{"id":8062,"date":"2020-10-10T02:21:09","date_gmt":"2020-10-10T00:21:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/?p=8062"},"modified":"2020-10-06T15:22:06","modified_gmt":"2020-10-06T13:22:06","slug":"le-chemin-de-lautoritarisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/2020\/10\/10\/le-chemin-de-lautoritarisme\/","title":{"rendered":"Le chemin de l\u2019autoritarisme"},"content":{"rendered":"

A propos de l’allusion aux Amish<\/strong><\/h2>\n

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En ce mois de septembre 2020, la s\u00e9mantique gouvernementale fran\u00e7aise s\u2019affiche guerri\u00e8re et fascisante. L\u2019\u00c9tat serait la premi\u00e8re victime d\u2019une \u00ab\u00a0guerre civile\u00a0\u00bb (entre religions) \u00e0 l\u2019initiative des \u00ab\u00a0islamistes\u00a0\u00bb et frein\u00e9 dans son \u00e9lan par des intrusions id\u00e9ologiques archa\u00efques, essaim\u00e9es par les \u00e9cologistes, les f\u00e9ministes[1]\u2026 L\u2019usage du terme \u00ab\u00a0s\u00e9paratisme\u00a0\u00bb, \u00e0 la place de communautarisme, et la r\u00e9f\u00e9rence aux Amish pour fustiger les anti-5G sont banalis\u00e9s pour mieux le signifier. Prise au premier degr\u00e9, cette terminologie \u2013 tout le monde le sait y compris leurs adeptes et la presse \u2013 est tr\u00e8s connot\u00e9e et fait r\u00e9f\u00e9rence aux vocabulaires de l\u2019extr\u00eame-droite, du colonialisme[2]et de l\u2019hypermodernit\u00e9 (n\u00e9olib\u00e9ralisme).<\/p>\n

En deuxi\u00e8me lecture, cette s\u00e9mantique r\u00e9v\u00e8le en creux, par la n\u00e9gativit\u00e9, la strat\u00e9gie politique tenace du gouvernement\u00a0: diviser (les classes, les races, les sexes), ordonner, r\u00e9primer les populations et affermir l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n

Aux \u00c9tats-Unis, le s\u00e9paratisme est revendiqu\u00e9 publiquement par les supr\u00e9macistes blancs<\/a> (groupes fascistes en soutien de Trump)[3]. En France, ce choix v\u00e9ritable est plus silencieux, l\u2019h\u00e9ritage historique en jeu \u2013 celui de l\u2019Europe des Lumi\u00e8res \u2013 se voulant \u00ab\u00a0normal\u00a0\u00bb mais non-dit. Car c\u2019est bien l\u2019\u00c9tat fran\u00e7ais qui est voulu s\u00e9paratiste (et non des groupes sociaux), et qui veut promouvoir une \u00e9lite m\u00e2le, riche, blanche, chr\u00e9tienne, h\u00e9t\u00e9rosexuelle, aux manettes du pouvoir politique. On retrouve ici ce qu\u2019explique Frantz Fanon \u00e0 propos de la violence coloniale \u2013 \u00ab\u00a0De par sa structure [\u2026], le colonialisme est s\u00e9paratiste et r\u00e9gionaliste\u00a0\u00bb[4] \u2013 et bien plus.<\/p>\n

Le gouvernement vise les ghettos plut\u00f4t que l\u2019int\u00e9gration, la division des luttes plut\u00f4t que les concertations collectives. Comme Charles De Gaulle \u00e0 propos des communistes[5]et des anticolonialistes[6](Frachon et C\u00e9saire), au sortir de la IIe<\/sup>guerre mondiale, Macron utilise le mot \u00ab\u00a0s\u00e9paratisme\u00a0\u00bb, pour mieux mettre ses adversaires politiques hors jeu. Les stigmatiser lui permet de mieux exister. Le Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique entend tenir \u00e9loign\u00e9s les \u00ab\u00a0ind\u00e9sirables \u00bb[7]et les mettre dans un m\u00eame sac bien \u00e0 part. Il s\u2019impose \u00ab\u00a0homme universel\u00a0\u00bb au contraire de \u00ab la \u00bb femme, racis\u00e9e, homosexuelle, pauvre, consid\u00e9r\u00e9e comme \u00ab\u00a0minoritaire\u00a0\u00bb. C\u2019est ici que, dans la n\u00e9gativit\u00e9, le \u00ab\u00a0majoritaire\u00a0\u00bb, qui ne l\u2019est pas et qui fait partie de ce que Colette Guillaumin appelle la \u00ab\u00a0g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9 humaine\u00a0\u00bb[8], se cr\u00e9e. Le \u00ab\u00a0minoritaire\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0s\u00e9paratiste\u00a0\u00bb, le devient parce que le \u00ab\u00a0majoritaire\u00a0\u00bb en a d\u00e9cid\u00e9 ainsi. Par exemple, comme le souligne Jean-Paul Sartre en 1946 \u00e0 propos de la condition juive, \u00ab\u00a0Le Juif est un homme que les autres hommes tiennent pour Juif : voil\u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 simple d\u2019o\u00f9 il faut partir\u00a0\u00bb[9]. L\u2019ensemble de ces exclusions sociales et politiques volontaires a pour objet d\u2019assoir par effet miroir la l\u00e9gitimit\u00e9 de l\u2019homme politique et de diviser les mouvements. Cette man\u0153uvre est d\u2019autant plus caricaturale que le projet de loi contre les s\u00e9paratismes est port\u00e9 par l\u2019ex-Secr\u00e9taire d\u2019\u00c9tat \u00e0 l\u2019\u00c9galit\u00e9 femmes-hommes et par un ministre poursuivi pour viol.<\/p>\n

En parall\u00e8le des stigmatisations de classe, de race, de sexe, et par extension de ce que Michel Cahen analyse \u00e0 propos de l\u2019existence des \u00c9tats en Afrique ayant connu le colonialisme fran\u00e7ais, on peut affirmer que le gouvernement dont Macron s\u2019est entour\u00e9 a \u00e9tabli une hi\u00e9rarchie entre appartenance nationale et d\u00e9mocratie. Il alimente la confusion entre les deux concepts pour mieux valoriser une vision occidentale de la \u00ab\u00a0modernit\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019usage \u00e0 tort et \u00e0 travers du concept de nation entra\u00eene des confusions permanentes entre nation et nationalisme, nation et \u00c9tat, \u00c9tat et \u00c9tat-nation, citoyennet\u00e9 et nationalit\u00e9, nation homog\u00e8ne et modernit\u00e9\u2026\u00a0\u00bb[10]. L\u2019historien \u00e9voque un \u00ab\u00a0f\u00e9tichisme d\u2019\u00c9tat\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0[L\u2019]\u00e9clatement [de l\u2019\u00c9tat], le s\u00e9paratisme d\u2019une de ses parcelles sont d\u2019abord suspect\u00e9s de \u201cdivisionnisme\u201d, de man\u0153uvre imp\u00e9rialiste, de retour en arri\u00e8re, d\u2019enfermement identitaire. Le grand serait mieux que le petit, la mobilisation identitaire se voit ni\u00e9e en tant que d\u00e9sir de modernit\u00e9 collective\u00a0\u00bb[11]. En propulsant le projet de loi en t\u00eate de gondole, Macron s\u2019applique \u00e0 renforcer le r\u00f4le de l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n

Enfin, la r\u00e9f\u00e9rence aux Amish pour qualifier non seulement les \u00e9cologistes mais aussi les militants de la pr\u00e9servation des libert\u00e9s individuelles, est exemplaire. Elle a pour objet un effet repoussoir, les Amish symbolisant l\u2019anti-modernit\u00e9, y compris en mati\u00e8re de hi\u00e9rarchie sexuelle[12]. Pour autant, il semble important dans le contexte qui nous occupe de souligner que ces communaut\u00e9s religieuses s\u2019affichent pacifistes et contre la supr\u00e9matie de l\u2019\u00c9tat[13]. Comme les mennonites qui leurs sont historiquement li\u00e9s[14], ils expriment leur ferme opposition au racisme. Par exemple \u00e0 propos des \u00e9v\u00e9nements \u00e0 Charlottesville en ao\u00fbt 2017, ils \u00e9crivent\u00a0: \u00ab\u00a0\u00c0 la lumi\u00e8re des \u00e9v\u00e9nements r\u00e9cents, nous sommes \u00e0 nouveau contraints de d\u00e9noncer et de condamner les id\u00e9ologies racistes de la supr\u00e9matie blanche en tant que \u201cpouvoirs cosmiques\u201d et \u201cforces spirituelles du mal\u201d \u00e0 l\u2019\u0153uvre contre les desseins de Dieu lors de la cr\u00e9ation\u00a0\u00bb[15]. Entre les lignes, en comparant ses opposants politiques aux Amish, Macron continue d\u2019affirmer ses options bellicistes et supr\u00e9macistes.<\/p>\n

L\u2019acc\u00e9l\u00e9ration de ces offensives est impressionnante. Marcher sur les plates-bandes de l\u2019\u00e9vidence (discours emprunt\u00e9s \u00e0 l\u2019extr\u00eame-droite) risque de nous ralentir s\u00e9rieusement et de nous retrouver d\u00e9pass\u00e9s, si ce n\u2019est d\u00e9j\u00e0 le cas, par un autoritarisme d\u00e9l\u00e9t\u00e8re.<\/p>\n

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joellepalmieri.org<\/strong><\/p>\n

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[1]Le gouvernement et ses d\u00e9fenseurs amalgament tous les f\u00e9minismes et frappent ce qui se revendique le \u00ab\u00a0f\u00e9minisme lesbien\u00a0\u00bb. Guy Bouchard, \u00ab\u00a0Typologie des tendances th\u00e9oriques du f\u00e9minisme contemporain, Philosophiques<\/em>, 18 (1), 1991, p. 119\u2013167.<\/p>\n

[2]Isabelle Avran \u00ab \u201cS\u00e9paratisme\u201d et \u201censauvagement\u201d : quand l\u2019ex\u00e9cutif reprend les th\u00e8mes chers \u00e0 l\u2019extr\u00eame droite\u00a0\u00bb, nvo,<\/em>13 septembre 2020, https:\/\/nvo.fr\/separatisme-et-ensauvagement-quand-lexecutif-reprend-les-themes-chers-a-lextreme-droite\/<\/a>.<\/p>\n

[3]Betty A. Dobratz & Stephanie L. Shanks-Meile,\u201cThe Strategy of White Separatism\u201d, Journal of Political and Military Sociology<\/em>, 34\u00a0(1), 2006, p. 49-80.<\/p>\n

[4]Franz Fanon, Les damn\u00e9s de la terre<\/em>, Gallimard, La D\u00e9couverte, 2003 [1961].<\/p>\n

[5]Bernard Lachaise, \u00ab\u00a0De Gaulle et les gaullistes face aux conflits sociaux au temps du RPF\u00a0\u00bb, La politique sociale du g\u00e9n\u00e9ral de Gaulle<\/em>, Centre d\u2019Histoire de la R\u00e9gion du Nord et du Nord-Ouest, 1990.<\/p>\n

[6]Elisabeth L\u00e9o, \u00ab\u00a0Le r\u00e9f\u00e9rendum de 1958 \u00e0 la Martinique\u00a0\u00bb, Outre-mers<\/em>, tome 95, n\u00b0358-359, \u00ab\u00a01958 et l\u2019outre-mer fran\u00e7ais\u00a0\u00bb, 2008, p. 107-131.<\/p>\n

[7]\u00c9ric Maurin,Le ghetto fran\u00e7ais. Enqu\u00eate sur le s\u00e9paratisme social<\/em>, Le Seuil, coll. \u00ab La R\u00e9publique des id\u00e9es\u00a0\u00bb, 2004.<\/p>\n

[8]Colette Guillaumin, L\u2019id\u00e9ologie raciste. Gen\u00e8se et langage actuel<\/em>, Gallimard, 2002.<\/p>\n

[9]Jean-Paul Sartre, R\u00e9flexions sur la question juive, <\/em>Gallimard, 1946.<\/p>\n

[10]Michel Cahen, \u00ab\u00a0L\u2019\u00c9tat ne cr\u00e9e pas la nation\u00a0: la nationalisation du monde\u00a0\u00bb, Autrepart <\/em>N\u00b010, 1999, p. 151-170.<\/p>\n

[11]Ibid.<\/em><\/p>\n

[12]\u202a John Hostetler, sp\u00e9cialiste de l\u2019histoire et de la culture des Amish, parle effectivement de \u00ab\u00a0willing submission\u00a0\u00bb (soumission volontaire)[12]pour caract\u00e9riser le r\u00f4le des femmes dans ces soci\u00e9t\u00e9s. John A. Hostetler, Amish Society, <\/em>JHU Press, 1993, 435 p.<\/p>\n

[13]Fabienne Randaxhe, \u00ab\u00a0Les Amish ou le communautarisme apais\u00e9\u00a0\u00bb, Mat\u00e9riaux pour l\u2019histoire de notre temps<\/em>, n\u00b0\u00a075, Religion, soci\u00e9t\u00e9 et politique aux \u00c9tats-Unis, 2004, p. 50-56.<\/p>\n

[14]Jacques L\u00e9geret,\u00a0Catherine L\u00e9geret, Quilts amish & [et] quelques autres patchworks mennonites, <\/em>Labor et Fides, 2001, 77 p.<\/p>\n

[15]\u00ab\u00a0Mennonite Central Committee in the U.S. statement on white supremacy and racism in light of the events of August 12, 2017, in Charlottesville, Virginia\u00a0\u00bb, Mennonite Central Committee (MCC), <\/em>https:\/\/mcc.org\/stories\/statement-white-supremacy-racism<\/a>.<\/p>\n

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