{"id":7656,"date":"2020-06-13T02:50:17","date_gmt":"2020-06-13T00:50:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/?p=7656"},"modified":"2020-06-11T14:51:36","modified_gmt":"2020-06-11T12:51:36","slug":"penser-ce-que-nous-faisons","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/2020\/06\/13\/penser-ce-que-nous-faisons\/","title":{"rendered":"Penser ce que nous faisons"},"content":{"rendered":"

Par Hannah Arendt<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

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La situation cr\u00e9\u00e9e par les sciences est d’une grande importance politique. La seule question est de savoir si nous souhaitons employer nos nouvelles connaissances scientifiques et techniques pour d\u00e9truire toute vie organique sur Terre. C’est une question politique primordiale que l’on ne peut gu\u00e8re, par cons\u00e9quent, abandonner aux professionnels de la science, ni \u00e0 ceux de la politique.<\/p>\n

* * *<\/p>\n

En 1957, un objet terrestre, fait de main d’homme, fut lanc\u00e9 dans l’univers. Pendant des semaines, il gravita autour de la Terre conform\u00e9ment aux lois qui r\u00e8glent le cours des corps c\u00e9lestes, le Soleil, la Lune, les \u00e9toiles.<\/p>\n

Certes, le satellite artificiel n’\u00e9tait pas un astre. Il n’allait point tourner sur son orbite pendant ces dur\u00e9es astronomiques qui, \u00e0 nos yeux de mortels enferm\u00e9s dans le temps terrestre, paraissent \u00e9ternelles.<\/p>\n

Cependant, il put demeurer quelque temps dans le ciel. Il eut sa place et son chemin au voisinage des corps c\u00e9lestes<\/a><\/u> comme s’ils l’avaient admis, \u00e0 l’essai, dans leur sublime compagnie.<\/p>\n

Cet \u00e9v\u00e9nement, que rien, pas m\u00eame la fission de l’atome<\/a><\/u>, ne saurait \u00e9clipser, e\u00fbt \u00e9t\u00e9 accueilli avec une joie sans m\u00e9lange s’il ne s’\u00e9tait accompagn\u00e9 de circonstances militaires et politiques g\u00eanantes.<\/p>\n

Mais, chose curieuse, cette joie ne fut pas triomphale. Ni orgueil, ni admiration pour la puissance de l’homme et sa formidable ma\u00eetrise n’emplirent le coeur des mortels, qui, soudain, en regardant les cieux, pouvaient y contempler un objet de leur fabrication.<\/p>\n

La r\u00e9action imm\u00e9diate, telle qu’elle s’exprima sur-le-champ, ce fut le soulagement de voir accompli le premier \u00ab\u00a0pas vers l’\u00e9vasion des hommes hors de la prison terrestre<\/em>\u00a0\u00bb. Et cet \u00e9trange propos n’\u00e9tait pas une fantaisie de journaliste am\u00e9ricain, loin de l\u00e0. Inconsciemment, il faisait \u00e9cho \u00e0 la phrase extraordinaire que, plus de vingt ans auparavant, l’on avait grav\u00e9e sur la st\u00e8le d’un grand savant russe : \u00ab\u00a0L’humanit\u00e9 ne sera pas toujours riv\u00e9e \u00e0 la Terre<\/em>.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Ces opinions sont devenues des lieux communs. Elles prouvent que les gens ne sont nullement en regard sur les d\u00e9couvertes de la science<\/a><\/u> et sur les progr\u00e8s techniques<\/a><\/u>, et qu’au contraire ils les ont devanc\u00e9s de plusieurs dizaines d’ann\u00e9es.<\/p>\n

En ce cas, comme dans d’autres, la science<\/a><\/u> a r\u00e9alis\u00e9 et confirm\u00e9 ce que les hommes avaient anticip\u00e9 dans des songes qui n’\u00e9taient ni creux ni absurdes.<\/p>\n

La seule nouveaut\u00e9, c’est que l’un des plus respectables journaux am\u00e9ricains ait enfin proclam\u00e9 en premi\u00e8re page ce qui jusqu’alors \u00e9tait enfoui dans la litt\u00e9rature fort peu respectable de la science-fiction<\/a><\/u>\u00a0\u2212 \u00e0 laquelle, malheureusement, personne n’a encore accord\u00e9 l’attention qu’elle m\u00e9rite comme v\u00e9hicule des sentiments et aspirations de masse.<\/p>\n

La banalit\u00e9 de la phrase ne doit pas nous faire oublier qu’elle \u00e9tait, en fait, extraordinaire. Car si les chr\u00e9tiens ont parl\u00e9 de la Terre comme d’une vall\u00e9e de larmes et si les philosophes n’ont vu dans le corps qu’une vile prison de l’esprit ou de l’\u00e2me, personne dans l’histoire du genre humain n’a jamais consid\u00e9r\u00e9 la Terre comme la prison du corps, ni montr\u00e9 tant d’empressement \u00e0 s’en aller, litt\u00e9ralement, dans la Lune.<\/p>\n

L’\u00e9mancipation, la la\u00efcisation de l’\u00e9poque moderne<\/a><\/u>, qui commen\u00e7a par le refus, non pas de Dieu n\u00e9cessairement, mais d’un dieu P\u00e8re dans les cieux, doit-elle s’achever sur la r\u00e9pudiation plus fatale encore d’une Terre M\u00e8re de toute cr\u00e9ature vivante\u00a0?<\/p>\n

La Terre<\/a><\/u> est la quintessence m\u00eame de la condition humaine. Et la nature terrestre, pour autant que l’on sache, pourrait bien \u00eatre la seule de l’univers \u00e0 procurer aux humains un habitat o\u00f9 ils puissent se mouvoir et respirer sans effort et sans artifice.<\/p>\n

L’artifice humain du monde s\u00e9pare l’existence humaine de tout milieu purement animal. Mais la vie elle-m\u00eame est en dehors de ce monde artificiel et, par la vie, l’homme demeure li\u00e9 \u00e0 tous les autres organismes vivants.<\/p>\n

Depuis quelque temps, un grand nombre de recherches scientifiques s’efforcent de rendre la vie artificielle et de couper le dernier lien qui maintient encore l’homme parmi les enfants de la nature.<\/p>\n

C’est le m\u00eame d\u00e9sir d’\u00e9chapper \u00e0 l’emprisonnement terrestre qui se manifeste dans les essais de cr\u00e9ation en \u00e9prouvette, dans le v\u0153u de combiner \u00ab\u00a0au microscope le plasma germinal<\/a><\/u> provenant de personnes aux qualit\u00e9s garanties, afin de produire des \u00eatres sup\u00e9rieurs<\/em>\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0de modifier<\/em> [leurs] tailles, formes et fonctions<\/em>.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Et je soup\u00e7onne que l’envie d’\u00e9chapper \u00e0 la condition humaine<\/a><\/u> expliquerait aussi l’espoir de prolonger la dur\u00e9e de l’existence fort au-del\u00e0 de cent ans, limite jusqu’ici admise. 1<\/a><\/sup><\/u><\/p>\n

Cet homme futur, que les savants<\/a><\/u> produiront, nous disent-ils, en un si\u00e8cle pas davantage, para\u00eet en proie \u00e0 la r\u00e9volte contre l’existence humaine telle qu’elle est donn\u00e9e, cadeau venu de nulle part\u00a0\u2212 la\u00efquement parlant\u00a0\u2212 et qu’il veut pour ainsi dire \u00e9changer contre un ouvrage de ses propres mains. 2<\/a><\/sup><\/u><\/p>\n

Il n’y a pas de raison de douter que nous soyons capables de faire cet \u00e9change. De m\u00eame qu’il n’y a pas de raison de douter que nous soyons capables \u00e0 pr\u00e9sent de d\u00e9truire toute vie organique sur terre.<\/p>\n

La seule question est de savoir si nous souhaitons employer dans ce sens nos nouvelles connaissances<\/a><\/u> scientifiques et techniques, et l’on ne saurait en d\u00e9cider par des m\u00e9thodes scientifiques.<\/p>\n

C’est une question politique primordiale que l’on ne peut gu\u00e8re, par cons\u00e9quent, abandonner aux professionnels de la science, ni \u00e0 ceux de la politique. 3<\/a><\/sup><\/u><\/p>\n

Peut-\u00eatre ces possibilit\u00e9s rel\u00e8vent-elles encore d’un avenir lointain. Mais les premiers effets de boomerang des grandes victoires de la science se sont fait sentir dans une crise survenue au sein des sciences naturelles<\/a><\/u> elles-m\u00eames.<\/p>\n

Il s’agit du fait que les \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9s\u00a0\u00bb de la conception scientifique moderne du monde, bien que d\u00e9montrables en formules math\u00e9matiques<\/a><\/u> et susceptibles de preuves technologiques<\/a><\/u>, ne se pr\u00eatent plus \u00e0 une expression normale dans le langage et la pens\u00e9e.<\/p>\n

Lorsque ces \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9s<\/a><\/u>\u00a0\u00bb peuvent s’exprimer en concepts<\/a><\/u> coh\u00e9rents, l’on obtient des \u00e9nonc\u00e9s \u00ab\u00a0moins absurdes peut-\u00eatre que cercle triangulaire, mais beaucoup plus que lion ail\u00e9<\/em>.\u00a0\u00bb 4<\/a><\/sup><\/u><\/p>\n

Nous ne savons pas encore si cette situation est d\u00e9finitive. Mais il se pourrait, cr\u00e9atures terrestres qui avons commenc\u00e9 d’agir en habitants de l’univers, que nous ne soyons plus jamais capables de comprendre, c’est-\u00e0-dire de penser et d’exprimer, les choses que nous sommes cependant capables de faire. 5<\/a><\/sup><\/u><\/p>\n

En ce cas, tout se passerait comme si notre cerveau<\/a><\/u>, qui constitue la condition mat\u00e9rielle, physique, de nos pens\u00e9es, ne pouvait plus suivre ce que nous faisons. De sorte que d\u00e9sormais nous aurions vraiment besoin de machines<\/a><\/u> pour penser et pour parler \u00e0 notre place. 6<\/a><\/sup><\/u><\/p>\n

S’il s’av\u00e9rait que le savoir<\/a><\/u>\u00a0\u2212 au sens moderne de savoir-faire\u00a0\u2212 et la pens\u00e9e se sont s\u00e9par\u00e9s pour de bon, nous serions bien alors les jouets et les esclaves, non pas tant de nos machines que de nos connaissances pratiques, cr\u00e9atures \u00e9cervel\u00e9es \u00e0 la merci de tous les engins techniquement possibles, si meurtriers soient-ils.<\/p>\n

Toutefois, en dehors m\u00eame de ces derni\u00e8res cons\u00e9quences, encore incertaines, la situation cr\u00e9\u00e9e par les sciences est d’une grande importance politique.<\/p>\n

D\u00e8s que le r\u00f4le du langage<\/a><\/u> est en jeu, le probl\u00e8me devient politique<\/a><\/u> par d\u00e9finition, puisque c’est le langage qui fait de l’homme un animal politique.<\/p>\n

Si nous suivions le conseil, si souvent r\u00e9p\u00e9t\u00e9 aujourd’hui, d’adapter nos attitudes culturelles \u00e0 l’\u00e9tat actuel des sciences, nous adopterions, en toute honn\u00eatet\u00e9, un mode de vie dans lequel le langage n’aurait plus de sens.<\/p>\n

Car les sciences ont \u00e9t\u00e9 contraintes d’adopter une \u00ab\u00a0langue\u00a0\u00bb de symboles math\u00e9matiques<\/a><\/u> qui, uniquement con\u00e7ue \u00e0 l’origine comme abr\u00e9viation de propositions appartenant au langage, contient \u00e0 pr\u00e9sent des propositions absolument intraduisibles dans le langage.<\/p>\n

S’il est bon, peut-\u00eatre, de se m\u00e9fier du jugement politique des savants en tant que savants, ce n’est pas principalement en raison de leur manque de \u00ab\u00a0caract\u00e8re\u00a0\u00bb \u2212 pour n’avoir pas refus\u00e9 de fabriquer les armes atomiques<\/a><\/u> \u2212, ni de leur na\u00efvet\u00e9 \u2212 pour n’avoir pas compris qu’une fois ces armes invent\u00e9es ils seraient les derniers consult\u00e9s sur leur emploi. 7<\/a><\/sup><\/u> C’est en raison pr\u00e9cis\u00e9ment de ce fait qu’ils se meuvent dans un monde o\u00f9 le langage a perdu son pouvoir.<\/p>\n

Et, toute action de l’homme, tout savoir, toute exp\u00e9rience n’a de sens que dans la mesure o\u00f9 l’on peut en parler.<\/p>\n

Il peut y avoir des v\u00e9rit\u00e9s ineffables et elles peuvent \u00eatre pr\u00e9cieuses \u00e0 l’homme au singulier, c’est-\u00e0-dire \u00e0 l’homme en tant qu’il n’est pas animal politique, quelle que soit alors son autre d\u00e9finition.<\/p>\n

Les hommes au pluriel, c’est-\u00e0-dire les hommes en tant qu’ils vivent, se meuvent et agissent en ce monde, n’ont l’exp\u00e9rience de l’intelligible que parce qu’ils parlent, se comprennent les uns les autres, se comprennent eux-m\u00eames.<\/p>\n

><\/strong> Le texte \u00ab\u00a0Penser ce que nous faisons\u00a0\u00bb est issu d’un extrait du prologue du livre de Hannah Arendt \u00ab\u00a0Condition de l’homme moderne\u00a0\u00bb (University of Chicago Press, 1958).<\/p>\n

Plus proche, \u00e9galement d\u00e9cisif peut-\u00eatre, voici un autre \u00e9v\u00e9nement non moins mena\u00e7ant. C’est l’av\u00e8nement de l’automatisation<\/a><\/u> qui, en quelques d\u00e9cennies, probablement videra les usines et lib\u00e9rera l’humanit\u00e9 de son fardeau le plus ancien et le plus naturel, le fardeau du travail<\/a><\/u>, l’asservissement \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9. 8<\/a><\/sup><\/u><\/p>\n

L\u00e0, encore, c’est un aspect fondamental de la condition humaine qui est en jeu. Mais la r\u00e9volte, le d\u00e9sir d’\u00eatre d\u00e9livr\u00e9 des peines du labeur, ne sont pas modernes. Ils sont aussi vieux que l’histoire<\/a><\/u>.<\/p>\n

Le fait m\u00eame d’\u00eatre affranchi du travail n’est pas nouveau non plus. Il comptait jadis parmi les privil\u00e8ges les plus solidement \u00e9tablis de la minorit\u00e9.<\/p>\n

A cet \u00e9gard, il semblerait que l’on s’est simplement servi du progr\u00e8s<\/a><\/u> scientifique et technique 9<\/a><\/sup><\/u> pour accomplir ce dont toutes les \u00e9poques avaient r\u00eav\u00e9 sans jamais pouvoir y parvenir.<\/p>\n

Cela n’est vrai, toutefois, qu’en apparence. L’\u00e9poque moderne s’accompagne de la glorification th\u00e9orique du travail. Et elle arrive en fait \u00e0 transformer la soci\u00e9t\u00e9 tout enti\u00e8re en une soci\u00e9t\u00e9 de travailleurs. Le souhait se r\u00e9alise donc, comme dans les contes de f\u00e9es, au moment o\u00f9 il ne peut que mystifier.<\/p>\n

C’est une soci\u00e9t\u00e9 de travailleurs que l’on va d\u00e9livrer des cha\u00eenes du travail. Et cette soci\u00e9t\u00e9<\/a><\/u> ne sait plus rien des activit\u00e9s plus hautes et plus enrichissantes pour lesquelles il vaudrait la peine de gagner cette libert\u00e9.<\/p>\n

Dans cette soci\u00e9t\u00e9 qui est \u00e9galitaire, car c’est ainsi que le travail fait vivre ensemble les hommes, il ne reste plus de classe, plus d’aristocratie politique ou spirituelle, qui puisse provoquer une restauration des autres facult\u00e9s de l’homme. 10<\/a><\/sup><\/u><\/p>\n

M\u00eame les pr\u00e9sidents, les rois, les premiers ministres voient dans leurs fonctions des emplois n\u00e9cessaires \u00e0 la vie de la soci\u00e9t\u00e9. Et parmi les intellectuels<\/a><\/u>, il ne reste que quelques solitaires pour consid\u00e9rer ce qu’ils font comme des \u0153uvres 11<\/a><\/sup><\/u> et non comme des moyens de gagner leur vie.<\/p>\n

Ce que nous avons devant nous, c’est la perspective d’une soci\u00e9t\u00e9 de travailleurs sans travail, c’est-\u00e0-dire priv\u00e9s de la seule activit\u00e9 qui leur reste. On ne peut rien imaginer de pire.<\/p>\n

sciences-critiques.fr<\/strong><\/p>\n

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