N\u00b0 115<\/p>\n
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Lettre du CREA (Cercle de R\u00e9flexion pour une \u2018\u00c9ducation\u2019 Authentique). Le CREA n\u2019est inf\u00e9od\u00e9 \u00e0 aucun parti, religion, philosophie, gourou, gouvernement, O.N.G. \u2026 m\u00eame s\u2019il se peut que ses id\u00e9es ou ses actes co\u00efncident ponctuellement avec certains des leurs. Le CREA ne vend rien, ne demande aucune adh\u00e9sion, signature, approbation, engagement\u2026<\/p>\n
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L\u2019unit\u00e9 des \u00e9ducations <\/em><\/strong><\/p>\n L\u2019\u00e9ducation est une action forc\u00e9e et obligatoire d\u2019une personne sur une autre. <\/em><\/p>\n Le terme \u00e9ducation <\/em>apparait vers 1500, en langues fran\u00e7aise et anglaise. Il d\u00e9signe l\u2019acte d\u2019\u00e9duquer \u2013 du latin ducere <\/em>= conduire<\/em>. De 1500 \u00e0 1950, \u00e9duquer c\u2019est d\u2019abord nourrir, alimenter<\/em>, notamment les vers \u00e0 soie. Pendant 450 ans, \u00e9duquer <\/em>c\u2019est donc \u00e9lever <\/em>des vers \u00e0 soie. Et il existe diverses m\u00e9thodes pour \u00e9duquer les vers \u00e0 soie. \u00c0 partir de 1750, \u00e9duquer <\/em>commence, en parall\u00e8le, \u00e0 prendre un autre sens, celui de \u00ab diriger la formation de quelqu\u2019un \u00bb \u2013 sens qui ne se g\u00e9n\u00e9ralisera que bien plus tardivement, au XIXe si\u00e8cle. En 1880, les lois instituant l\u2019\u00e9cole ne parlent que d\u2019instruction et non d\u2019\u00e9ducation (terme encore consid\u00e9r\u00e9, \u00e0 cette \u00e9poque, comme trop \u00ab populaire \u00bb). Il faudra attendre 1932 pour que le minist\u00e8re de l\u2019Instruction publique devienne le minist\u00e8re de l\u2019\u00c9ducation nationale. D\u00e8s 1900, les m\u00e9thodes pour \u00e9duquer des enfants commencent \u00e0 se diversifier. Face \u00e0 une m\u00e9thode dite \u00ab frontale \u00bb \u2013 \u00ab Qu\u2019un m\u00eame livre, un m\u00eame ma\u00eetre, une m\u00eame le\u00e7on, une m\u00eame correction servent \u00e0 tous \u00bb \u2013 s\u2019\u00e9l\u00e8vent rapidement des \u00e9coles \u00ab nouvelles \u00bb, puis \u00ab actives \u00bb, \u00ab modernes \u00bb \u2026 John Hattie a analys\u00e9 plus de 50 000 \u00e9tudes portant sur les m\u00e9thodes p\u00e9dagogiques\u2026 et Google <\/em>donne 33 300 000 r\u00e9sultats pour m\u00e9thodes+p\u00e9dagogiques<\/em>. On ne peut plus compter les m\u00e9thodes d\u2019\u00e9ducation. M\u00e9thodes inductives\/m\u00e9thodes d\u00e9ductives, m\u00e9thodes passives\/m\u00e9thodes actives, m\u00e9thodes traditionnelles\/m\u00e9thodes modernes. Pour ne citer qu\u2019un article sur le sujet, voici \u00ab la m\u00e9thode didactique ou dogmatique, la m\u00e9thode expositive ou magistrale, la m\u00e9thode d\u00e9monstrative, la m\u00e9thode historique, la m\u00e9thode interrogative, la m\u00e9thode de red\u00e9couverte encore appel\u00e9e m\u00e9thode dialogu\u00e9e ou m\u00e9thode d\u2019enqu\u00eate, la m\u00e9thode de d\u00e9couverte (p\u00e9dagogie du projet ou par le projet), la m\u00e9thode exp\u00e9rimentale encore appel\u00e9e m\u00e9thode de r\u00e9solution de probl\u00e8mes (elle utilise la d\u00e9marche \u00ab\u00a0OHERIC\u00a0\u00bb), la m\u00e9thode d\u2019observation, la m\u00e9thode de clarification des valeurs, la m\u00e9thode objective, l\u2019enseignement programm\u00e9 \u00bb\u2026<\/p>\n Sans oublier, entre mille autres, la \u00ab m\u00e9thode naturelle \u00bb : cette \u00e9ducation \u00ab qui est \u00ab\u00a0accessible \u00e0 tous\u00a0\u00bb, s\u2019\u00a0\u00bboppose au dressage\u00a0\u00bb et recommande au maitre d\u2019\u00a0\u00bbobserver les tendances inn\u00e9es\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0se mettre \u00e0 sa place\u00a0\u00bb, pour qu\u2019apr\u00e8s, en \u00e9thologue \u00e9clair\u00e9, le ma\u00eetre soit en mesure d\u2019\u00e9lever correctement\u2026 ses chiots. \u00bb Car l\u2019\u00e9ducation canine, apr\u00e8s celle des vers \u00e0 soie, est encore une autre vari\u00e9t\u00e9 d\u2019\u00e9ducation, actuelle, aux innum\u00e9rables facettes\u2026<\/p>\n Cette \u00e9ducation des vers \u00e0 soie, des chiens, des enfants\u2026 est en outre soumise \u00e0 la variable \u00e9ducateur. En effet, la \u00ab m\u00eame \u00bb m\u00e9thode Freinet, par exemple, n\u2019est pas pratiqu\u00e9e toujours de la m\u00eame mani\u00e8re : elle d\u00e9pend bien s\u00fbr de la personnalit\u00e9 de son utilisateur. Aucune m\u00e9thode n\u2019existe vraiment qui ne soit incarn\u00e9e, donc diff\u00e9rente et unique avec chaque individu. Ne serait-ce que dans le syst\u00e8me scolaire fran\u00e7ais, on compte pr\u00e8s d\u2019un million de professeurs, soit pr\u00e8s d\u2019un million de p\u00e9dagogies diff\u00e9rentes. Et si chaque professeur \u00e9volue un peu chaque jour, la diversit\u00e9 des \u00e9ducations devient inimaginable.<\/p>\n Cette diversit\u00e9 recouvre n\u00e9anmoins un point commun \u00e0 toutes les \u00e9ducations. Il s\u2019agit toujours d\u2019une relation entre un \u00e9ducateur et un \u00e9duqu\u00e9, chacun ayant un statut et un r\u00f4le bien sp\u00e9cifiques. Si la question habituellement pos\u00e9e est de rep\u00e9rer la \u00ab meilleure \u00bb \u00e9ducation \u2013 et elle semble l\u00e9gitime devant un tel foisonnement \u2013, la question pr\u00e9alable, elle, n\u2019est pas pos\u00e9e : \u00ab \u00c0 quoi sert l\u2019\u00e9cole si les enfants aiment apprendre ? \u00bb ou encore \u00ab Est-il besoin d\u2019une \u00e9ducation pour apprendre ? \u00bb. De la r\u00e9ponse \u00e0 ce genre de question d\u00e9pend, en toute logique, une \u00e9ventuelle \u00ab meilleure \u00e9ducation \u00bb.<\/p>\n *************\u00a0 ************<\/p>\n \u00c9CHOS<\/strong><\/p>\n L\u2019\u00e9cole contre <\/em><\/strong>(la) nature <\/strong><\/em><\/p>\n Au d\u00e9but du 20e si\u00e8cle, les th\u00e9oriciens de l\u2019\u00e9ducation \u00e9taient assez transparents sur le fait qu\u2019ils concevaient des \u00e9coles en vue d\u2019adapter les enfants au nouvel ordre industriel. Ces p\u00e9dagogues soutenaient que les enfants devaient perdre leur nature sauvage \u00ab primitive \u00bb et d\u00e9velopper des mani\u00e8res \u00ab civilis\u00e9es \u00bb telles que la ponctualit\u00e9, l\u2019ob\u00e9issance, l\u2019ordre et l\u2019efficacit\u00e9. Ces objectifs originels ont \u00e9t\u00e9 imbriqu\u00e9s avec tant d\u2019efficacit\u00e9 dans la structure de l\u2019enseignement moderne \u2013 avec ses syst\u00e8mes sous-jacents de confinement, de contr\u00f4le, de standardisation, d\u2019\u00e9valuation et de poli\u00e7age \u2013 qu\u2019ils s\u2019accomplissent aujourd\u2019hui sans m\u00eame que nous en ayons conscience et sans notre consentement. <\/em><\/p>\n Nos \u00e9coles incarnent la peur que sans un contr\u00f4le constant, sans des \u00e9valuations constantes, et sans la menace constante de punitions, [les enfants] laissent libre cours \u00e0 leur nature, \u00e9chouent dans leur apprentissage, deviennent antisociaux, se blessent ou blessent les autres, et deviennent des adultes incomp\u00e9tents et d\u00e9munis. <\/em><\/p>\n Comme toute intervention radicale sur le monde naturel, comme les barrages, les pesticides, comme les cultures d\u2019OGM, l\u2019institutionnalisation de masse des enfants d\u00e9traque nos vies et notre plan\u00e8te d\u2019une mani\u00e8re inattendue qui \u00e9chappe \u00e0 notre contr\u00f4le.<\/em><\/p>\n Des esp\u00e8ces disparaissent, notre plan\u00e8te se r\u00e9chauffe, et sous couvert d\u2019\u00e9duquer nos enfants pour qu\u2019ils sauvent le monde, nous continuons \u00e0 d\u00e9truire leur sauvagerie, en les \u00ab socialisant \u00bb loin de la nature et dans la cage que nous avons b\u00e2tie autour de l\u2019enfance. Nos gentils instituteurs essaient de trouver des fa\u00e7ons de rendre cela \u00ab fun \u00bb, de limiter ou tout du moins d\u2019adoucir les dommages caus\u00e9s ; tels des gardiens de zoos offrant des ballons de plage aux ours polaires en captivit\u00e9, ils essaient de pallier \u00e0 ce qui a \u00e9t\u00e9 perdu. <\/em><\/p>\n Dans beaucoup de soci\u00e9t\u00e9s rurales bas\u00e9es sur la terre, l\u2019apprentissage n\u2019est pas forc\u00e9 : les enfants, de mani\u00e8re volontaire, sont cens\u00e9s observer, assimiler, pratiquer et ma\u00eetriser les connaissances et les comp\u00e9tences dont ils auront besoin une fois adultes \u2013 et c\u2019est le cas. Au sein de ces soci\u00e9t\u00e9s \u2013 qui existent sur chaque continent habit\u00e9 \u2013 m\u00eame les tr\u00e8s jeunes enfants sont libres de choisir leurs propres actions, de jouer, d\u2019explorer, de participer, et m\u00eame de prendre des responsabilit\u00e9s importantes. \u00ab Apprendre \u00bb n\u2019est pas con\u00e7u comme une activit\u00e9 particuli\u00e8re, mais comme une r\u00e9sultante naturelle du fait d\u2019\u00eatre vivant dans le monde. <\/em><\/p>\n Carol Black, auteur de Scolariser le monde<\/em>, 1h05min,<\/p>\n https:\/\/youtu.be\/D8YCBs8HbR8<\/a><\/p>\n Extraits d\u2019un article de 2016, traduit par Jessica Aubin et Nicolas Casaux :<\/p>\n https:\/\/www.partage-le.com\/2017\/01\/sur-la-nature-sauvage-des-enfants-scolariser-le-mo<\/a><\/p>\n *** **<\/p>\n Libert\u00e9 et action <\/em><\/strong><\/p>\n Nos soci\u00e9t\u00e9s contemporaines nous laissent croire que nous sommes libres ; c’est un leurre. Nous sommes encore ferr\u00e9s dans nos cha\u00eenes, y compris en Occident. Des cha\u00eenes que nous prenons pour des ailes : nous nous croyons en d\u00e9mocratie, nous pensons que le travail permet de nous \u00e9manciper et nous imaginons que les nouvelles technologies nous facilitent la vie. Telle est notre \u00ab novlangue \u00bb quotidienne.<\/p>\n La pens\u00e9e unique est indiff\u00e9rente \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9. C\u2019est sa force. Efficacit\u00e9 utilit\u00e9, frivolit\u00e9, prosp\u00e9rit\u00e9, plaisir, \u00e9panouissement personnel, bonheur et long\u00e9vit\u00e9, tout cela est invoqu\u00e9 par cette id\u00e9ologie dominante, mais la v\u00e9rit\u00e9 presque jamais. Mais la libert\u00e9 commence quand on sait que 2 et 2 font 4 et qu\u2019on peut le dire ! p. 92<\/p>\n C\u2019est pourquoi les rassemblements \u00ab anti-quelque chose \u00bb ne conduisent \u00e0 rien et d\u2019ailleurs finissent tr\u00e8s vite par se d\u00e9sagr\u00e9ger. Les communaut\u00e9s fond\u00e9es sur le ressentiment ou la haine de l\u2019autre sont n\u00e9cessairement ennemies de la libert\u00e9 de leurs membres. C\u2019est m\u00eame le principal obstacle au d\u00e9veloppement d\u2019un mouvement social puissant et durable aujourd\u2019hui. Tous les mouvements sociaux revendicatifs sont des mouvements d\u00e9fensifs, des mouvements contre telle ou telle loi, tel ou tel gouvernement, telle ou telle r\u00e9gression. Il n\u2019est pas question d\u2019en contester la l\u00e9gitimit\u00e9 : quand on vous fait la guerre, il faut bien se d\u00e9fendre. Mais ce qui caract\u00e9rise l\u2019impuissance de notre \u00e9poque, c\u2019est la quasi-impossibilit\u00e9 de transformer la r\u00e9action en action, d\u2019ouvrir une voie nouvelle, bref, de faire autre chose que disputer la longueur de la cha\u00eene. p. 263 Extrait de Denis Collin, La Longueur de la cha\u00eene<\/em>, Max Milo.<\/p>\n Extraits (2 p.) :<\/p>\n http:\/\/www.education-authentique.org\/uploads\/PDF-DOC\/CLC_Longueur_chaine_Collin.pdf<\/a><\/p>\n *********\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *****************<\/p>\n DES FAITS<\/strong><\/p>\n \u263c<\/strong> Un \u00e9l\u00e8ve de l\u2019ENA co\u00fbte \u00e0 l\u2019\u00c9tat 82 900 <\/strong>euros par an, alors que la d\u00e9pense annuelle moyenne par \u00e9tudiant \u00e9quivaut en France \u00e0 11 700 euros et \u00e0 6 300 <\/strong>pour un \u00e9l\u00e8ve du primaire. L\u2019\u00e9cole co\u00fbte 150 milliards d\u2019euros par an <\/strong>:<\/p>\n https:\/\/www.inegalites.fr\/Ceux-que-l-on-paie-pour-etudier-enquete-sur-les-privilegies-d<\/a><\/p>\n Donn\u00e9es <\/strong>sur \u00ab L\u2019\u00c9cole de la confiance \u00bb (sic<\/em>) :<\/p>\n education-authentique.org\/uploads\/PDF_DIV\/Stats_EducNat_2018.pdf<\/a><\/p>\n \u263c<\/strong> La rentr\u00e9e : <\/strong>Les journaux, les infos promettent : Ce qui a chang\u00e9 \u00e0 la rentr\u00e9e ! <\/em><\/strong>Mais la seule information \u00e0 retenir c\u2019est que rien ne change jamais : ni l\u2019ennui, ni la discrimination, ni le sentiment d\u2019exclusion et de rejet des enfants pauvres ou pr\u00e9caires\u2026<\/p>\n education-authentique.org\/uploads\/PDF-DOC\/ORM_La rentree_Ott.pdf<\/a><\/p>\n \u263c<\/strong> 72% <\/strong>des enseignants fran\u00e7ais disent aux \u00e9l\u00e8ves qu’ils vont r\u00e9ussir (85% en moyenne dans l’OCDE), 65% <\/strong>valorisent le travail des \u00e9l\u00e8ves (81%) :<\/p>\n https:\/\/cache.media.education.gouv.fr\/file\/2019\/05\/9\/depp-ni-2019-19-22-<\/a><\/p>\n ACTES<\/strong><\/p>\n Fais ce que tu dois pour obtenir ou r\u00e9aliser ce que tu veux. <\/em><\/strong><\/p>\n V\u00e9ronique H\u00e9bert, in <\/em>Francis Dupuis-D\u00e9ri (dir.), L\u2019Anarcho-indig\u00e9nisme<\/em>, Lux, p. 125.<\/p>\n \u263c<\/strong> Voir \u00e9galement : grealavie.org, <\/strong>notamment et surtout la page \u00ab\u00a0\u00e9v\u00e9nements<\/strong>\u00ab\u00a0, une occasion de rencontrer des personnes, des r\u00e9flexions autour d’une alternative \u00e0 l’\u00e9ducation et de l’autonomie en interd\u00e9pendance juste.<\/p>\n Pour recevoir les Nouvelles <\/em>de GR\u00e9A-La vie, je m\u2019inscris \u00e0 :<\/p>\n https:\/\/grealavie.org\/contacts\/<\/a><\/p>\n C’est quoi le GR\u00e9A ? <\/em><\/strong>0:39 min<\/p>\n https:\/\/vimeo.com\/323097284\/d8e020bc0c<\/a><\/p>\n + <\/strong>Cha\u00eene vid\u00e9o CREA <\/strong>YouTube <\/em>(pr\u00e8s de 200 s\u00e9quences) :<\/p>\n https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UCT2w5eIvq9_dX2ZT2DdEQxQ<\/a><\/p>\n **************\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 ***********<\/p>\n QUELQUES PENSEES POUSSANT A LA REFLEXION<\/strong><\/p>\n \u00a0Les rituels de rentr\u00e9e, par la promesse du nouveau, masquent tous les ratages qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9<\/em><\/strong>.<\/p>\n Laurent Ott<\/p>\n \n Tu peux choisir entre soixante-seize esp\u00e8ces de yaourt : c\u2019est le choix que t\u2019offre la puissance dominante. Mais tu peux aussi choisir \u2026 de manger moins. <\/em><\/strong><\/p>\n Maurice Bellet, Invitation, <\/em>Bayard, p. 57.<\/p>\n \n Sur les indications du diable, on cr\u00e9a l’\u00e9cole. L’enfant aime la nature : on le parqua dans des salles closes\u2026 <\/em><\/strong>Adolphe Ferri\u00e8re 1921<\/p>\n \n Il y a deux types de personnes dans le monde : celles qui divisent le monde en deux cat\u00e9gories\u00a0\u2026 et les autres.<\/em><\/strong><\/p>\n **************\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *********<\/em><\/strong><\/p>\n Anciennes \u00ab Lettres \u00bb et plus de pr\u00e9cisions sur :<\/em><\/strong><\/p>\n www.education-authentique.org<\/a> \u00a0<\/strong><\/p>\n et<\/p>\n