{"id":8183,"date":"2020-11-14T02:23:00","date_gmt":"2020-11-14T01:23:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/?p=8183"},"modified":"2020-11-08T09:24:12","modified_gmt":"2020-11-08T08:24:12","slug":"democratie-immunitaire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/2020\/11\/14\/democratie-immunitaire\/","title":{"rendered":"D\u00e9mocratie immunitaire"},"content":{"rendered":"

Des sans-abri dispos\u00e9s provisoirement sur un parking comme des voitures. <\/strong><\/h2>\n

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\u00c7a se passe \u00e0 Las Vegas, o\u00f9 les centaines d\u2019h\u00f4tels de la ville sont ferm\u00e9s en raison de la crise. <\/strong><\/p>\n

Mais les h\u00f4tels sont r\u00e9serv\u00e9s \u00e0 ceux qui ont de l\u2019argent. D\u00e9log\u00e9s du foyer Catholic Charities o\u00f9 ils avaient trouv\u00e9 refuge en raison d\u2019un cas de contamination, les sans-abri ont \u00e9t\u00e9 align\u00e9s \u2013 en respectant la distance de s\u00e9curit\u00e9 \u2013 \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de rectangles blancs trac\u00e9s sur le bitume. Un handicap\u00e9 a tra\u00een\u00e9 l\u00e0 son fauteuil. Les photos sont gla\u00e7antes. Le virus braque un projecteur impitoyable sur l\u2019apartheid social.\u00a0[1<\/a>]<\/p>\n

M\u00f3ria \u00e0 Lesbos, l\u2019ignoble porte de l\u2019Europe o\u00f9 les r\u00e9fugi\u00e9s sont entass\u00e9s dans des tentes et des abris d\u00e9labr\u00e9s. On appelle \u00e7a la d\u00e9tention administrative\u00a0: ils sont enferm\u00e9s derri\u00e8re des barreaux et des barbel\u00e9s, sans avoir commis la moindre faute. Gestion polici\u00e8re de la migration. Froid, faim, surpopulation, manque d\u2019eau\u00a0: les conditions hygi\u00e9nico-sanitaires sont id\u00e9ales pour l\u2019\u00e9pid\u00e9mie. Mais les signaux lanc\u00e9s par les organisations humanitaires r\u00e9sonnent dans le vide. L\u2019opinion publique europ\u00e9enne a d\u2019autres choses en t\u00eate. Et, dans le fond, la guerre des \u00c9tats nationaux contre les migrants, favoris\u00e9e et soutenue par les citoyens, fiers et jaloux de leurs propres droits, peut se poursuivre imperturb\u00e9e avec quelques alli\u00e9s suppl\u00e9mentaires.
\nEn Inde, le Premier ministre Modi a d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 le confinement du jour au lendemain, sans le moindre avertissement. Les premi\u00e8res victimes de la mesure ont \u00e9t\u00e9 les migrants internes \u2013 ils sont des centaines de milliers. D\u2019un coup sans travail ni logement dans les m\u00e9galopoles, ils ont tent\u00e9 de monter dans un bus ou un train pour rejoindre leur zone rurale d\u2019origine. Mais le blocus \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 en vigueur. Certains se sont mis en auto-isolement dans des arbres, priv\u00e9s de m\u00e9dicaments et de nourriture. D\u2019autres ont parcouru \u00e0 pied des kilom\u00e8tres \u2013 une fuite d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e, film\u00e9e et racont\u00e9e par les r\u00e9seaux sociaux, les cha\u00eenes de t\u00e9l\u00e9, les journaux. \u00c0 c\u00f4t\u00e9 des migrants, les autres victimes sont les Dalits, les hors-castes, les derniers des derniers, ces opprim\u00e9s longtemps appel\u00e9s \u00ab\u00a0intouchables\u00a0\u00bb car associ\u00e9s \u00e0 des activit\u00e9s impures et pour cette raison discrimin\u00e9s.
\nLes pauvres et les parias ne suscitent pas la compassion\u00a0; ils provoquent plut\u00f4t un m\u00e9lange de col\u00e8re, de d\u00e9sapprobation, de peur. Le pauvre n\u2019est pas digne de rachat, \u00e9tant un consommateur rat\u00e9, un moins et non un plus dans le budget serr\u00e9, de m\u00eame que le paria n\u2019est qu\u2019un inutile trou noir. Toute responsabilit\u00e9 dans leur sort est d\u00e9clin\u00e9e a priori, et la bienfaisance est un \u00e9lan intermittent.
\nLa ceinture sanitaire du d\u00e9sengagement risque de s\u2019\u00e9tendre d\u00e9mesur\u00e9ment. La disparit\u00e9 entre prot\u00e9g\u00e9s et sans-d\u00e9fense, qui d\u00e9fie toute id\u00e9e de justice, n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 si \u00e9clatante et \u00e9hont\u00e9e que durant la crise provoqu\u00e9e par le coronavirus.<\/p>\n

Il est difficile de comprendre ce qui arrive si, m\u00eame sous le choc et saisis par l\u2019effet de discontinuit\u00e9, on ne regarde pas le pass\u00e9 r\u00e9cent. Le virus a aiguis\u00e9 et exasp\u00e9r\u00e9 une situation d\u00e9j\u00e0 bien ancr\u00e9e qui se trouve soudain mise en pleine lumi\u00e8re sous tous ses aspects les plus obscurs et inf\u00e2mes. Le prisme du virus fait appara\u00eetre la d\u00e9mocratie des pays occidentaux comme un syst\u00e8me d\u2019immunit\u00e9, d\u00e9j\u00e0 en vigueur depuis longtemps et qui op\u00e8re maintenant plus ouvertement.<\/p>\n

Dans les d\u00e9bats sur la d\u00e9mocratie, on discute des fa\u00e7ons de la d\u00e9fendre, de la r\u00e9former, de l\u2019am\u00e9liorer, sans en mettre en doute ni les fronti\u00e8res, ni l\u2019appartenance, ni encore moins le lien qui la fait tenir\u00a0: la phobie de la contagion, la peur de l\u2019autre, la terreur de ce qui est dehors. On oublie par cons\u00e9quent que la discrimination est toujours d\u00e9j\u00e0 latente. M\u00eame ces citoyens qui se battent contre le racisme (ce si puissant virus\u00a0!), en demandant, par exemple, d\u2019ouvrir les fronti\u00e8res de leur propre pays, tiennent pour acquise la \u00ab\u00a0propri\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb du pays, l\u2019appartenance nationale.<\/p>\n

Se trouve ainsi pr\u00e9suppos\u00e9e une communaut\u00e9 naturelle ferm\u00e9e, pr\u00eate \u00e0 sauvegarder sa souveraine int\u00e9grit\u00e9. Cette fiction puissante, qui a r\u00e9gn\u00e9 pendant des si\u00e8cles, pousse \u00e0 croire que la naissance suffit, comme une signature, pour appartenir \u00e0 la nation. La mondialisation a beau avoir desserr\u00e9 ces n\u0153uds, la perspective ne semble pas beaucoup chang\u00e9e. La discussion se focalise sur l\u2019administration interne\u00a0: r\u00e9former les lois, am\u00e9liorer l\u2019efficacit\u00e9, moderniser les instruments de d\u00e9lib\u00e9ration, garantir les droits des minorit\u00e9s \u2013 d\u00e9mocratiser la d\u00e9mocratie. Mais cette perspective politique exclut la r\u00e9flexion sur les fronti\u00e8res et n\u00e9glige le n\u0153ud de l\u2019appartenance. Le regard se concentre donc sur l\u2019int\u00e9rieur en tournant le dos \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur. Comme si les fronti\u00e8res \u00e9taient un fait \u00e9tabli, comme si une communaut\u00e9 tenue par l\u2019ascendance g\u00e9n\u00e9tique \u00e9tait une \u00e9vidence. Consid\u00e9r\u00e9es comme des donn\u00e9es naturelles, ces questions sont expuls\u00e9es de la politique, ou, plus exactement, d\u00e9politis\u00e9es. Ce qui signifie que la politique se base sur un fondement non politique. C\u2019est en outre un fondement discriminatoire, qui marque un dedans et un dehors. Quoique diff\u00e9remment, la coercition s\u2019exerce aussi sur le citoyen qui, tout en jouissant de protection, est saisi dans cet ordre, sans avoir pu choisir. L\u2019architecture politique contemporaine capture et bannit, inclut et exclut.<\/p>\n

C\u2019est dans ce contexte que la d\u00e9mocratie immunitaire peut fonctionner. Il faut pr\u00e9ciser que l\u2019adjectif n\u2019est nullement inoffensif, qu\u2019il promet au contraire d\u2019attenter et de nuire \u00e0 la d\u00e9mocratie. Peut-on vraiment parler de \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie\u00a0\u00bb d\u00e8s lors que l\u2019immunisation vaut pour certains et non pour d\u2019autres\u00a0?<\/p>\n

On oublie souvent qu\u2019il existe des mod\u00e8les diff\u00e9rents, voire oppos\u00e9s, de d\u00e9mocratie. Le n\u00f4tre est toujours plus \u00e9loign\u00e9 de celui de la p\u00f3lis grecque dont nous aimons pourtant nous r\u00e9clamer. Il ne s\u2019agit pas d\u2019en privil\u00e9gier, comme le font certains, une vision louangeuse et enthousiaste, en ignorant l\u2019exclusion des femmes de la vie publique, la d\u00e9shumanisation des esclaves. Cependant, pour les citoyens grecs, l\u2019engagement commun et la participation \u00e9taient des choses importantes.<\/p>\n

Dans la modernit\u00e9 r\u00e8gne en revanche un mod\u00e8le qui, apr\u00e8s s\u2019\u00eatre d\u00e9velopp\u00e9 dans la d\u00e9mocratie am\u00e9ricaine, s\u2019est diffus\u00e9 insensiblement dans le monde occidental et occidentalis\u00e9. Il peut se synth\u00e9tiser par la formule noli me tangere. C\u2019est tout ce que le citoyen exige de la d\u00e9mocratie\u00a0: ne me touche pas. Personnes, corps, id\u00e9es doivent pouvoir exister, se d\u00e9placer, s\u2019exprimer sans \u00eatre touch\u00e9s, c\u2019est-\u00e0-dire sans \u00eatre inhib\u00e9s, contraints, interdits par une autorit\u00e9 ext\u00e9rieure. Du moins tant que ce n\u2019est pas in\u00e9vitable. Toute la tradition de la pens\u00e9e politique lib\u00e9rale a insist\u00e9 sur ce concept n\u00e9gatif de libert\u00e9. On ne demande pas la participation\u00a0; on exige en revanche la protection. Si c\u2019est le partage du pouvoir public qui int\u00e9ressait le citoyen grec, le citoyen de la d\u00e9mocratie immunitaire aspire avant tout \u00e0 sa propre s\u00e9curit\u00e9. On peut dire que c\u2019est l\u00e0 la limite la plus grave du lib\u00e9ralisme qui confond ainsi garantie et libert\u00e9. Cette vision n\u00e9gative p\u00e8se sur la d\u00e9mocratie, r\u00e9duite \u00e0 un syst\u00e8me d\u2019immunit\u00e9 qui doit sauvegarder les vies humaines dans leurs multiples aspects.<\/p>\n

\u00c0 mesure que ce mod\u00e8le s\u2019est impos\u00e9, les exigences de protection se sont renforc\u00e9es. C\u2019est ce qu\u2019a parfaitement montr\u00e9 Alain Brossat, en soulignant le rapport \u00e9troit entre droit et immunit\u00e9. Souvent, pour les citoyens et les citoyennes, jouir de la d\u00e9mocratie signifie uniquement b\u00e9n\u00e9ficier de fa\u00e7on toujours plus exclusive de droits, de garanties, de d\u00e9fenses. Noli me tangere est le mot d\u2019ordre tacite qui inspire et guide cette \u00ab\u00a0bataille des droits\u00a0\u00bb en laquelle on croit souvent voir le front le plus avanc\u00e9 de la civilisation et du progr\u00e8s. Bien s\u00fbr, ces luttes ont \u00e9t\u00e9 et sont encore pertinentes. Mais la question soulev\u00e9e ici est autre.<\/p>\n

La condition d\u2019immunit\u00e9 r\u00e9serv\u00e9e aux uns, les prot\u00e9g\u00e9s, les pr\u00e9serv\u00e9s, les garantis, est ni\u00e9e aux autres, les expos\u00e9s, les parias, les abandonn\u00e9s. On souhaite des soins, de l\u2019assistance, des droits pour tous. Mais la sph\u00e8re du \u00ab\u00a0tous\u00a0\u00bb est toujours plus ferm\u00e9e\u00a0: elle a des fronti\u00e8res, elle exclut, elle laisse derri\u00e8re des restes. L\u2019inclusion est un mirage flagrant, l\u2019\u00e9galit\u00e9 une parole vide qui sonne d\u00e9sormais comme un affront. Le d\u00e9calage s\u2019agrandit, l\u2019\u00e9cart s\u2019approfondit. Ce n\u2019est plus seulement l\u2019apartheid des pauvres. La ligne de partage est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019immunit\u00e9, qui creuse le sillon de la s\u00e9paration. \u00c0 l\u2019int\u00e9rieur m\u00eame des soci\u00e9t\u00e9s occidentales. Et plus encore au-dehors, dans l\u2019immense hinterland de la mis\u00e8re, dans les p\u00e9riph\u00e9ries plan\u00e9taires de l\u2019abattement et de la d\u00e9solation. L\u00e0 o\u00f9 survivent les perdants de la mondialisation, le syst\u00e8me de garanties et d\u2019assurances n\u2019arrive pas. Intern\u00e9s dans des camps, parqu\u00e9s dans les vides urbains, jet\u00e9s et entass\u00e9s comme des ordures, ils attendent patiemment un \u00e9ventuel recyclage. Mais le monde du jetable n\u2019a que faire de l\u2019exc\u00e9dent. Les d\u00e9chets polluent. Mieux vaut, par cons\u00e9quent, se tenir \u00e0 bonne distance de ces contamin\u00e9s, contaminables, source de mal, cause de contagion.<\/p>\n

Cette autre humanit\u00e9 \u2013 mais sont-ils bien \u00ab\u00a0humains\u00a0\u00bb\u00a0? \u2013 est livr\u00e9e inexorablement \u00e0 des violences en tous genres, guerres, g\u00e9nocides, famine, exploitation sexuelle, nouveaux esclavages, maladies. Aux dispositifs de contr\u00f4le dans notre monde r\u00e9pondent le d\u00e9sordre et le d\u00e9cha\u00eenement ininterrompu des forces naturelles dans l\u2019autre. R\u00e9duits \u00e0 de simples corps, les \u00ab\u00a0sauvages\u00a0\u00bb pourront faire face \u00e0 des infections sauvages, des \u00e9pid\u00e9mies persistantes, comme le sida, des virus mortels, comme Ebola, qui sont \u00e0 peine mentionn\u00e9s dans la presse et ne rentrent pas dans le r\u00e9cit dominant. Au fond de lui, le citoyen inscrit dans la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale croit que l\u2019abandon des parias est la cons\u00e9quence de leur barbarie.<\/p>\n

Le paradigme immunitaire est \u00e0 la base de la froideur imperturbable que les immuns affichent face \u00e0 la douleur des \u00ab\u00a0autres\u00a0\u00bb, non les autres en g\u00e9n\u00e9ral mais les contaminables. L\u00e0-bas la douleur est un destin trac\u00e9, une in\u00e9luctabilit\u00e9\u00a0; ici le moindre malaise doit \u00eatre apais\u00e9, le plus l\u00e9ger trouble \u00e9limin\u00e9. Cela aussi c\u2019est une fronti\u00e8re. L\u2019anesth\u00e9sie fait partie de l\u2019histoire d\u00e9mocratique. Laurent de Sutter en a parl\u00e9 dans son livre sur\u00a0le narco-capitalisme. S\u2019immuniser signifie donc aussi s\u2019anesth\u00e9sier. On peut ainsi \u00eatre les spectateurs impassibles d\u2019injustices terribles, de crimes f\u00e9roces, sans \u00e9prouver d\u2019angoisse, sans se soulever d\u2019indignation. Le d\u00e9sastre glisse sur l\u2019\u00e9cran sans laisser de trace. M\u00eame connect\u00e9, le citoyen immun est toujours d\u00e9j\u00e0 d\u00e9gag\u00e9, exempt, indemne. L\u2019anesth\u00e9sie d\u00e9mocratique \u00f4te la sensibilit\u00e9, paralyse le nerf \u00e0 nu. Parler d\u2019\u00ab\u00a0indiff\u00e9rence\u00a0\u00bb, comme beaucoup le font, c\u2019est r\u00e9duire \u00e0 un choix moral personnel une question \u00e9minemment politique. Au fond, m\u00eame le th\u00e8me du racisme peut en \u00eatre l\u2019illustration. Il s\u2019agit plut\u00f4t d\u2019une t\u00e9tanie affective, d\u2019une contraction spasmodique qui provoque un engourdissement irr\u00e9versible.<\/p>\n

Plus l\u2019immunisation devient exigeante et exclusive pour qui est dedans, plus implacable est l\u2019exposition des superflus au-dehors. Ainsi fonctionne la d\u00e9mocratie immunitaire.<\/p>\n

Le double standard avait \u00e9t\u00e9 bien rod\u00e9 par l\u2019exp\u00e9rience totalitaire. Dans sa c\u00e9l\u00e8bre analyse du totalitarisme, Hannah Arendt lan\u00e7ait plus d\u2019un avertissement. Les non-personnes \u2013 cette \u00ab\u00a0lie de la terre\u00a0\u00bb flottant entre les fronti\u00e8res nationales \u2013 finiraient r\u00e9duites \u00e0 un \u00e9tat de nature,<\/p>\n

\u00e0 une vie nue et sans d\u00e9fense, o\u00f9 elles ne pourraient pas m\u00eame conserver leur humanit\u00e9. C\u2019est le naufrage des droits humains qui \u00e9tait point\u00e9 du doigt. Dans le monde actuel qui, effa\u00e7ant la m\u00e9moire d\u2019un coup d\u2019\u00e9ponge, a cru se s\u00e9parer du pass\u00e9 totalitaire, le double standard est devenu une dualit\u00e9 bien \u00e9tablie, une division trac\u00e9e par le mouvement m\u00eame de la civilisation, un partage qui se donne pour une lutte contre la barbarie, un progr\u00e8s d\u00e9mocratique.<\/p>\n

Bien s\u00fbr, la condition d\u2019immunit\u00e9 n\u2019est pas un droit garanti mais une norme g\u00e9n\u00e9rale qui varie, suivant les dynamiques du pouvoir, y compris \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des d\u00e9mocraties lib\u00e9rales. Il suffit de penser au corps des femmes qui risquent abus et discriminations, entre les murs domestiques comme sur leur lieu de travail. Et le corps du clochard arr\u00eat\u00e9 dans un commissariat est tout sauf intangible lui aussi, de m\u00eame que celui du vieillard rel\u00e9gu\u00e9 dans une maison de retraite.<\/p>\n

L\u2019important est que l\u2019immunisation vise \u00e0 prot\u00e9ger le corps (et l\u2019esprit) de chaque citoyen. Les formes d\u2019aversion se multiplient, la phobie du contact se r\u00e9pand, le mouvement de r\u00e9traction devient spontan\u00e9. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment dans cette r\u00e9traction qu\u2019il faut voir la tendance du citoyen \u00e0 s\u2019\u00e9loigner de la p\u00f3lis et de tout ce qui r\u00e9unit. Il n\u2019en r\u00e9pond plus. Il est d\u00e9s-affect\u00e9. Mais l\u2019anesth\u00e9sie du citoyen immunis\u00e9, la basse intensit\u00e9 de ses passions politiques, qui font de lui le spectateur impassible du d\u00e9sastre du monde, sont aussi sa condamnation. L\u00e0 o\u00f9 r\u00e8gne l\u2019immunit\u00e9, la communaut\u00e9 se d\u00e9robe. C\u2019est ce qu\u2019a expliqu\u00e9 Roberto Esposito en pla\u00e7ant au centre du lien de la communaut\u00e9 la crainte de la mort. C\u2019est aujourd\u2019hui une peur tr\u00e8s insaisissable, diffuse et incertaine, qui coagule ponctuellement la communaut\u00e9 d\u2019un \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb fantasmatique.<\/p>\n

Dans le mot latin immunitas il y a la racine munus, un terme difficile \u00e0 traduire, qui signifie tribut, don, charge, mais dans le sens d\u2019une dette jamais remboursable, d\u2019une obligation mutuelle, qui lie inexorablement. En \u00eatre exempt\u00e9s, dispens\u00e9s, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment \u00eatre immuns. Le contraire d\u2019immun est commun. Individuel et collectif, en revanche, sont les deux faces sym\u00e9triques du r\u00e9gime immunitaire. Commun indique le partage de l\u2019engagement r\u00e9ciproque. Il ne s\u2019agit en aucun cas d\u2019une fusion. Faire partie d\u2019une communaut\u00e9 implique d\u2019\u00eatre li\u00e9s, oblig\u00e9s les uns envers les autres, constamment expos\u00e9s, toujours vuln\u00e9rables.<\/p>\n

C\u2019est pourquoi la communaut\u00e9 est constitutivement ouverte\u00a0; elle ne peut pas se pr\u00e9senter comme une forteresse identique \u00e0 elle-m\u00eame, ferm\u00e9e, d\u00e9fendue, prot\u00e9g\u00e9e. Auquel cas ce serait plut\u00f4t un r\u00e9gime immunitaire. De fait, ce qui s\u2019est produit, ces derni\u00e8res ann\u00e9es surtout, c\u2019est un \u00e9trange quiproquo qui nous a fait prendre la communaut\u00e9 pour son contraire, l\u2019immunit\u00e9. Cette d\u00e9rive est sous les yeux de tous. La d\u00e9mocratie se d\u00e9bat ainsi entre deux tendances oppos\u00e9es et inconciliables. L\u00e0 se jouera son futur. La d\u00e9mocratie immunitaire est pauvre en communaut\u00e9 \u2013 elle en est d\u00e9sormais quasi priv\u00e9e. Quand on parle de \u00ab\u00a0communaut\u00e9\u00a0\u00bb on entend seulement un ensemble d\u2019institutions qui renvoient \u00e0 un principe d\u2019autorit\u00e9. Le citoyen est soumis \u00e0 celui qui lui garantit protection. Il se garde en revanche de l\u2019exposition \u00e0 l\u2019autre, il se pr\u00e9serve du risque de contact. L\u2019autre est infection, contamination, contagion.<\/p>\n

La politique immunisante repousse toujours et en tout cas l\u2019alt\u00e9rit\u00e9. La fronti\u00e8re devient le cordon sanitaire. Tout ce qui vient de dehors rallume la peur, r\u00e9veille le trauma contre lequel le corps des citoyens a cru s\u2019immuniser. L\u2019\u00e9tranger est l\u2019intrus par excellence. L\u2019immigration est donc apparue comme la menace la plus inqui\u00e9tante.<\/p>\n

Mais les effets d\u00e9vastateurs de l\u2019immunisation, un grand nombre de maladies auto-immunes notamment, retombent sur les citoyens eux-m\u00eames et ce n\u2019est sans doute qu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, dans cette crise \u00e9pochale, qu\u2019ils \u00e9mergent clairement. Par exemple, l\u00e0 o\u00f9 l\u2019administrateur souverain finit par r\u00e9v\u00e9ler, derri\u00e8re le masque, son visage obscur, monstrueux, en laissant mourir par n\u00e9gligence, d\u00e9tachement, incomp\u00e9tence.<\/p>\n

Le citoyen de la d\u00e9mocratie immunitaire, priv\u00e9 d\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019autre, se r\u00e9signe \u00e0 suivre toutes les r\u00e8gles hygi\u00e9nico-sanitaires et il n\u2019a pas de difficult\u00e9 \u00e0 se reconna\u00eetre comme patient. La politique et la m\u00e9decine, deux sph\u00e8res h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes, se superposent et se confondent. On ne sait pas o\u00f9 finit le droit et o\u00f9 commence la sant\u00e9. L\u2019action politique tend \u00e0 prendre un tour m\u00e9dical tandis que la pratique m\u00e9dicale se politise. L\u00e0 aussi le nazisme a fait \u00e9cole \u2013 aussi scandaleux qu\u2019il puisse sembler de le rappeler.<\/p>\n

Le citoyen-patient, plus patient que citoyen, bien qu\u2019il puisse apparemment jouir de d\u00e9fenses et de protections, et profiter d\u2019une vie en zone anesth\u00e9tico-immunitaire, ne pourra manquer de s\u2019interroger sur les aboutissements d\u2019une d\u00e9mocratie m\u00e9dico-pastorale, de regarder avec inqui\u00e9tude l\u2019ascendant de la r\u00e9action auto-immune.<\/p>\n

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[1<\/a>]\u00a0Ce texte est extrait de Un Virus Souverain – L\u2019asphyxie capitaliste de Donatella Di Cesare qui vient de para\u00eetre aux \u00e9ditions La Fabrique.<\/p>\n

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lundi.am<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Des sans-abri dispos\u00e9s provisoirement sur un parking comme des voitures.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8183","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8183","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8183"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8183\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8184,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8183\/revisions\/8184"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8183"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8183"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8183"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}