{"id":7583,"date":"2020-06-03T02:13:05","date_gmt":"2020-06-03T00:13:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/?p=7583"},"modified":"2020-06-02T07:15:00","modified_gmt":"2020-06-02T05:15:00","slug":"covid-et-les-paradoxes-des-tic","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/2020\/06\/03\/covid-et-les-paradoxes-des-tic\/","title":{"rendered":"Covid et les paradoxes des TIC"},"content":{"rendered":"

Cours en visioconf\u00e9rence pour les \u00e9coliers\/lyc\u00e9ens\/\u00e9tudiants, consultation m\u00e9dicale \u00e0 distance, \u2026<\/strong><\/h2>\n

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\u2026t\u00e9l\u00e9travail, g\u00e9olocalisation des malades, activit\u00e9s sportives ou de bien-\u00eatre en ligne (danse, yoga, m\u00e9ditation, qi qonq\u2026), culture\/information num\u00e9rique (journaux, livres, \u00e9missions radio ou TV\u2026), achat en ligne de produits \u00ab\u00a0essentiels\u00a0\u00bb ou non (alimentation, livres, v\u00eatements\u2026)\u2026 En ces temps de pand\u00e9mie la liste des usages des technologies de l\u2019information et de la communication (TIC) est longue et multiple. Toutes ces \u00ab\u00a0nouvelles\u00a0\u00bb activit\u00e9s, r\u00e9sultats de d\u00e9cisions politiques de confinement et de r\u00e9duction des activit\u00e9s sociales, sont montr\u00e9es, diffus\u00e9es et per\u00e7ues comme des innovations, sources potentielles de transformation. Possible. Il existe toutefois des biais sociaux et colonialitaires (en rapport avec l\u2019ensemble des rapports de domination) \u00e0 la prolif\u00e9ration de ces usages.<\/p>\n

Certes, l\u2019existence des TIC (mat\u00e9riel \u2013\u00a0dont smartphone, tablette et ordinateur\u00a0\u2013, infrastructures de t\u00e9l\u00e9communication et logiciels \u2013\u00a0dont r\u00e9seaux sociaux num\u00e9riques, jeux, sites de vente en ligne) permet de rester inform\u00e9 et de communiquer tout autant que se distraire, faire \u0153uvre de solidarit\u00e9, voire de r\u00e9sistance\u00a0: mise en ligne de vid\u00e9os parodiques ou d\u2019articles th\u00e9oriques, lancement d\u2019appels ou de p\u00e9titions contestataires, montage de r\u00e9seaux d\u2019entraide, de groupes de paroles ou d\u2019expression artistique\u2026 Toutes ces initiatives t\u00e9moignent l\u2019envie et le besoin de changements sociaux, voire alimentent l\u2019utopie d\u2019alternatives transgressives au syst\u00e8me dans lequel nous vivons.<\/p>\n

Pour tous les usagers des TIC, le temps se distord, les espaces se r\u00e9tr\u00e9cissent\u00a0: on peut facilement communiquer par\u00a0Skype<\/em>depuis un village fran\u00e7ais vers une grande ville sud-am\u00e9ricaine, par exemple, et ce malgr\u00e9 le d\u00e9calage horaire. Les emplois du temps se densifient\u00a0: la vie quotidienne s\u2019acc\u00e9l\u00e8re, des heures enti\u00e8res sont vampiris\u00e9es par l\u2019addiction aux jeux, aux r\u00e9seaux sociaux num\u00e9riques, au tout connect\u00e9. Les champs d\u2019action se r\u00e9duisent\u00a0: l\u2019utilisation des groupes\u00a0Facebook,\u00a0<\/em>d\u2019Instagram,\u00a0<\/em>de\u00a0WhatApp\u2026\u00a0<\/em>remplace les r\u00e9unions ou les rencontres physiques. Autant d\u2019\u00ab\u00a0offres\u00a0\u00bb qui sont d\u00e9sormais int\u00e9gr\u00e9es au quotidien.<\/p>\n

Pour ces raisons et paradoxalement, les TIC, et les op\u00e9rateurs priv\u00e9s qui les r\u00e9gissent, ont, au-del\u00e0 des effets n\u00e9gatifs sur la nature (serveurs de donn\u00e9es, mati\u00e8res premi\u00e8res toxiques ou non recyclables), des impacts sur la hi\u00e9rarchie sociale. En premier lieu, des personnes n\u2019y ont pas acc\u00e8s pour des raisons financi\u00e8res, techniques, g\u00e9ographiques ou d\u2019an-alphab\u00e9tisation num\u00e9rique. Elles s\u2019en trouvent isol\u00e9es, exclues\u00a0ou discrimin\u00e9es : l\u2019exemple en France des ouvriers du BTP qui ne peuvent pas travailler \u00e0 distance est \u00e9clairante. Ensuite, les personnes qui se pr\u00eatent aux usages forc\u00e9s des TIC, le plus souvent pour des raisons \u00e9conomiques, sont pr\u00e9caris\u00e9es\u00a0: distorsion du droit du travail, isolement social, a-capacitation \u00e0 envisager des solutions collectives aux contraintes li\u00e9es \u00e0 la production \u00e0 distance de biens intellectuels ou de services.<\/p>\n

La banalisation des usages des TIC est telle que, pour tout le monde, il existe une injonction \u00e0 \u00eatre connect\u00e9, si on souhaite \u00ab\u00a0participer\u00a0\u00bb du monde contemporain \u00ab\u00a0moderne\u00a0\u00bb. Cette injonction est dict\u00e9e par des acteurs de la mondialisation de l\u2019\u00e9conomie qui nous sollicitent en permanence par leurs requ\u00eates multiples. Dominants, ces acteurs s\u2019appuient depuis plus de vingt ans sur les outils num\u00e9riques (propri\u00e9taires) pour acc\u00e9l\u00e9rer autant les \u00e9changes que les savoirs, la vente de mati\u00e8res premi\u00e8res, de titres financiers (march\u00e9 de la Bourse), d\u2019encarts publicitaires ou de corps humains. L\u2019ensemble des outils utilis\u00e9s sont d\u2019une part cr\u00e9\u00e9s et fournis par des entreprises priv\u00e9es (multinationales de t\u00e9l\u00e9communication ou d\u2019informatique, tr\u00e8s majoritairement n\u00e9es aux \u00c9tats-Unis) dont l\u2019objectif est de g\u00e9n\u00e9rer du profit financier. D\u2019autre part, ils sont d\u00e9velopp\u00e9s par une minorit\u00e9, tr\u00e8s majoritairement des jeunes hommes blancs occidentaux de classe moyenne h\u00e9t\u00e9rosexuels (les informaticiens et ceux qui leur d\u00e9finissent les cahiers des charges). Cette situation a pour effet que les populations, et en particulier les femmes, sont d\u00e9poss\u00e9d\u00e9es des d\u00e9cisions relatives \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 num\u00e9rique car elles ne sont pas consult\u00e9es. Leur apport aux d\u00e9cisions politiques g\u00e9n\u00e9rales en est amoindri.<\/p>\n

Par ailleurs, la mainmise du priv\u00e9 sur le secteur a des impacts sur les comportements et la pens\u00e9e de ceux et surtout de celles qui utilisent ces outils. Par exemple, si on veut \u00e9changer avec d\u2019autres ou se faire conna\u00eetre, partager des photos, souvenirs, id\u00e9es,\u00a0on ne se pose plus la question d\u2019avoir un compte\u00a0Facebook.\u00a0<\/em>On n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 utiliser\u00a0Google\u00a0<\/em>pour trouver ce qu\u2019on cherche. On utilise\u00a0WhatsApp <\/em>parce que c\u2019est pratique. Toutes ces applications sont r\u00e9gies par des algorithmes inspir\u00e9s par une culture et des choix \u00e9conomiques pour le moins occidentaux, sinon masculins, voire paternalistes. Ils sont le produit d\u2019un mode de pens\u00e9e structur\u00e9, norm\u00e9, cod\u00e9, dict\u00e9 par une culture nord-am\u00e9ricaine, jud\u00e9o-chr\u00e9tienne, cart\u00e9sienne et lib\u00e9rale.<\/p>\n

Aussi, depuis la cr\u00e9ation des TIC, on assiste \u00e0 une privatisation des moyens et des modes de communication et d\u2019information, ce qui va \u00e0 l\u2019encontre de toute id\u00e9e de bien commun. On observe \u00e9galement une occidentalisation et une masculinisation de la pens\u00e9e, ce qui r\u00e9duit les libert\u00e9s individuelles, le libre arbitre, les libres exercices de la citoyennet\u00e9 et de la d\u00e9mocratie, la contestation.<\/p>\n

Que ce soit \u00e0 des fins de travail ou de consommation, l\u2019obligation d\u2019\u00eatre connect\u00e9 transpose le lieu d\u2019action des individus de la \u00ab\u00a0sph\u00e8re r\u00e9elle\u00a0\u00bb \u00e0 la \u00ab\u00a0sph\u00e8re virtuelle\u00a0\u00bb. Cette transposition d\u00e9place les r\u00f4les et responsabilit\u00e9s politiques. Par exemple, la faible visibilit\u00e9 du r\u00f4le social quotidien des femmes en mati\u00e8re de sant\u00e9, \u00e9ducation et nutrition des m\u00e9nages \u2013\u00a0renforc\u00e9 en p\u00e9riode d\u2019\u00e9pid\u00e9mie<\/a><\/u>\u2013, est accentu\u00e9 car on passe, implicitement, du \u00ab\u00a0collectif politique\u00a0\u00bb (division entre sph\u00e8res priv\u00e9e et publique) \u00e0 l\u2019\u00ab\u00a0individuel symbolique\u00a0\u00bb (le\u00a0peer to peer,\u00a0<\/em>l\u2019\u00ab\u00a0ami\u00a0\u00bb\u00a0Facebook<\/em>, l\u2019\u00ab\u00a0abonn\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0Twitter,\u00a0<\/em>les blogs\u2026).<\/p>\n

En outre, l\u2019\u00e9mergence de la \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9 de l\u2019information\u00a0\u00bb co\u00efncide avec la Conf\u00e9rence mondiale des femmes de P\u00e9kin de 1995. On observe alors une double institutionnalisation, celle des TIC et celle du genre. Peu \u00e0 peu, les politiques de TIC sont venues biaiser les politiques d\u2019\u00e9galit\u00e9 femmes\/hommes. Au-del\u00e0 de relayer les st\u00e9r\u00e9otypes de genre g\u00e9n\u00e9ralement v\u00e9hicul\u00e9s par les m\u00e9dias, elles ont orient\u00e9 les actions des institutions vers l\u2019acc\u00e8s des femmes aux infrastructures technologiques au d\u00e9triment de leur contribution \u00e0 la diffusion de contenus. Les expressions d\u2019une majorit\u00e9 de femmes, en particulier dans les pays dits pauvres, leurs savoirs, n\u2019ont pu \u00eatre mis en lumi\u00e8re. L\u2019\u00e9mancipation a \u00e9t\u00e9 plus technique qu\u2019\u00e9ditoriale, plus fonctionnelle que politique. Ces deux institutionnalisations conjointes ont particip\u00e9 de l\u2019invisibilit\u00e9 et de la d\u00e9politisation des luttes des femmes et par l\u00e0 m\u00eame de leur subalternit\u00e9\u00a0: les femmes ne sont pas consid\u00e9r\u00e9es comme des actrices du politique, porteuses de savoirs propres.<\/p>\n

Plus g\u00e9n\u00e9ralement, les TIC g\u00e9n\u00e8rent des in\u00e9galit\u00e9s et renforce les hi\u00e9rarchies sociales (de classe, de race, de genre), entre anciens territoires colonis\u00e9s et nouveaux \u00c9tats expansionnistes, entre \u00c9tats et populations, entre savants et non savants\u2026 Parce que, au c\u0153ur de la soci\u00e9t\u00e9 num\u00e9rique, un registre universaliste abstrait est emprunt\u00e9 \u2013\u00a0les missions des multinationales comme\u00a0Microsoft, Google<\/em>, Facebook, Twitter\u2026\u00a0<\/em>pr\u00e9tendent \u00ab\u00a0ouvrir\u00a0\u00bb\u00a0le monde, favoriser l\u2019\u00e9change entre les individus du monde entier, d\u2019o\u00f9 qu\u2019ils soient, comprendre ce qui est \u00ab\u00a0le plus important\u00a0\u00bb pour ces individus\u00a0\u2013, les savoirs des \u00ab\u00a0invisibles\u00a0\u00bb (femmes, racis\u00e9s, pauvres) sont captur\u00e9s et ignor\u00e9s. L\u2019historicisation, la contextualisation, la genrisation de ces savoirs sont m\u00e9pris\u00e9s. On assiste ainsi \u00e0 un d\u00e9racinement \u00e9pist\u00e9mique (hi\u00e9rarchie de pens\u00e9e) qui fait violence. Cette violence est d\u00e9sormais partie int\u00e9grante de la colonialit\u00e9 num\u00e9rique\u00a0qu\u2019on peut d\u00e9finir comme \u00e9tant la reproduction patriarcale, acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e, excessive, en surench\u00e8re, de la mondialisation, du capitalisme et de l\u2019occidentalisation, et ant\u00e9rieurement du colonialisme.<\/p>\n

Fort heureusement, la colonialit\u00e9 num\u00e9rique est paradoxale. Elle permet de lib\u00e9rer des \u00ab\u00a0contretemps\u00a0\u00bb. Comme pendant les \u00ab\u00a0printemps arabes\u00a0\u00bb, ou aujourd\u2019hui en Iran, en Alg\u00e9rie, au Chili\u2026 on attend de voir comment, pendant et apr\u00e8s cette crise sanitaire, les paroles vont se lib\u00e9rer, les r\u00e9bellions se concr\u00e9tiser, les collectifs se cr\u00e9er, les alternatives \u00e9merger et les TIC se penser.<\/p>\n

Joelle Palmieri
\n23 mars 2020<\/p>\n

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Pour aller plus loin\u00a0:<\/p>\n