{"id":944,"date":"2017-08-05T01:41:31","date_gmt":"2017-08-04T23:41:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/?p=944"},"modified":"2018-08-06T11:10:38","modified_gmt":"2018-08-06T09:10:38","slug":"legalite-des-femmes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.quieryavenir.fr\/blog\/2017\/08\/05\/legalite-des-femmes\/","title":{"rendered":"L\u2019\u00e9galit\u00e9 des femmes"},"content":{"rendered":"

Un livre de Catharine A. MacKinnon\u00a0: le f\u00e9minisme irr\u00e9ductible<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Dans sa courte pr\u00e9face, No\u00eblle Lenoir parle, entre autres, de la violence, de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 et du cri des femmes,\u00a0\u00ab\u00a0<\/span>Le cri des femmes, m\u00eames sous ses formes les plus radicales, n\u2019est jamais inutile, et l\u2019indiff\u00e9rence restera encore et toujours le pire ennemi de ceux et celles qui ne veulent pas voir perdurer un \u00e9tat de fait dont l\u2019humanit\u00e9 s\u2019est trop longtemps accommod\u00e9e<\/i><\/span>\u00a0\u00bb, des d\u00e9bats sur les droits civiques et la libert\u00e9 d\u2019expression, de l\u2019actualit\u00e9 europ\u00e9enne d\u2019une barbarie cibl\u00e9e sur les femmes (guerres des Balkans) \u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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L\u2019\u00e9galit\u00e9 des femmes est incompatible avec une d\u00e9finition de la libert\u00e9 des hommes s\u2019exer\u00e7ant au d\u00e9pens des femmes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> No\u00eblle Lenoir parle aussi <\/span>de l\u2019\u00e9galit\u00e9 de droit entre femmes et hommes et les in\u00e9galit\u00e9s de fait, de la r\u00e9gression des droits des femmes s\u2019accompagnant du d\u00e9ni des droits \u00e0 la sexualit\u00e9 et \u00e0 la sant\u00e9\u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans sa pr\u00e9face \u00e0 l\u2019\u00e9dition fran\u00e7aise de 2004, Catharine A. MacKinnon aborde l\u2019in\u00e9galit\u00e9 de sexes, les formes d\u2019in\u00e9galit\u00e9 de pouvoir, la violence contre les femmes comme partie int\u00e9grante de cette in\u00e9galit\u00e9, le sexe de ceux auxquels la loi donne du pouvoir, le genre des lois, \u00ab\u00a0<\/span>l\u2019in\u00e9galit\u00e9 de sexe se trouve au fondement m\u00eame des normes juridiques\u00a0<\/i><\/span>\u00bb, les abus sexuels permis par les lois qui les combattent, la pornographie et la misogynie dissimul\u00e9es sous le droit \u00e0 la libert\u00e9 d\u2019expression, \u00ab\u00a0<\/span>le racisme et le sexisme de la loi et de la soci\u00e9t\u00e9 ne sont pas seulement \u00e9troitement imbriqu\u00e9s mais se constituent mutuellement \u00e0 bien des \u00e9gards\u00a0<\/i><\/span>\u00bb, les violations humaines non sous l\u2019angle de la morale mais des \u00ab\u00a0<\/span>dommages caus\u00e9s \u00e0 la personne\u00a0<\/i><\/span>\u00bb, les exp\u00e9riences de femmes bien pr\u00e9cises, la supr\u00e9matie masculine\u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019auteure pose la question \u00ab\u00a0<\/span>th\u00e9orico-strat\u00e9gique\u00a0<\/i><\/span>\u00bb des modifications possibles\u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Avant de d\u00e9tailler certains points de ce recueil de conf\u00e9rences donn\u00e9es dans les ann\u00e9es 80, je souligne la tr\u00e8s grande clart\u00e9 et lisibilit\u00e9 de ces textes, le souffle du refus de la perp\u00e9tuation des violences et des in\u00e9galit\u00e9s, la pr\u00e9cision des \u00e9nonc\u00e9s et l\u2019humour de l\u2019auteure. Il n\u2019est pas neutre que figure sur la premi\u00e8re page \u00ab\u00a0<\/span>Pour Andrea Dworkin<\/i><\/span>\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je pr\u00e9cise qu\u2019il ne s\u2019agit pas d\u2019un recueil de droit, m\u00eame si le droit et la structure juridique institutionnelle \u00e9tasunienne sera critiqu\u00e9e. La cr\u00e9ation juridique n\u2019a pas la m\u00eame histoire aux USA ou en France par exemple. Les normes juridiques ne sont pas semblables et donc leurs impacts sont diff\u00e9renci\u00e9s. Domine cependant dans ces normes \u00ab\u00a0modernes\u00a0\u00bb l\u2019abstraction et en particulier celle des \u00eatres humains pens\u00e9s en dehors de tous les rapports sociaux, de toutes les dominations, de toutes les in\u00e9galit\u00e9s. Il ne s\u2019agit pas de nier les ferments subversifs de cette abstraction mais bien d\u2019en souligner les contradictions et les effets\u00a0\u2013 masquant \u00e0 la fois les rapports de domination et par l\u00e0-m\u00eame les renfor\u00e7ant. Qu\u2019en est-il donc du droit \u00ab\u00a0\u00e9gal\u00a0\u00bb dans une soci\u00e9t\u00e9 d\u2019in\u00e9galit\u00e9\u00a0?, \u00ab\u00a0<\/span>L\u2019\u00e9galit\u00e9 abstraite \u00e9branle l\u2019in\u00e9galit\u00e9 r\u00e9elle, mais en m\u00eame temps elle la renforce\u00a0<\/i><\/span>\u00bb\u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La pr\u00e9sentation est titr\u00e9e \u00ab\u00a0<\/span>L\u2019art de l\u2019impossible<\/i><\/span>\u00a0\u00bb. Catharine A. MacKinnon discute des efforts \u00ab\u00a0<\/span>pour changer la condition des femmes par le droit ou tout autre moyen disponible\u00a0<\/i><\/span>\u00bb. Elle explique la nature des textes, souvent des conf\u00e9rences publiques, et indique \u00ab\u00a0<\/span>je veux que vous m\u2019entendiez au lieu de me lire<\/i><\/span>\u00a0\u00bb. A chacun-e aujourd\u2019hui, trente ans plus tard, d\u2019entendre cette f\u00e9ministe irr\u00e9ductible, \u00e0 travers ses analyses\u00a0; ne pas en rester \u00e0 la surface des choses mais bien p\u00e9n\u00e9trer au c\u0153ur des rapports sociaux de sexe\u00a0\u2013 mais pas seulement\u00a0\u2013 pour comprendre les modalit\u00e9s des violences, en particulier sexuelles, exerc\u00e9es contre les femmes et comment les normes juridiques concourent au maintien du <\/span>statu quo<\/i><\/span> au b\u00e9n\u00e9fice des hommes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les conf\u00e9rences \u00ab\u00a0<\/span>cherchent des r\u00e9ponses aux grandes questions que pose la subordination des femmes aux hommes<\/i><\/span>\u00a0\u00bb. L\u2019auteure y aborde le genre \u00ab\u00a0<\/span>tout en \u00e9tant une forme d\u2019in\u00e9galit\u00e9 particuli\u00e8re, contribue, lui aussi, \u00e0 l\u2019incarnation et \u00e0 l\u2019expression sociale des in\u00e9galit\u00e9s de races et de classes, elles-m\u00eames profond\u00e9ment enracin\u00e9es en lui\u00a0<\/i><\/span>\u00bb. Pour ma part, je parle de rapports sociaux et et de leur imbrication (en particulier, des rapports de classe, de sexe, de racisation) et de leurs contradictions. \u00ab\u00a0<\/span>le genre donne en partie leur signification aux races et aux classes tout en les divisant en deux, pendant que les particularit\u00e9s de celles-ci compl\u00e8tent et traversent le genre<\/i><\/span>\u00a0\u00bb. Comme je l\u2019ai \u00e9crit r\u00e9cemment dans une autre note, la non-prise en compte de l\u2019ensemble des rapports sociaux, de l\u2019exploitation et des dominations, interdit de penser les conditions de mobilisation et d\u2019auto-organisations des individu-e-s et des groupes sociaux concern\u00e9s, rend illusoire la possibilit\u00e9 m\u00eame de construction de solutions d\u00e9mocratiques et majoritaires \u00e0 tous les \u00e9chelons, ferme l\u2019horizon des luttes tant locales que globales\u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Catharine A. MacKinnon aborde la question du pouvoir, les formes de la supr\u00e9matie masculine et pr\u00e9sente les th\u00e8mes donnant unit\u00e9 \u00e0 son livre\u00a0: <\/span><\/span><\/span><\/p>\n