{"id":632,"date":"2017-07-15T02:54:38","date_gmt":"2017-07-15T00:54:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/?p=632"},"modified":"2018-08-06T11:10:39","modified_gmt":"2018-08-06T09:10:39","slug":"le-naufrage-de-lecologie-politique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/2017\/07\/15\/le-naufrage-de-lecologie-politique\/","title":{"rendered":"Le naufrage de l\u2019\u00e9cologie politique"},"content":{"rendered":"

\u00c0 sa naissance, l\u2019\u00e9cologie politique avait pour haute ambition de \u00ab\u00a0prendre en charge les d\u00e9faillances du socialisme\u00a0\u00bb (Philippe Lebreton) et d\u2019\u00a0\u00bbam\u00e9lior[er] la condition humaine\u00a0\u00bb en s\u2019appuyant sur \u00ab\u00a0les connaissances apport\u00e9es par l\u2019\u00e9cologie\u00a0\u00bb (Pierre-Jean Dessertine). Depuis, beaucoup d\u2019eau sale et de gel douche Ushua\u00efa ont coul\u00e9 sous les ponts, mais Ren\u00e9 Dumont a toujours raison.<\/span><\/p>\n

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L\u2019\u00e9cologie politique \u00e0 son nadir pourrait se d\u00e9finir comme une mar\u00e9e noire id\u00e9ologique cons\u00e9cutive au non-respect des normes de transport d\u2019un socialisme exigeant. \u00c0 sa naissance, elle avait pour haute ambition de \u00ab\u00a0prendre en charge les d\u00e9faillances du socialisme\u00a0\u00bb<\/i>[1] et d\u2019\u00ab\u00a0am\u00e9lior<\/i>[er] la condition humaine\u00a0\u00bb<\/i> en s\u2019appuyant sur \u00ab\u00a0les connaissances apport\u00e9es par l\u2019\u00e9cologie\u00a0\u00bb<\/i>[2]. Depuis, beaucoup d\u2019eau sale et de gel douche Ushua\u00efa ont coul\u00e9 sous les ponts. Pour lever toute ambigu\u00eft\u00e9, on fera mieux de substituer\u00a0\u00e9cologisme<\/i>\u00a0\u00e0\u00a0\u00e9cologie politique<\/i>\u00a0et l\u2019on d\u00e9signera par\u00a0\u00e9cologie<\/i>\u00a0l\u2019ensemble des discours scientifiques qui traitent de la cogestion de la maison Terre.<\/p>\n

Dans la foul\u00e9e du m\u00e9ga sommet de Rio de 1992, l\u2019\u00e9cologie a vu ses th\u00e8mes impr\u00e9gner peu \u00e0 peu tout le nuancier politique sans que l\u2019\u00e9cologisme parvienne \u00e0 d\u00e9passer le<\/p>\n

gabarit lilliputien de la force d\u2019appoint, de la caution long-termiste des fragiles coalitions n\u00e9es de la crise. L\u2019\u00e9cologie pensait pouvoir attraper le pouvoir au lasso et c\u2019est le pouvoir qui l\u2019a prise \u00e0 sa glu. Il faut dire que des termes tels que \u00ab\u00a0durable\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0recyclage\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0circularit\u00e9\u00a0\u00bb tintent famili\u00e8rement aux oreilles des accapareurs et des transfuges de la chose publique, pass\u00e9s ma\u00eetres dans l\u2019art de durer, de se recycler, de remployer en boucle leurs id\u00e9aux proclam\u00e9s la main sur le c\u0153ur et mis sous le boisseau \u00e0 la premi\u00e8re occasion d\u2019avancement. Si l\u2019\u00e9cologie a fait des \u00e9mules, c\u2019est d\u2019abord parmi ces gens-l\u00e0. D\u00e8s lors, faut-il s\u2019\u00e9tonner que de jeunes socialistes fran\u00e7ais, bloqu\u00e9s dans leur parcours par l\u2019esp\u00e8ce surprot\u00e9g\u00e9e des mammouths du mitterrandisme, se soient rabattus sur l\u2019\u00e9cologie politique dans l\u2019espoir d\u2019y faire carri\u00e8re, sous couvert d\u2019y ressourcer leurs principes ?<\/p>\n

L\u2019\u00e9cologisme a commenc\u00e9 \u00e0 faire parler de lui dans les ann\u00e9es 1970 et son chantre d\u2019alors \u00e9tait le Fran\u00e7ais Ren\u00e9 Dumont (1904-2001), un agronome proche du PSU (Parti socialiste unifi\u00e9) engag\u00e9 dans toutes les luttes fondamentales en –isme<\/i>\u00a0(tiers-mondisme, anticapitalisme, pacifisme, mondialisme, etc.), m\u00eame si ces –isme<\/i>\u00a0marquent en g\u00e9n\u00e9ral un r\u00e9tr\u00e9cissement du concept qu\u2019ils h\u00e9bergent. Dumont n\u2019\u00e9tait pas de ces Verts-galants venus du Parti radical de gauche, comme le tout-puissant s\u00e9nateur Jean-Vincent Plac\u00e9, mais un brise-lame de la gauche radicale. Radical, il l\u2019\u00e9tait, comme candidat \u00e0 l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle de 1974, quand il en appelait \u00e0 une \u00ab\u00a0mobilisation g\u00e9n\u00e9rale de survie\u00a0\u00bb<\/i>, reformul\u00e9e dans cette alternative rest\u00e9e c\u00e9l\u00e8bre : \u00ab\u00a0\u00c0 vous de choisir\u00a0\u2013\u00a0l\u2019\u00e9cologie ou la mort.\u00a0\u00bb<\/i>[3] Radical, il l\u2019\u00e9tait encore, et m\u00eame davantage, quelques mois avant de quitter notre vall\u00e9e d\u2019alarmes, quand il descendait droit \u00e0 la racine du mal : \u00ab\u00a0Le lib\u00e9ralisme \u00e9conomique, c\u2019est la libert\u00e9 de tuer.\u00a0\u00bb<\/i> Entretemps, son Mouvement \u00e9cologique \u00e9tait devenu le Mouvement d\u2019\u00e9cologie politique (1979-80), puis Les Verts (1984), et avait accept\u00e9 de n\u00e9gocier avec des assassins en libert\u00e9.<\/p>\n

Dumont ne rejetait pas tant un mod\u00e8le que sa mat\u00e9rialisation en soci\u00e9t\u00e9 dont les obligations emp\u00eachent de faire soci\u00e9t\u00e9. Il appuyait l\u00e0 o\u00f9 \u00e7a fait mal collectivement, touchait au mythe de la croissance (le candidat Giscard d\u2019Estaing, sourd aux avertissements lanc\u00e9s par le Club de Rome en 1972, le servait\u00a0ad nauseam<\/i>\u00a0\u00e0 chaque meeting) comme \u00e0 celui de l\u2019automobile (Dumont pr\u00e9conisait l\u2019arr\u00eat de la construction des autoroutes et le bridage des moteurs \u00e0 4CV maximum). Au lieu de prendre les citoyens pour des enfants et de leur pr\u00e9senter, envelopp\u00e9e d\u2019un sourire et d\u2019un boniment, la g\u00e9lule de l\u2019horreur lib\u00e9rale, il les consid\u00e9rait comme des individus majeurs, quoique pas encore vaccin\u00e9s, et leur demandait de regarder \u00e0 deux fois avant d\u2019acquiescer \u00e0 la fausse \u00e9vidence du \u00ab\u00a0moins pire des syst\u00e8mes\u00a0\u00bb. Il n\u2019h\u00e9sitait pas \u00e0 inverser les lieux communs par lesquels le capitalisme lib\u00e9ral continue de justifier la marchandisation du r\u00e9el. Par exemple, il affirmait que les investissements sociaux (cr\u00e8ches, h\u00f4pitaux\u2026), cible privil\u00e9gi\u00e9e des fossoyeurs de l\u2019entraide organis\u00e9e, sont \u00ab\u00a0les plus productifs de tous\u00a0\u00bb<\/i> ; il d\u00e9non\u00e7ait \u00e9galement la \u00ab\u00a0course au gigantisme industriel\u00a0\u00bb<\/i>[4], dont les immenses fermes \u00e9oliennes\u00a0offshores<\/i>\u00a0sont les derniers avatars donquichottesques.<\/p>\n

Lorsqu\u2019on compare le programme de Ren\u00e9 Dumont au programme de ceux qui, de nos jours, s\u2019en r\u00e9clament et l\u2019ont lu en biais, on mesure toute la distance qu\u2019il y a du vert franc au verd\u00e2tre. L\u2019\u00e9cologisme de Dumont interrogeait le pourquoi, comme l\u2019annon\u00e7ait sans ambages le sous-titre de son manifeste \u00e9lectoral :\u00a0\u00ab\u00a0Pour une autre civilisation\u00a0\u00bb<\/i>,\u00a0alors que l\u2019\u00e9cologisme de ses successeurs n\u2019interroge que le comment (P.-J. Dessertine). L\u2019\u00e9cologisme a commis l\u2019erreur de conditionner l\u2019engagement \u00e0 la conqu\u00eate du pouvoir. Dans sa forme partisane vassalis\u00e9e, il n\u2019est plus gu\u00e8re int\u00e9ressant. Les signaux qu\u2019il envoie ne sont bien re\u00e7us que des sp\u00e9culateurs de l\u2019\u00e9conomie verte et des z\u00e9bulons rifkiniens de l\u2019\u00e9conomie \u00ab\u00a0sociale et solidaire\u00a0\u00bb. Dans sa forme non partisane ou transpartisane, l\u2019\u00e9cologisme ne se vit plus actuellement que de deux mani\u00e8res plus ou moins coordonn\u00e9es : la piraterie (Sea Shepherd, Greenpeace) et la mobilisation citoyenne fa\u00e7on caillou dans la sandale de la haute administration des privil\u00e8ges (Sivens, Notre-Dame-des-Landes, Bure, etc.). Donner l\u2019exemple, c\u2019est d\u00e9j\u00e0 faire de la politique. Le parcours de Ren\u00e9 Dumont est, \u00e0 ce titre, \u00e9minemment politique. Il apporte la preuve qu\u2019un probl\u00e8me bien pos\u00e9, s\u2019il vous ali\u00e8ne le si\u00e8cle, vous constitue en r\u00e9f\u00e9rent pour les si\u00e8cles suivants.<\/p>\n

Le distinguo \u00e9cologie<\/i>\/\u00e9cologisme<\/i> peut para\u00eetre oiseux ; de m\u00eame, l\u2019expression \u00ab\u00a0\u00e9cologie politique\u00a0\u00bb peut para\u00eetre redondante. Pourtant, l\u2019\u00e9cologie, \u00e0 ses pr\u00e9mices, au XIXe<\/sup> si\u00e8cle, n\u2019\u00e9tait pas per\u00e7ue comme un instrument politique, bien qu\u2019elle entret\u00eent des rapports avec la politique. La conscience \u00e9cologique, mise en r\u00e9seau des savoirs sur la nature[5], est d\u2019abord apparue chez les savants, des savants qui ne pr\u00f4naient ni ne pratiquaient la \u00ab\u00a0frugalit\u00e9 heureuse\u00a0\u00bb<\/i> ch\u00e8re \u00e0 Pierre Rhabi. Le raisonnement de ces Messieurs \u00e9tait le suivant : la destruction d\u2019un environnement naturel signifie la destruction de connaissances, holocauste insupportable \u00e0 tout esprit scientifique ; or, la nature sera d\u2019autant mieux d\u00e9fendue qu\u2019elle est mieux connue ; par cons\u00e9quent, lorsque sont d\u00e9couverts de nouveaux territoires, la t\u00e2che du politique doit consister \u00e0 faire passer le savant avant le pionnier. Notons que les savants de l\u2019\u00e9poque \u00e9taient soit des autodidactes, soit des fonctionnaires. Ils servaient la Science sur leurs propres deniers ou sur les deniers publics, ce qui r\u00e9duisait consid\u00e9rablement les risques de conflits d\u2019int\u00e9r\u00eats. L\u2019entr\u00e9e en politique de certains savants comme Ren\u00e9 Dumont tient sans doute au fait qu\u2019avec le d\u00e9veloppement industriel et l\u2019accroissement des moyens de pr\u00e9dation, les arbitrages de l\u2019\u00c9tat ont de plus en plus favoris\u00e9 le pionnier au d\u00e9triment du savant.
\nNotes
\n[1] Philippe Lebreton, 1978.
\n[2] Pierre-Jean Dessertine, \u00ab\u00a0L\u2019impuissance \u00e9cologiste : le pourquoi et le comment\u00a0\u00bb<\/a>.
\n[3] L\u2019alternative d\u00e9rive du titre de son premier livre \u00e9cologiste :\u00a0L\u2019Utopie ou la mort<\/i>,\u00a0Paris, Seuil, 1973. L\u2019\u00e9cologie serait donc l\u2019autre nom d\u2019une utopie, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019un non-lieu. Dumont avait compris que si l\u2019\u00e9cologie faisait son entr\u00e9e dans l\u2019histoire, il fallait craindre qu\u2019elle n\u2019en sort\u00eet tr\u00e8s vite en s\u2019instituant en parti et que son volontarisme ne se mu\u00e2t d\u2019un coup en pragmatisme real-politicien.
\n[4] Ren\u00e9 Dumont,\u00a0Manifeste \u00e9lectoral<\/i>,\u00a01974.
\n[5] C\u2019est le projet encyclop\u00e9dique d\u00e9fini par Alexander von Humboldt dans\u00a0Cosmos : essai d\u2019une description physique du monde\u00a0<\/i>(1847-1859) : \u00ab\u00a0Je pense que ceux qu\u2019un long et intime commerce avec la nature a p\u00e9n\u00e9tr\u00e9s du sentiment de sa grandeur, qui, dans ce commerce salutaire, ont fortifi\u00e9 \u00e0 la fois leur caract\u00e8re et leur esprit, ne sauraient s\u2019affliger de la voir de mieux en mieux connue, de voir s\u2019\u00e9tendre incessamment l\u2019horizon des id\u00e9es comme celui des faits. <\/i>[…] Un livre o\u00f9 l\u2019on essaie de r\u00e9unir tout ce qui, \u00e0 une \u00e9poque donn\u00e9e, a \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvert dans les espaces c\u00e9lestes, \u00e0 la surface du globe, et \u00e0 la faible distance o\u00f9 il nous est permis de lire dans ses profondeurs, peut, si je ne me trompe, quels que soient les progr\u00e8s futurs de la science, offrir encore quelque int\u00e9r\u00eat, s\u2019il a r\u00e9ussi \u00e0 retracer avec vivacit\u00e9 une partie au moins de ce que l\u2019esprit de l\u2019homme aper\u00e7oit de g\u00e9n\u00e9ral, de constant, d\u2019\u00e9ternel, parmi les apparentes fluctuations des ph\u00e9nom\u00e8nes de l\u2019univers.\u00a0\u00bb<\/i><\/p>\n

Blog de Bertrand Rouzies sur mediapart<\/span><\/p>\n

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