{"id":8043,"date":"2020-10-03T02:19:20","date_gmt":"2020-10-03T00:19:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/?p=8043"},"modified":"2020-10-02T14:20:00","modified_gmt":"2020-10-02T12:20:00","slug":"la-5g-et-la-gauche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/2020\/10\/03\/la-5g-et-la-gauche\/","title":{"rendered":"La 5G et la gauche"},"content":{"rendered":"

\u00abLa gauche a longtemps \u00e9t\u00e9 prisonni\u00e8re du mod\u00e8le productiviste\u00bb<\/strong><\/h2>\n

<\/p>\n

Pour le philosophe Pierre Dardot, le PS, le PCF et m\u00eame une partie de l\u2019extr\u00eame gauche peinent \u00e0 sortir de leur croyance fondatrice selon laquelle le progr\u00e8s social va de pair avec le progr\u00e8s technologique.<\/p>\n

Pierre Dardot est philosophe, sp\u00e9cialiste de Marx et Hegel. Il a r\u00e9cemment publi\u00e9 avec le sociologue Christian Laval Dominer, enqu\u00eate sur la souverainet\u00e9 de l\u2019Etat en Occident <\/em>(La D\u00e9couverte).<\/p>\n

Que dit le d\u00e9bat autour de la 5G du rapport de la gauche au progr\u00e8s ?<\/strong><\/p>\n

Le d\u00e9bat autour de la 5G est un terrain assez difficile \u00e0 occuper pour la \u00abgauche historique \u00bb (PS, PCF, une partie de l\u2019extr\u00eame gauche), qui s\u2019est construite autour du culte du progr\u00e8s scientifique et technologique. Cette gauche a longtemps \u00e9t\u00e9 dans une forme de surench\u00e8re sur la question du progr\u00e8s technique ; or il est aujourd\u2019hui difficile de faire de la surench\u00e8re par rapport au \u00abprogressisme\u00bb d\u2019Emmanuel Macron. Elle doit donc revoir<\/p>\n

son logiciel, en reconsid\u00e9rant la notion de progr\u00e8s et en acceptant que la priorit\u00e9 soit donn\u00e9e \u00e0 l\u2019exigence d\u00e9mocratique.<\/p>\n

Face \u00e0 ceux qui disent que si on ne continue pas sur la lanc\u00e9e du progr\u00e8s, ce seront les Chinois qui nous imposeront leur mod\u00e8le, il me semble qu\u2019il faut r\u00e9affirmer comme premier imp\u00e9ratif l\u2019organisation d\u2019un d\u00e9bat public qui engage la totalit\u00e9 des citoyens. Car derri\u00e8re la rh\u00e9torique modernisatrice, c\u2019est surtout la volont\u00e9 d\u2019engager la France dans la comp\u00e9tition internationale de la 5G qui prime.<\/p>\n

Peut-on dire que \u00able progr\u00e8s\u00bb est une notion de gauche ?<\/strong><\/p>\n

La notion de progr\u00e8s a \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9e dans le creuset des Lumi\u00e8res, par des savants et des philosophes qui ne dissociaient pas le progr\u00e8s social et le progr\u00e8s de la science. L\u2019id\u00e9e qui pr\u00e9dominait alors \u00e9tait que la science pouvait aider \u00e0 venir \u00e0 bout des probl\u00e8mes sociaux.<\/p>\n

Au long des XIXe et XXe si\u00e8cles, la gauche s\u2019est d\u00e9clar\u00e9e h\u00e9riti\u00e8re des Lumi\u00e8res, et a consid\u00e9r\u00e9 que le progr\u00e8s scientifique et technologique allait n\u00e9cessairement de pair avec le progr\u00e8s social, ou en tout cas, le conditionnait. Cet h\u00e9ritage culturel explique une certaine frilosit\u00e9 chez beaucoup de personnes \u00e0 gauche, qui continuent de se d\u00e9finir par rapport \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie du progr\u00e8s.<\/p>\n

Prenez quelqu\u2019un comme Marx : en 1842, une loi interdit que les pauvres ramassent les bois morts tomb\u00e9s dans la for\u00eat. Marx prend alors position contre les propri\u00e9taires fonciers, et d\u00e9fend le droit des pauvres. Mais \u00e0 partir de 1845, il \u00e9labore sa propre th\u00e9orie scientifique et mise enti\u00e8rement sur le d\u00e9veloppement des forces productives mat\u00e9rielles, donc sur le progr\u00e8s ; il regarde alors d\u2019un oeil critique les anciens communaux comme les communs forestiers. Jaur\u00e8s, dans son histoire de la R\u00e9volution fran\u00e7aise, dira ensuite que les communaux \u00e9taient une forme de communisme grossier et archa\u00efque, qui est un obstacle au communisme scientifique.<\/p>\n

Tout est dans cet \u00e9pisode !<\/p>\n

Quels outils ont \u00e9t\u00e9 les plus investis par la gauche ?<\/strong><\/p>\n

Le perfectionnement technologique des usines devait faciliter le travail des ouvriers, l\u2019automobile devait permettre plus de mobilit\u00e9s pour tous\u2026 Apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale, il y avait le sentiment qu\u2019il fallait reconstruire l\u2019Europe et que tous les moyens \u00e9taient bons pour le faire : avec<\/p>\n

les Trente Glorieuses, l\u2019expansion d\u00e9mographique, il y a eu une esp\u00e8ce de bain culturel qui a renforc\u00e9 et nourri cette id\u00e9e.<\/p>\n

C\u2019est bien ce qui est devenu probl\u00e9matique aujourd\u2019hui.<\/p>\n

Mais des critiques contre le progr\u00e8s n\u2019ont-elles pas aussi \u00e9t\u00e9 formul\u00e9es au sein de la gauche depuis un si\u00e8cle ?<\/strong><\/p>\n

En 1932, Lewis Mumford \u00e9crivait : <\/strong>\u00abL\u2019id\u00e9e de progr\u00e8s est la plus morte des id\u00e9es mortes.\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n

Des voix se font certes entendre au XXe si\u00e8cle, mais elles n\u2019ont pas eu l\u2019\u00e9cho qu\u2019elles m\u00e9ritaient d\u2019avoir. Le mouvement des luddites, dans l\u2019Angleterre industrielle, montre une critique du progr\u00e8s technologique, per\u00e7u comme destructeur des anciennes conditions sociales communautaires. Certains penseurs et certains mouvements ont donc contribu\u00e9 \u00e0 \u00e9roder la croyance dans le progr\u00e8s scientifique.<\/p>\n

Mais ils ont souvent \u00e9t\u00e9 per\u00e7us comme r\u00e9trogrades : c\u2019\u00e9tait alors une position difficile.<\/p>\n

Ces voix critiques sont plus faciles \u00e0 entendre aujourd\u2019hui.<\/p>\n

Qu\u2019est-ce qui nourrit ces critiques ?<\/strong><\/p>\n

C\u2019est une panne de l\u2019imaginaire fonci\u00e8rement productiviste de la gauche, qui \u00e9tait d\u00e9velopp\u00e9 par des auteurs tr\u00e8s divers depuis Marx.<\/p>\n

L\u2019id\u00e9e, jusqu\u2019alors, \u00e9tait de dire : on va produire plus, ce qui permet plus d\u2019abondance mat\u00e9rielle, donc une meilleure redistribution des richesses. Cette id\u00e9e selon laquelle tous les probl\u00e8mes se r\u00e9soudraient gr\u00e2ce \u00e0 une meilleure capacit\u00e9 de production est insoutenable aujourd\u2019hui. Et c\u2019est une bonne chose.<\/p>\n

Quand la croyance dans le progr\u00e8s a-t-elle commenc\u00e9 \u00e0 se fissurer ?<\/strong><\/p>\n

Dans les ann\u00e9es 70 \u00e9merge une remise en cause de la soci\u00e9t\u00e9 de consommation, mais la gauche est alors plus que jamais prisonni\u00e8re du mod\u00e8le productiviste. Il y a bien la campagne du candidat \u00e9cologiste \u00e0 la pr\u00e9sidentielle Ren\u00e9 Dumont, mais elle est surtout per\u00e7ue comme celle d\u2019un marginal \u00a0qui propose des solutions farfelues. Le vrai effritement se produit plut\u00f4t entre la fin des ann\u00e9es 90 et le d\u00e9but des ann\u00e9es 2000 : on voit alors une bascule culturelle, provoqu\u00e9e par toute une s\u00e9rie de probl\u00e8mes environnementaux et sociaux, notamment li\u00e9s \u00e0 l\u2019eau \u2013 comme le mouvement de Cochabamba en 2003, en Bolivie, autour de la r\u00e9colte de l\u2019eau de pluie \u2013 et \u00e0 la d\u00e9fense des communs environnementaux. En m\u00eame temps la question<\/p>\n

du climat \u00e9merge au premier plan avec la d\u00e9t\u00e9rioration de la couche d\u2019ozone et donne une dimension globale in\u00e9dite \u00e0 tous ces mouvements de d\u00e9fense des milieux de vie.<\/p>\n

Ces moments font surgir des questions auxquelles on ne peut pas r\u00e9pondre avec un logiciel productiviste. Avec un peu de retard, donc, la prise de conscience de ces probl\u00e8mes s\u2019impose de fa\u00e7on suraigu\u00eb.<\/p>\n

O\u00f9 en est-on aujourd\u2019hui ?<\/strong><\/p>\n

Ce qui est \u00e9puis\u00e9, et c\u2019est fort heureux, c\u2019est la croyance dans le progr\u00e8s ind\u00e9fini de la science et de la technologie comme moteur du progr\u00e8s social. Mais il y a une bataille autour de la notion de progr\u00e8s qui est tr\u00e8s int\u00e9ressante \u00e0 suivre, parce qu\u2019on ne sait pas encore ce qui va en sortir. Il ne suffit pas de dissocier le progr\u00e8s social du progr\u00e8s scientifique et technologique, en subordonnant le second au premier. Il faut aller plus loin encore<\/p>\n

et questionner la notion m\u00eame de progr\u00e8s.<\/p>\n

A mon sens, le mouvement initi\u00e9 par toutes les actions collectives sur l\u2019\u00e9cologie, comme les coalitions transnationales sur la protection du climat, est porteur d\u2019une remise en cause radicale de l\u2019imaginaire productiviste.<\/p>\n

Et, compte tenu de la lourdeur de l\u2019h\u00e9ritage, je serais assez m\u00e9fiant face \u00e0 ceux qui veulent r\u00e9examiner la notion de progr\u00e8s d\u2019une mani\u00e8re intellectuelle et acad\u00e9mique pour la concilier avec les exigences de l\u2019\u00e9cologie aujourd\u2019hui. C\u2019est plut\u00f4t des actions concr\u00e8tes et des mouvements collectifs de citoyens que viendra une red\u00e9finition de la notion de progr\u00e8s.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

lib\u00e9<\/strong><\/p>\n

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