain. Eh bien le peuple a d\u00e9cid\u00e9 de n\u2019avoir d\u2019autre guide que lui-m\u00eame. Il va t\u00e2tonner, balbutier, errer, tomber, se relever mais il a en lui cette lumi\u00e8re du pass\u00e9, cette aspiration \u00e0 une vraie vie et \u00e0 un monde meilleur que les mouvements d\u2019\u00e9mancipation, jadis r\u00e9prim\u00e9s, pil\u00e9s, \u00e9cras\u00e9s ont, dans leur \u00e9lan bris\u00e9es, confi\u00e9es \u00e0 notre pr\u00e9sent pour les reprendre \u00e0 la source et en parachever le cours.<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Votre conception de l\u2019insurrection est \u00e0 la fois radicale (refus de dialoguer avec l\u2019Etat, justification du sabotage, etc.) et mesur\u00e9e (refus de la lutte arm\u00e9e, de la col\u00e8re r\u00e9duite \u00e0 la casse, etc.). Quelle est votre \u00e9thique de l\u2019insurrection\u00a0?<\/strong><\/p>\n Je ne vois, apr\u00e8s la flamb\u00e9e de Mai\u00a068, d\u2019autres insurrections que l\u2019apparition du mouvement zapatiste au Chiapas, l\u2019\u00e9mergence d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 communaliste au Rojava et, oui, dans un contexte tr\u00e8s diff\u00e9rent, la naissance et la multiplication de ZAD, de zones \u00e0 d\u00e9fendre o\u00f9 la r\u00e9sistance d\u2019une r\u00e9gion \u00e0 l\u2019implantation de nuisances a cr\u00e9\u00e9 une solidarit\u00e9 du \u00ab\u00a0vivre-ensemble\u00a0\u00bb. J\u2019ignore ce que signifie une \u00e9thique de l\u2019insurrection. Nous sommes seulement confront\u00e9s \u00e0 des exp\u00e9riences pleines de joies et de fureurs, de d\u00e9veloppements et de r\u00e9gressions. Parmi les questionnements, deux me paraissent indispensables. Comment emp\u00eacher le d\u00e9ferlement des soudards \u00e9tatiques d\u00e9vastant des lieux de vie o\u00f9 la gratuit\u00e9 s\u2019accorde mal avec le principe du profit\u00a0? Comment \u00e9viter qu\u2019une soci\u00e9t\u00e9, qui pr\u00f4ne l\u2019autonomie individuelle et collective, laisse se reconstituer en son sein la vieille opposition entre des gens de pouvoir et une base trop peu confiante en ses potentialit\u00e9s cr\u00e9atrices\u00a0?<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Ni patriarcat ni matriarcat, dites-vous. Pourquoi faut-il aller au-del\u00e0 du virilisme et du f\u00e9minisme\u00a0? Et qu\u2019entendez-vous par l\u2019instauration de la \u00ab\u00a0pr\u00e9\u00e9minence acratique de la femme\u00a0\u00bb\u00a0?<\/strong><\/p>\n Le pi\u00e8ge du dualisme, c\u2019est qu\u2019il emp\u00eache le d\u00e9passement. Je n\u2019ai pas lutt\u00e9 contre le patriarcat pour que lui succ\u00e8de un matriarcat, qui est la m\u00eame chose \u00e0 l\u2019envers. Il y a du masculin chez la femme et du f\u00e9minin chez l\u2019homme, voil\u00e0 une gamme assez ample pour que la libert\u00e9 du d\u00e9sir amoureux y module \u00e0 loisir. Ce qui me passionne chez l\u2019homme et chez la femme, c\u2019est l\u2019\u00eatre humain. On ne me fera pas admettre que l\u2019\u00e9mancipation de la femme consiste \u00e0 acc\u00e9der \u00e0 ce qui a rendu le m\u00e2le si souvent m\u00e9prisable\u00a0: le pouvoir, l\u2019autorit\u00e9, la cruaut\u00e9 guerri\u00e8re et pr\u00e9datrice. Une femme ministre, chef d\u2019Etat, flic, affairiste ne vaut gu\u00e8re mieux que le m\u00e2le qui l\u2019a tenue pour moins que rien.<\/p>\n En revanche, il serait temps de s\u2019aviser qu\u2019il existe une relation entre l\u2019oppression de la femme et l\u2019oppression de la nature. Elles apparaissent l\u2019une et l\u2019autre lors du passage des civilisations pr\u00e9-agraires \u00e0 la civilisation agro-marchande des Etats-cit\u00e9s. Il m\u2019a sembl\u00e9 que la soci\u00e9t\u00e9 qui s\u2019esquisse aujourd\u2019hui devait, en raison d\u2019une nouvelle alliance avec la nature, marquer la fin de l\u2019antiphysis (de l\u2019anti-nature) et, partant, reconna\u00eetre \u00e0 la femme la pr\u00e9pond\u00e9rance \u00ab\u00a0acratique\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire sans pouvoir, dont elle jouissait avant l\u2019instauration du patriarcat (j\u2019ai emprunt\u00e9 le mot au courant libertaire espagnol des acrates.)<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00a0La commune r\u00e9voque le communautarisme\u00a0\u00bb, \u00e9crivez-vous. Qu\u2019est-ce qui vous permet de penser qu\u2019une fois l\u2019\u00e2ge de l\u2019autogestion de la vie advenu, les probl\u00e8mes sociaux (rapport de domination de toutes sortes, misogynie, identitarisme, etc.) seront r\u00e9solus\u00a0? En quoi l\u2019\u00e9mergence d\u2019un nouveau style de vie mettrait \u00e0 l\u2019abri de l\u2019\u00e9go\u00efsme, du pouvoir et des pr\u00e9jug\u00e9s\u00a0?<\/strong><\/p>\n Rien n\u2019est jamais acquis mais la conscience humaine est un puissant moteur de changement. Lors d\u2019une conversation avec le \u00ab\u00a0sous-commandant insurg\u00e9\u00a0\u00bb Moises, dans la base zapatiste de La Realidad, au Chiapas, celui-ci expliquait\u00a0: \u00ab\u00a0Les Mayas ont toujours \u00e9t\u00e9 misogynes. La femme \u00e9tait un \u00eatre inf\u00e9rieur. Pour changer cela, nous avons d\u00fb insister pour que les femmes acceptent d\u2019exercer un mandat dans la \u201cjunte de bon gouvernement\u201d, o\u00f9 sont d\u00e9battues les d\u00e9cisions des assembl\u00e9es. Aujourd\u2019hui, leur pr\u00e9sence est tr\u00e8s importante, elles le savent et il ne viendrait plus \u00e0 un homme l\u2019id\u00e9e de les traiter de haut.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n On a toujours identifi\u00e9 le progr\u00e8s au progr\u00e8s technique qui, de Gilgamesh \u00e0 nos jours, est gigantesque. En revanche si l\u2019on en juge par l\u2019\u00e9cart entre la population des premi\u00e8res cit\u00e9s-Etats et les peuples aujourd\u2019hui soumis aux lois du profit, le progr\u00e8s du sort r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 l\u2019humain est, tout aussi incontestablement, infime. Peut-\u00eatre le temps est-il venu d\u2019explorer les immenses potentialit\u00e9s de la vie et de privil\u00e9gier enfin le progr\u00e8s non de l\u2019avoir mais de l\u2019\u00eatre.<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n En quoi le zapatisme est-il l\u2019une des tentatives les plus r\u00e9ussies de l\u2019autogestion de la vie quotidienne\u00a0?<\/strong><\/p>\n Comme le disent les zapatistes\u00a0: \u00ab\u00a0Nous ne sommes pas un mod\u00e8le, nous sommes une exp\u00e9rience.\u00a0\u00bb<\/em> Le mouvement zapatiste est n\u00e9 d\u2019une collectivit\u00e9 paysanne maya. Il n\u2019est pas exportable, mais il est permis de tirer des le\u00e7ons de la nouvelle soci\u00e9t\u00e9 dont il tente de jeter les bases. La d\u00e9mocratie directe postule l\u2019offre de mandataires qui, passionn\u00e9s par un domaine particulier, proposent de mettre leur savoir \u00e0 la disposition de la collectivit\u00e9. Ils sont d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s, pour un temps limit\u00e9, \u00e0 la \u00ab\u00a0junte de bon gouvernement\u00a0\u00bb o\u00f9 ils rendent compte aux assembl\u00e9es du r\u00e9sultat de leurs d\u00e9marches.<\/p>\n La mise en commun des terres a eu raison des conflits, souvent sanglants, qui mettaient aux prises les propri\u00e9taires de parcelles. L\u2019interdiction de la drogue dissuade l\u2019intrusion des narcotrafiquants, dont les atrocit\u00e9s accablent une grande partie du Mexique. Les femmes ont obtenu l\u2019interdiction de l\u2019alcool, qui risquait de raviver les violences machistes dont elles furent longtemps victimes.<\/p>\n L\u2019Universit\u00e9 de la Terre de San Cristobal dispense un enseignement gratuit des m\u00e9tiers les plus divers. Aucun dipl\u00f4me n\u2019est d\u00e9livr\u00e9. Les seules exigences sont le d\u00e9sir d\u2019apprendre et l\u2019envie de propager partout son savoir. Il y a l\u00e0 une simplicit\u00e9 capable d\u2019\u00e9radiquer la complexit\u00e9 bureaucratique et la rh\u00e9torique abstraite qui nous arrachent \u00e0 nous-m\u00eames \u00e0 longueur d\u2019existence. La conscience humaine est une exp\u00e9rience en cours.<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n