{"id":7718,"date":"2020-06-21T02:19:13","date_gmt":"2020-06-21T00:19:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/?p=7718"},"modified":"2020-06-20T09:20:46","modified_gmt":"2020-06-20T07:20:46","slug":"si-le-sexisme-navait-pas-existe-le-racisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/2020\/06\/21\/si-le-sexisme-navait-pas-existe-le-racisme\/","title":{"rendered":"Si le\u00a0sexisme\u00a0n\u2019avait pas exist\u00e9, le racisme\u2026\u00a0"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/strong>\u202f<\/strong>Le combat f<\/strong>\u00e9<\/strong>ministe n<\/strong>\u2019<\/strong>est pas, ne peut pas <\/strong>\u00ea<\/strong>tre, un combat f<\/strong>\u00e9<\/strong>minin, mais celui de l<\/strong>\u2019<\/strong>humanit<\/strong>\u00e9<\/strong>.<\/strong>\u202f<\/strong>\u00bb\u00a0<\/strong> Christine<\/strong>\u00a0<\/strong>Delphy<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

<\/p>\n

https:\/\/pour.press\/si-le-sexisme-navait-pas-existe-le-racisme\/<\/a><\/p>\n

Extraits\u00a0<\/strong><\/p>\n

Il a fallu l\u2019affaire Harvey Weinstein pour secouer le monde sur le harc\u00e8lement sexuel et le viol. Il a fallu Vanessa Springora pour alerter sur la p\u00e9dophilie et il a fallu la mort de George Floyd pour s\u2019insurger contre le racisme. Ces souffrances et ces d\u00e9tresses existent depuis des lunes ! Les coupables, m\u00eame d\u00e9sign\u00e9s, s\u2019en sont souvent tir\u00e9s. Et rien ne bougeait dans la soci\u00e9t\u00e9. Maintenant peut-\u00eatre qu\u2019enfin\u2026 ?<\/p>\n

Je convoque deux auteurs pour travailler en parall\u00e8le ces deux fl\u00e9aux\u00a0: le sexisme et le racisme. C\u2019est la lecture de Masculin f\u00e9minin II. Dissoudre la hi\u00e9rarchie<\/em> de Fran\u00e7oise H\u00e9ritier qui a tir\u00e9 la premi\u00e8re les ficelles de ma pens\u00e9e. Parler de ficelle peut sembler trivial. N\u00e9anmoins, cette comparaison reconna\u00eet \u00e0 l\u2019humaine condition d\u2019\u00eatre \u00e0 la fois marionnettiste et marionnette. Ne sommes-nous pas tous quelque peu agit\u00e9s dans tous les sens, pris dans notre historicit\u00e9, notre sexualit\u00e9, nos contingences multiples conscientes ou non\u00a0? Et d\u00e9sireux de ma\u00eetriser notre vie, laquelle est intimement prise dans l\u2019alt\u00e9rit\u00e9\u00a0?<\/p>\n

L\u2019autre auteur convoqu\u00e9 est Tzvetan Todorov avec son ouvrage La conqu\u00eate de l\u2019Am\u00e9rique<\/em>. Il me fallait ce duo pour avoir un peu de distance par rapport \u00e0 la pens\u00e9e f\u00e9ministe de Fr. H\u00e9ritier et pour affronter la question de la conqu\u00eate, celle de l\u2019autre qui est de culture, de sexe ou de langage diff\u00e9rent\u2026 Bref, la question de l\u2019approche de celui que je ne d\u00e9signe pas spontan\u00e9ment comme \u00ab\u00a0des n\u00f4tres\u00a0\u00bb, selon la description de la solidarit\u00e9 telle que projet\u00e9e par le philosophe Richard Rorty\u00a0:\u00ab\u00a0Dans mon utopie, la solidarit\u00e9 humaine serait per\u00e7ue non pas comme un fait dont il faudrait prendre acte en dissipant les \u201cpr\u00e9jug\u00e9s\u201d ou en creusant jusqu\u2019\u00e0 des profondeurs encore inexplor\u00e9es mais, plut\u00f4t, comme un objectif \u00e0 atteindre. Et ce, non point par la recherche, mais par l\u2019imagination, la facult\u00e9 de reconna\u00eetre par l\u2019imagination des semblables qui souffrent en des personnes qui nous sont \u00e9trang\u00e8res. La solidarit\u00e9 ne se d\u00e9couvre pas par la r\u00e9flexion, elle se cr\u00e9e. Elle se cr\u00e9e en devenant plus sensible aux d\u00e9tails particuliers de la douleur et de l\u2019humiliation d\u2019autres types de personnes, qui nous sont peu famili\u00e8res. Cette sensibilit\u00e9 accrue aidant, il devient plus difficile de marginaliser des personnes diff\u00e9rentes de nous en pensant, \u201c<\/em>Ils ne sentent pas les choses comme nous les sentirions\u201c, ou \u201c<\/em>Il y aura toujours de la souffrance, alors pourquoi ne pas les laisser souffrir\u00a0?\u201d Pour en venir \u00e0 voir d\u2019autres \u00eatres humains comme \u201cdes n\u00f4tres\u201d\u00bb, plut\u00f4t que des \u201ceux\u201d, il faut une description minutieuse de ce \u00e0 quoi ressemblent ces \u00eatres qui nous sont peu familiers et une redescription de ce \u00e0 quoi nous-m\u00eames nous ressemblons.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Dans La conqu\u00eate de l\u2019Am\u00e9rique<\/em>, j\u2019observe que les conquistadors ont pr\u00e9sent\u00e9 par rapport aux indig\u00e8nes la m\u00eame attitude de type dominant que celle que les hommes ont adopt\u00e9 de tout temps vis-\u00e0-vis des femmes. Autrement dit, je m\u2019interroge sur le racisme comme type de conduite apparent\u00e9 au sexisme. Avec pour corollaire l\u2019id\u00e9e un peu audacieuse que si le sexisme n\u2019avait pas exist\u00e9, le racisme n\u2019aurait peut-\u00eatre pas eu de raison d\u2019\u00eatre, vu que le rapport \u00e0 l\u2019autre, en l\u2019occurrence au sexe oppos\u00e9, se serait construit autrement, dans un paradigme de rencontre mutuelle respectueuse.<\/p>\n

\n

<\/a><\/a>La pens\u00e9e de l\u2019Homo sapiens<\/em> toujours d\u2019actualit\u00e9 vis-\u00e0-vis des femmes au XXIe<\/sup> si\u00e8cle<\/strong><\/p>\n

Fran\u00e7oise H\u00e9ritier, anthropologue, a mis en avant une \u00ab\u00a0pens\u00e9e de la diff\u00e9rence<\/em>\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0la mani\u00e8re dont la diff\u00e9rence des sexes, qui ne comporte dans l\u2019absolu rien de hi\u00e9rarchique, a \u00e9t\u00e9 pens\u00e9e dans les diverses soci\u00e9t\u00e9s du monde depuis les origines des temps.\u00a0\u00bb<\/em> Elle pose la question de savoir comment il se fait qu\u2019aujourd\u2019hui encore, malgr\u00e9 les d\u00e9couvertes scientifiques, l\u2019humanit\u00e9 dans sa majorit\u00e9 d\u00e9veloppe toujours un syst\u00e8me de pens\u00e9e et\/ou de mises en pratique valorisant syst\u00e9matiquement le masculin et\/ou d\u00e9valorisant le f\u00e9minin.<\/p>\n

Son hypoth\u00e8se est la suivante\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019in\u00e9galit\u00e9 n\u2019est pas un effet de la nature<\/em>. Elle a \u00e9t\u00e9 mise en place par la symbolisation d\u00e8s les temps originels de l\u2019esp\u00e8ce humaine \u00e0 partir de l\u2019observation et de l\u2019interpr\u00e9tation des faits biologiques notables. Cette symbolisation est fondatrice de l\u2019ordre social et des clivages mentaux qui sont toujours pr\u00e9sents, m\u00eame dans les soci\u00e9t\u00e9s occidentales les plus d\u00e9velopp\u00e9es.\u00a0\u00bb Cette vision tr\u00e8s archa\u00efque, \u00e9crit-elle encore \u00ab\u00a0d\u00e9pend d\u2019un travail de la pens\u00e9e r\u00e9alis\u00e9 par nos lointains anc\u00eatres au cours du processus d\u2019hominisation \u00e0 partir des donn\u00e9es que leur fournissait leur seul moyen d\u2019observation\u00a0: les sens.\u00a0\u00bb<\/em> Observation qui n\u2019est pas rest\u00e9e une banale balance opposant deux \u00e0 deux des termes antith\u00e9tiques de m\u00eame valeur. Pourquoi\u00a0?<\/p>\n

Selon Fran\u00e7oise H\u00e9ritier, les repr\u00e9sentations de la personne sexu\u00e9e dans la soci\u00e9t\u00e9 occidentale \u00ab\u00a0ne sont pas des ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e0 valeur universelle g\u00e9n\u00e9r\u00e9s par une nature biologique commune, mais bien des constructions culturelles.\u00a0\u00bb<\/em> Et ce qu\u2019elle appelle \u00ab\u00a0la valeur diff\u00e9rentielle des sexes\u00a0\u00bb<\/em> est cette traduction unique du biologique qui exprime un rapport conceptuel orient\u00e9 et hi\u00e9rarchis\u00e9. Elle attribue la provenance de cette valeur diff\u00e9rentielle \u00e0 la volont\u00e9 de contr\u00f4le de la reproduction de la part de ceux qui ne disposent pas de ce pouvoir si particulier qu\u2019est la procr\u00e9ation. Dans la m\u00e9connaissance et l\u2019ignorance, nos anc\u00eatres ont fait les choix qui leur convenaient, entre hommes, les plus forts physiquement\u00a0!<\/p>\n

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Colon veut explorer les terres plut\u00f4t que d\u00e9couvrir des hommes<\/strong><\/p>\n

Navigateur efficace, observateur de la nature, Colon s\u2019est curieusement peu int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 l\u2019humain. Plus conqu\u00e9rant qu\u2019anthropologue et pouss\u00e9 par sa foi chr\u00e9tienne, il utilise son exp\u00e9rience et ses d\u00e9couvertes pour confirmer la v\u00e9rit\u00e9 qu\u2019il croit d\u00e9j\u00e0 poss\u00e9der. Si une information ne lui convient pas, il r\u00e9cuse la qualit\u00e9 de ses informateurs. Evang\u00e9lisateur et colonisateur, il nomme les \u00eeles comme le fit Adam dans la Gen\u00e8se. Il s\u2019en empare, imposant les usages espagnols comme \u00e9tant l\u2019\u00e9tat naturel des choses. Il pr\u00e9tend comprendre la langue des indig\u00e8nes (au moins par conjecture) tout en donnant les preuves de son incompr\u00e9hension. En fait, il s\u2019int\u00e9resse peu \u00e0 eux comme sujets de connaissance. Ses priorit\u00e9s vont \u00e0 la terre et \u00e0 l\u2019or qu\u2019il pourra ramener dans sa patrie. La d\u00e9couverte de la nature le comble de bonheur. Il la qualifie de Paradis terrestre et lui porte une admiration absolue, intransitive. Il avance par conviction et interpr\u00e8te ses d\u00e9couvertes en toute m\u00e9connaissance de cause. Il n\u2019a rien d\u2019un empiriste et utilise, quand il le juge n\u00e9cessaire, l\u2019argument d\u2019autorit\u00e9.<\/p>\n

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Un philosophe anti-Indien\u00a0: Sepulveda<\/strong><\/p>\n

Selon Tzvetan Todorov, l\u2019\u00e9rudit philosophe Gines de Sepulveda croit que la hi\u00e9rarchie et non l\u2019\u00e9galit\u00e9 est l\u2019\u00e9tat naturel de la soci\u00e9t\u00e9 humaine dans laquelle doit s\u2019exercer l\u2019imp\u00e9ratif moral aristot\u00e9licien de \u00ab\u00a0la domination de la perfection sur l\u2019imperfection, de la force sur la faiblesse, de l\u2019\u00e9minente vertu sur le vice.\u00a0\u00bb.<\/em> Saint Augustin sera sollicit\u00e9 dans le m\u00eame sens avec la projection du sujet qui identifie ses propres valeurs \u00e0 celles de l\u2019univers, le salut de l\u2019un pouvant m\u00eame justifier la mort de milliers d\u2019autres. Ce \u00e0 quoi s\u2019opposera fermement le franciscain Las Casas, son plus ferme d\u00e9tracteur.<\/p>\n

S\u00e9pulveda part de pr\u00e9jug\u00e9s et de projections personnelles tir\u00e9es notamment de ses lectures. Il produit des descriptions ethnologiques des Indiens en s\u2019int\u00e9ressant aux diff\u00e9rences, mais son vocabulaire est charg\u00e9 de jugements de valeur, r\u00e9duisant l\u2019autre toujours \u00e0 une inf\u00e9riorit\u00e9 par rapport \u00e0 lui-m\u00eame, les indiens \u00e9tant barbares, b\u00eates\u2026 Son parti-pris anti-Indien biaise les informations sur lesquelles repose la d\u00e9monstration.<\/p>\n

Las Casas, d\u00e9fenseur des Indiens<\/strong><\/p>\n

L\u2019\u00e9galit\u00e9 \u00e9tant un principe in\u00e9branlable de la tradition chr\u00e9tienne, Las Casas, franciscain, va s\u2019employer \u00e0 prouver que toutes les nations sont destin\u00e9es au m\u00eame Dieu qui convient \u00e0 tous et \u00e0 qui tous conviennent, Indiens compris\u00a0! D\u2019ailleurs, ne pr\u00e9sentent-ils pas d\u00e9j\u00e0 des traits chr\u00e9tiens au point m\u00eame de leur ressembler par leur douceur, leur humilit\u00e9, leur authenticit\u00e9. Ils sont sans ranc\u0153ur, sans d\u00e9faut. Et, faisant l\u2019apologie des Indiens pour prouver qu\u2019ils ne sont pas des \u00eatres inf\u00e9rieurs, Las Casas fait la d\u00e9marche inverse de Sepulveda, mais il aboutit \u00e0 une description tout aussi pauvre et g\u00e9n\u00e9rale, o\u00f9 nous n\u2019apprenons presque rien du fait de sa position \u00e9gocentrique. Todorov se demande\u00a0: \u00ab\u00a0Peut-on vraiment aimer quelqu\u2019un si on ignore son identit\u00e9, si on voit, \u00e0 la place de cette identit\u00e9, une projection de soi ou de son id\u00e9al. (\u2026) Que vaut alors cet amour\u00a0<\/em>?\u00a0\u00bb<\/p>\n

Ambivalence de Las Casas qui d\u2019abord d\u00e9nonce les pratiques des conquistadors justifiant leur conqu\u00eate violente au nom de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation mais qui est convaincu de poss\u00e9der la v\u00e9rit\u00e9 au sein d\u2019une religion universelle, pour ensuite pr\u00f4ner une colonisation pacifique par les religieux (laquelle sera un \u00e9chec). Pour lui, il n\u2019est pas question dans la premi\u00e8re partie de son sacerdoce d\u2019\u00e9mancipation des Indiens et encore moins des Noirs. Il conna\u00eet l\u2019enjeu mat\u00e9riel de la colonisation et pr\u00f4ne l\u2019exercice d\u2019une attitude raisonnablement dominante dans l\u2019int\u00e9r\u00eat du roi et de l\u2019Espagne. Tout en estimant que le pouvoir spirituel doit coiffer le pouvoir temporel. Mais \u00e0 la fin de sa vie, Las Casas se convertira \u00e0 la cause des Indiens gr\u00e2ce \u00e0 une \u00e9volution religieuse personnelle puis\u00e9e dans la lecture de l\u2019Eccl\u00e9siaste\u00a0: \u00ab\u00a0Le pain des pauvres, c\u2019est leur vie\u00a0; celui qui les en prive est un meurtrier.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Il avait d\u00e9couvert cette forme sup\u00e9rieure de l\u2019\u00e9galitarisme qu\u2019est le perspectivisme, o\u00f9 chacun est mis en rapport avec ses valeurs \u00e0 lui plut\u00f4t que d\u2019\u00eatre confront\u00e9 \u00e0 un id\u00e9al unique, estime enfin que les Indiens doivent d\u00e9cider eux-m\u00eames de leur propre avenir.<\/p>\n

Fran\u00e7oise H\u00e9ritier\u00a0: les hommes ont peur<\/strong><\/p>\n

Nos anc\u00eatres ont adopt\u00e9 une classification dans une grille de lecture bas\u00e9e sur des perceptions et des pseudo-connaissances qui classifient \u00ab\u00a0chaleur\/froideur, externalit\u00e9\/int\u00e9riorit\u00e9, activit\u00e9\/passivit\u00e9 sont ainsi plac\u00e9es en filigrane derri\u00e8re les notions de pur et d\u2019impur<\/em>.\u00a0\u00bb L\u2019anthropologue d\u00e9nonce la peur des hommes vis \u00e0 vis des femmes comme une attitude projective\u00a0: \u00ab\u00a0Peur et d\u00e9fiance\u00a0: parce qu\u2019elles incarnent la sexualit\u00e9 sauvage, d\u00e9brid\u00e9e, mais aussi parce qu\u2019elles incarnent la passivit\u00e9 p\u00e9n\u00e9tr\u00e9e, c\u2019est-\u00e0-dire dans les deux cas la d\u00e9voration d\u2019\u00e9nergie m\u00e2le\u00a0; crainte que l\u2019on retrouve dans trois autres attendus\u00a0: parce qu\u2019ils ont peur de ne pouvoir les satisfaire, parce qu\u2019ils craignent leur jouissance, parce qu\u2019ils pensent qu\u2019elles d\u00e9sirent leur p\u00e9nis. A cela s\u2019ajoutent les doutes classiques sur la fid\u00e9lit\u00e9 et la paternit\u00e9 (parce qu\u2019ils craignent leur infid\u00e9lit\u00e9\u00a0; parce qu\u2019ils ne sont jamais certains de leur paternit\u00e9 ce qui est criant, c\u2019est \u00e0 la fois l\u2019accaparement d\u2019\u00e9nergie sexuelle de l\u2019homme, mais aussi son d\u00e9tournement d\u00e9voy\u00e9.\u00a0\u00bb <\/em>Racisme et sexisme se situent en opposition \u00e0 la connaissance pour adopter pr\u00e9jug\u00e9s, peurs et projection donc m\u00e9connaissance par omission, distorsion et g\u00e9n\u00e9ralisation.<\/p>\n

Colon le colonisateur<\/strong><\/p>\n

Ou bien Colon per\u00e7oit les Indiens comme des \u00eatres humains \u00e0 part enti\u00e8re, ayant les m\u00eames droits et donc \u00e9gaux et identiques, projetant ses propres valeurs comme universelles dans un monde unique o\u00f9 tout est ramen\u00e9 \u00e0 l\u2019aune espagnole subodorant que les Indiens deviendront de bons sujets du roi d\u2019Espagne. Ou bien, \u00e0 l\u2019inverse, il met en avant les diff\u00e9rences qui sont tout de suite \u00e9valu\u00e9es en termes d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 pour les Indiens, et par glissements progressifs va jusqu\u2019\u00e0 d\u00e9nier aux Indiens le droit d\u2019avoir leur propre volont\u00e9 ce qui conduit \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie esclavagiste. Les Indiens deviennent des \u00ab\u00a0objets vivants\u00a0\u00bb dont on enverra des sp\u00e9cimens en Espagne. Todorov conclut\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019alt\u00e9rit\u00e9 humaine est \u00e0 la fois r\u00e9v\u00e9l\u00e9e et refus\u00e9e.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

L\u2019universel assimil\u00e9 \u00e0 l\u2019homme m\u00e2le<\/strong><\/p>\n

Fran\u00e7oise H\u00e9ritier, apr\u00e8s avoir mis en avant l\u2019importance des ph\u00e9nom\u00e8nes biologiques li\u00e9s \u00e0 la nature f\u00e9minine, propose un argumentaire beaucoup plus fort\u00a0: \u00ab\u00a0\u00c0 la lumi\u00e8re de l\u2019ethnologie, de la philosophie antique, des litt\u00e9ratures traditionnelles, on voit exister, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019un syst\u00e8me social d\u2019appropriation des femmes par leurs p\u00e8res et fr\u00e8res qui disposent d\u2019elles pour se procurer des \u00e9pouses, et, l\u00e9gitimant ce syst\u00e8me, des appareils de pens\u00e9e qui, sur le mode conceptuel, dessaisissent les femmes de leur \u00e9trange pouvoir procr\u00e9ateur des enfants des deux sexes. Ils donnent aux hommes le r\u00f4le principal. Il n\u2019existe pratiquement pas de soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 tout dans la procr\u00e9ation soit cens\u00e9 provenir des femmes exclusivement.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Ainsi, l\u2019homme impose son point de vue particulier en lui conf\u00e9rant le statut d\u2019universel au m\u00e9pris de la diff\u00e9rence f\u00e9minine. Ses classifications fondent une appr\u00e9hension du monde mise en place par les hommes qui ont d\u00e9cid\u00e9 la bonne mani\u00e8re d\u2019utiliser son cerveau et une autre qui l\u2019est moins. La philosophie (occidentale tout au moins) a son poids de responsabilit\u00e9 dans les repr\u00e9sentations du monde qui ont abouti \u00e0 la situation d\u2019oppression d\u2019un sexe par l\u2019autre. N\u2019a-t-elle pas accompagn\u00e9 les \u0153uvres des hommes avec une pens\u00e9e \u2013 dont le r\u00f4le, qui est de s\u2019\u00e9tonner, s\u2019interroger, proposer, argumenter, inventer\u2026 \u2013 n\u2019a fait au contraire que de renforcer le sexisme et la hi\u00e9rarchie d\u00e9valorisante jusqu\u2019\u00e0 maintenir les femmes dans un statut animal. Les exemples ne manquent pas. Ainsi Montesquieu, philosophe connu, \u00e9crit dans Lettres persanes\u00a0<\/em>: \u00ab\u00a0Car, puisque les femmes sont d\u2019une cr\u00e9ation inf\u00e9rieure \u00e0 la n\u00f4tre, et que nos proph\u00e8tes nous disent qu\u2019elles n\u2019entreront point dans le Paradis, pourquoi faut-il qu\u2019elles se m\u00ealent de lire un livre qui n\u2019est fait que pour apprendre le chemin du Paradis\u00a0?\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

\n

Une grille apparemment ind\u00e9l\u00e9bile<\/strong><\/p>\n

Le travail de la pens\u00e9e r\u00e9alis\u00e9 par nos lointains anc\u00eatres au cours du processus d\u2019hominisation a consist\u00e9 \u00e0 connoter alternativement des caract\u00e8res masculins et f\u00e9minins \u00e0 partir de l\u2019observation des caract\u00e8res objectifs et concrets des productions des corps dont la perte de sang subie par les femmes (caract\u00e8re passif) mais volontaire pour les hommes (caract\u00e8re actif des guerres et des rites d\u2019initiation). Cette caract\u00e9risation binaire sur base de faits naturels, biologiques s\u2019apparente au d\u00e9terminisme biologique, (voire animal) dont les femmes ne seront parfois pas diff\u00e9renci\u00e9es et dans lequel les hommes les enferment leur refusant \u00ab\u00a0l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la connaissance et aux savoirs de leur lieu et de leur temps autres que ceux qui sont directement li\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9tat domestique o\u00f9 elles sont confin\u00e9es\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

Et Fran\u00e7oise H\u00e9ritier de se demander\u00a0: \u00ab\u00a0Maintenant que cet ancien syst\u00e8me de pens\u00e9e est cens\u00e9 n\u2019avoir plus cours, qui fondait sur un vide essentiel l\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 f\u00e9minine selon un processus complexe o\u00f9 la f\u00e9condit\u00e9 des femmes les attachait \u00e0 un ut\u00e9rus qui leur tenait place de cerveau, que voit-on se passer\u00a0?\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

A l\u2019heure actuelle, on traque encore la diff\u00e9rence qui \u00e9tablirait d\u00e9finitivement la sup\u00e9riorit\u00e9 masculine. De mani\u00e8re moins grossi\u00e8re sans doute, mais \u00ab\u00a0il s\u2019agit d\u00e9sormais de trouver, dans l\u2019organisation neuronale m\u00eame, non seulement des diff\u00e9rences entre hommes et femmes, mais encore des \u00e9carts diff\u00e9rentiels entra\u00eenant de mani\u00e8re naturelle car biologique des comportements contrast\u00e9s o\u00f9 il est ais\u00e9 de retrouver en actes la sup\u00e9riorit\u00e9 du masculin.\u00a0\u00bb <\/em>Et finalement, \u00ab\u00a0La grille de lecture avec laquelle nous fonctionnons est toujours celle, immuable et archa\u00efque, des cat\u00e9gories hi\u00e9rarchis\u00e9es issues des lointaines comp\u00e9tences de nos anc\u00eatres limit\u00e9es \u00e0 ce que leurs sens pouvaient appr\u00e9hender\u00a0?\u00a0\u00bb <\/em>D\u00e9courageant\u00a0!<\/p>\n

Sexisme et racisme, m\u00eame combat<\/strong><\/p>\n

Todorov s\u2019\u00e9tonne de la violence des conquistadors et de leur besoin de domination. La vie \u00e9pouvantable, entre hommes, pendant des mois sur les bateaux secou\u00e9s par la mer ne justifie en rien le v\u00e9ritable g\u00e9nocide r\u00e9alis\u00e9 d\u2019un abordage \u00e0 l\u2019autre sur les terres \u00e9trang\u00e8res. La lecture des r\u00e9cits des conqu\u00eates espagnoles, \u00e0 l\u2019instar de tant de guerres, pourrait faire craindre que la violence masculine soit un ph\u00e9nom\u00e8ne universel\u00a0! Certainement pas pour les anthropologues. La violence (masculine ou f\u00e9minine) varie d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019autre et d\u2019un individu \u00e0 l\u2019autre. Des ethnologues comme Margaret Mead ont rencontr\u00e9 des peuplades profond\u00e9ment pacifiques. En Occident il y a un r\u00e9el progr\u00e8s non plus seulement vers l\u2019\u00e9mancipation des femmes mais vers l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les sexes malgr\u00e9 l\u2019actualit\u00e9 r\u00e9cente sur les harc\u00e8lements, p\u00e9dophilie et viols cit\u00e9s plus haut.<\/p>\n

Fran\u00e7oise H\u00e9ritier a saisi la condition f\u00e9minine du point de vue de l\u2019anthropologie culturelle. La femme doit faire un double effort pour se situer entre le particulier et l\u2019universel. Partant de l\u2019homme g\u00e9n\u00e9rique, universel, de cette \u00ab\u00a0essence\u00a0\u00bb de l\u2019humanit\u00e9, de cet \u00e9talon auquel on la compare, elle doit \u00ab\u00a0\u00eatre soi\u00a0\u00bb simplement et relever le d\u00e9fi de sa diff\u00e9rence ouvrant \u00e0 une pluralit\u00e9 qu\u2019elle initie. Donc, l\u00e0 o\u00f9 l\u2019enfant masculin doit se d\u00e9gager biologiquement de la f\u00e9minit\u00e9 originaire, l\u2019enfant f\u00e9minin doit se diff\u00e9rentier culturellement du \u00ab\u00a0m\u00eame\u00a0\u00bb (sa m\u00e8re) et se d\u00e9gager de l\u2019emprise masculine dominante pour affirmer son autonomie de personne unique et de libert\u00e9.<\/p>\n

Chaque sexe a ses propres combats \u00e0 mener pour vivre la commune et indivise humanit\u00e9 \u00e0 laquelle chacun appartient et dans laquelle tous ont droit au respect. L\u2019universel n\u2019est pas un donn\u00e9 fig\u00e9, un profil, une v\u00e9rit\u00e9, mais plut\u00f4t une id\u00e9e r\u00e9gulatrice, un terrain sans cesse \u00e0 labourer pour y organiser la rencontre des \u00eatres.<\/p>\n

\u2026<\/p>\n

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\u00ab\u202fLe combat f\u00e9ministe n\u2019est pas, ne peut pas \u00eatre, un combat f\u00e9minin, mais celui de l\u2019humanit\u00e9.\u202f\u00bb\u00a0 Christine\u00a0Delphy\u00a0<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7718","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7718","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7718"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7718\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7719,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7718\/revisions\/7719"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7718"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7718"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7718"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}